1500-luvun venäläisen kirjallisuuden kronologia

Alkuperäiset teokset

1500-luku

• 1501-1510 - Herman Podolnyn kronikkamuistiinpanot Belozerskin alueesta.
• 1501 - Kuningatar Jelena Ivanovnan viestit isälleen Ivan III:lle, äidille ja veljille.
• 1501, 22. elokuuta - Metropolitan Simonin kirjeet Permin papistolle ja maallikoille.
• Aikaisintaan 1502 - Joseph Volotsky kirjoitti "Novgorodin harhaoppisten kirjan", joka tunnettiin 1600-luvulta lähtien nimellä " Illuminator ". Osa tekstistä on Neil Sorskyn käsin kirjoittama .
• 1503 - Kirkkoneuvoston raportti luostarin maanomistuksesta. Tuomiokirkon päätös leskipapeista.
• 1503 - Spiridon-Sava säveltää uuden painoksen Zosiman ja Savvatyn elämästä.
• Vuoden 1503 jälkeen pappi Georgy Skripitsa kirjoitti "Kirjoittaa leskipapeista" (vuoden 1503 neuvoston tulosten jälkeen ).
• 1503-1504 - Joseph Volotsky kirjoittaa kirjeen Mitrofanille (Ivan III:n tunnustaja).
• 1504 - Harhaoppisten tuomitseminen kirkkoneuvostossa. Gennady Novgorodin laskeuma . Sanoman sovinnon tuomion noudattamisesta allekirjoitti metropoliitta Simon (mutta sen kirjoittajan uskotaan olevan Joseph Volotsky).
• 1504, 15. heinäkuuta - Metropolitan Simonin kirje Pihkovaan leskipapeista.
• 1504 - virkailija Ivan-Volk Kuritsyn tuomittiin harhaoppista ja poltettiin Moskovassa.
• 1505 - Ivan III :n kuolema .
• 1505 - hypoteettinen Novgorodin kronikka (Dubrovsky Chroniclen "ensimmäinen painos").
• 1505 - täydellinen painos Pihkovan Eleazarovskin luostarin apottin Pamphilusin viestistä Pihkovan kuvernöörille Johannes Kastajan syntymän juhlistamisesta (kuvauksella uimaritiitteistä).
• 1506-1515 - Rostovin arkkipiispa Vassian Sanin . Kirjoittamalla heille "Pafnuty Borovskin elämä".
• Vuosina 1506-1515 - Nikolai Bulev kirjoittaa viestin Vassian Saninille puolustaakseen kreikkalais-latinalaista liittoa.
• 1507 - Vasili III :n viesti sisarelleen Elena Ivanovnalle .
• 1507 - Josif Volotski yrittää siirtää luostarinsa suurherttuan vallan alle. Novgorodin arkkipiispa Serapion erottaa hänet kirkosta.
• 1507 - Joseph Volotskyn hengellinen diplomi.
• Vuosina 1507–1515 - Joseph Volotskyn toinen luovuuden kausi ( Ya. S. Lurien mukaan ). Hän kirjoitti pitkän painoksen peruskirjasta, traktaatin "Jumalan pyhien kirkkojen ei sovi luoda loukkauksia" ja joukon viestejä (kirje prinsessa Goleninalle - vuosien 1505 ja 1513 välillä).
• 1500-luku (vuoden 1507 jälkeen) - Nil Polevin kaksi viestiä Herman Podolnylle ja Hermanin vastaus (ei säilynyt).
• 7. toukokuuta 1508 - Nil Sorskyn kuolema. Hän jätti testamentin.
• 1508 - Sofian ensimmäinen kronikka tsaarin luettelon mukaan valmistuu. Oletetaan (Ya.S. Lurie), että tänä vuonna on koottu kronikkakoodi.
• Vuoden 1508 jälkeen ( D.S. Likhachevin mukaan : vuoden 1515 jälkeen) - Kirjoittaminen " Khutynin sakristan Tarasyn visio ".
• 1509 - Serapionin viesti metropoliita Simonille tarinalla "Josefin siunauksesta".
• 1509, huhti- ja kesäkuu - Metropolitan Simon Joseph Volotskyn kirjeet, jotka peruuttavat hänen ekskommunikaation.
• 1509, heinäkuu - Kirkkoneuvosto, arkkipiispa Serapion riisuttiin.
• 1509-1521 - Nil, Tverin piispa (kreikkalaisesta Trakhaniotien perheestä). Kahden kirjeen kirjoittaja: tietylle Georgi Dmitrievichille artosta ja prinssi Georgi Ivanovich Dmitrovskille . Väitetty tarinan Siunatun Neitsyt Marian tulemisesta Athos-vuorelle ("Tarinat Iberian Jumalanäidin ikonista") kirjoittaja.
• A. A. Shakhmatovin hypoteesin mukaan Pihkovan kronikka koottiin ( A. N. Nasonov hylkäsi ).
• 1510 - Josif Volotskin viestit I. I. Tretjakov-Khovrinille , I. V. Golovinille , B. V. Kutuzoville ja muille.
• 1510-1511 - Josif Volotski säveltää pitkän painoksen " Illuminatorista " (mukaan lukien "Sana harhaoppisten tuomitsemisesta").
• 1510 - kirjoittaa "Isämme Zosiman profetia". Sen väitetty kirjoittaja on Dosifey Solovetsky .
• 1510-1511 (oletettavasti) - "Viesti ristinmerkistä" munkki Philotheus Vasily III [1] .

• 1500-luku - Vassian Patrikejev kirjoittaa "Tietyn vanhimman kokoelma" ja "Kyrilisten vanhimpien vastaus" (vastaus Josif Volotskille) [2] .

1510-luku

• 18. tammikuuta 1511 - Ivan Ivanovich Golovin-Skryaban viesti Jossif Volotskille.
• 1511 - Nil Polev ja Dionysius Zvenigorodsky palaavat Volokolamskin luostariin yöpyessään Trans- Volgan vanhimpien luona (ottaen mukanaan useita Nil Sorskyn nimikirjoituksia, mukaan lukien kolmiosainen "Sobornik") ja tekevät "tuomion" niistä. . Vanhin Serapion, joka ilmoitti irtisanoutumisesta Jossif Volotskille, kidutettiin ja kuoli.
• Vuosina 1511-1515 - Vassian Patrikeev kirjoittaa "Sana vastauksena" [3] , "Sana harhaoppisista" ja "Keskustelu Joseph Volotskyn kanssa", luo uuden painoksen "Tietyn vanhimman kokoelmasta".
• 1512 - Vanhin kopio lakisääteisten lukemien kokoelmasta "Paratiisi".
• 1515 - Joseph Volotsky kuoli.
• 1515 - Novgorodin nuoremman version neljännen kroniikan akateemisen luettelon loppu .
• 1516 - Tänä vuonna Ustyug Chroniclen luetteloiden yleinen teksti valmistuu .
• 1516-1522 (päivämäärä B. M. Kloss [4] ) - kokoelma venäläisestä kronografista Joseph-Volokolamskin luostarissa, jota aiemmin kutsuttiin "vuoden 1512 kronografiksi". Sen väitetty kirjoittaja on Dosifei Toporkov ( A. D. Sedelnikovin ja muiden mukaan). Kronografia laatiessaan sen kirjoittaja luo "Tarinan Troijan luomisesta ja vankeudesta".
• 1517 - Vassian Patrikeyev saa valmiiksi oman pilottinsa ensimmäisen painoksen.
• 1518 - "Vuoden 1518 kronikka" (A. N. Nasonovin mukaan). J. S. Lurie määrittelee sen Uvarov-tyyppiseksi " Kronikkaaksi 72. kielestä ". Vuoden 1518 koodi heijastui Lviv Chronicle- ja Sofia II Chronicle -kirjassa (tänä vuonna Sofia II -kroniikan arkistoluettelo päättyy).
• 1518 - Tänä vuonna Golitsynin kopio Novgorodin neljännen kronikan vanhemmasta versiosta päättyy (uudelleenkirjoitettu samana vuonna).
• 1518-1522 - Vassian Patrikeyev säveltää kreikkalaisen Maximin kanssa toisen painoksen Piloteistaan.
• 1518-1519 - kirjeenvaihto diplomaatti Fjodor Karpovin ja Maxim Grekin välillä (kaksi viestiä Maximilta ja yksi viesti Karpovilta).
• Noin 1518 - Pafnuti Borovskista koottiin "Tarina lyhyesti" hänen elämänsä perusteella.
• 1520 - A. A. Shakhmatovin mukaan annalistinen koodi, joka on koottu vuoden 1518 koodin perusteella (heijastettu Joasaph Chronicle -kirjassa ).

• 1510-luku - Nikolai Bulevin aktiivisen toiminnan aika . Säilyttämättömän tutkielman kirjoittaminen filioque dogmasta , keskustelu ikonista "Pyhän Hengen laskeutuminen", käännökset.
• 1510-luku (ehdottomasti vuoden 1508 jälkeen) - Komelin luostarin perustaja Innokenty Okhlyabinin kirjoittaa testamentin munkeille [5] .
• 1510-luku - kahden "Tales of the Pskov Capture" (Pihkova ja Moskova) kirjoittaminen. Pihkovan tarina on mukana Pihkovan I kronikassa .
• 1510-luku - Spiridon-Savva kirjoittaa "Viestiä Monomakhin kruunusta".
• 1510-luku - " Legenda Spasovin ikonin visiosta tsaari Manuelille " kirjoitettiin Novgorodissa.
• Novgorodissa kirjoitettiin 1500-luvun ensimmäinen neljännes - " Legenda Vapahtajan ikonista " .

1520-luku

• 1521 - Munkki Philotheuksen kaksi viestiä Pihkovan virkailijalle Mihail Grigorievich Misyur-Munekhinille : rutosta ja "Jumalan tahtoa vastustavista". Filofei oli myös useiden muiden kirjeiden kirjoittaja: "Mielen alistamisesta ilmoituksen kautta", "Kirje aatelismiehelle elävässä maailmassa".
• Vuosina 1521–1524 - ensimmäinen painos "Makarius Kalyazinskyn elämästä" [6] .
• Vuosina 1522–1527 Solovetskin luostarin apotti Vassian kirjoittaa tarinoita ihmeistä täydentäen Solovetskin Zosiman ja Savvatyn elämää.
• 1522-1539 - Moskovan metropoliitti Daniel  - 16 sanan, lukuisten viestien ja opetusten, piiriviestin, luostaritilojen puolustamisen esseen kirjoittaja.
• 1522-1543 - Volokolamskin luostarin apotti Nifont Kormilitsyn . Lukuisten käsinkirjoitettujen kokoelmien kokoamisen aloitteentekijä osallistui yhdistettyjen Pilottien kokoamiseen.
• Vuosina 1522-1539 - Fjodor Karpovin viesti metropoliita Danielille sekä Karpovin viesti vanhin Philotheukselle.
• Vuosina 1522-1533 - Munkki Pachomius kirjoittaa "Jaroslavlin ruhtinaiden Vasilyn ja Konstantinin elämä".
• 1523 - Kirillo-Belozerskyn luostarin apotti Guriy Tushin säveltää lyhyen " Venäjän kronikon ".
• 1523-1526 - Gury Tushin kirjoittaa kokoelman uudelleen, mukaan lukien painoksen Kreikan viisaiden ennustuksista .
• 1523 - " Vladimir Chronicler " -kirjan teksti valmistui (sopii kolminaisuuden kronikkaan ).
• 1523-1524 - Munkki Philotheuksen ja diakoni M. G. Misyur-Munekhinin kirjeenvaihto . Philotheuksen "Viesti astrologeja ja latinalaisia ​​vastaan" vastauksena Munekhinin kirjeeseen ja Munekhinin kirjeenvaihtoon Nikolai Bulevin kanssa (ei säilytetty). Tässä viestissä Philotheus esittää käsitteen " Moskova on kolmas Rooma ".
• Vuosina 1523-1527 kirjoitettiin Legenda Vladimirin ruhtinaista (A. L. Goldbergin mukaan sen kirjoittaja oli Dmitri Gerasimov [7] ).
• Vuoden 1524 jälkeen kirjoitettiin ensimmäinen painos Tarina Jumalan äidin syntymän ikonista ja Syamskin luostarin perustamisesta.
• 1525 - Paolo Giovio laatii kuvauksen Muskoviasta Dmitri Gerasimovin kanssa käytyjen keskustelujen perusteella hänen Roomassa oleskelunsa aikana ja kartografi Batista Agnese Venäjän kartan.
• 1525 - Kreikkalaisen Maximin kirkon oikeudenkäynti. Hän on vangittuna Joseph-Volokolamskyn luostarissa.
• 1526 - Moskovan kronikkakoodi oletettavasti koottiin (tähän vuoteen asti ylösnousemuskronikan tekstit, Sofia II -kronikan ylösnousemusluettelo ja Vologda-Permin kronikan toinen painos osoittavat yhtäläisyyksiä).
• Vuosina 1526-1530 - B. M. Klossin mukaan Nikon Chroniclen ensimmäinen painos koottiin (sen alkuperäinen on säilynyt - Obolensky-luettelon ensimmäiset 939 arkkia), tuotiin vuoteen 1520. Sen kirjoittaja on metropoliita Daniel.
• 1526-1542 - Novgorodin arkkipiispa Macarius - useiden kirjeiden ja kirjeiden kirjoittaja.
• 1526-1527 - Arkkipiispa Macariuksen viesti Vasily III:lle.
• Vuoden 1526 jälkeen (viimeistään 1530-luvulla) Volokolamsky-luostari kokosi tarinan "Galician vanhimman Anthonyn kuolemasta" ("Tarina Galicialaisen Anthony'n visiosta").
• 1528 – Arkkipiispa Macarius esitteli cenobittisen peruskirjan Novgorodin luostareissa .
• 1528 - Kirje Zvenigorodskyn metropoliitilta Daniel Dionysiuselta, Joseph-Volokolamskin luostarin munkkilta, vastauksena viimeksi mainitun viestiin.
• 1528-1529 - Arkkipiispa Macariuksen puolesta Dosifei Toporkov muokkaa Siinai Patericonin käännöstä .
• 1529 - Työt aloitettiin Novgorodissa arkkipiispa Macariuksen aloitteesta Neljän Suuren Menaionin kokoamiseksi .
• 1520-luvun loppu - " Joasaph Chronicle " koottiin metropolitalossa (kuvaa vuosien 1437-1520 tapahtumia).
• 1520-luvun loppu - Vologda-Permin kronikan toinen painos . Se juontaa juurensa 1520-luvun kaareen (1526) ja on lähellä Voskresenskayaa.

• 1520-luvun (tai 1530-luvun) ensimmäinen puolisko - Kreikkalaisen Maximin kirje tietylle "Kir Georgelle" (G. I. Tokmakov tai [8] Yu. D. Trakhaniot), joka kritisoi Lucidariusta.
• 1520-luvun ensimmäinen puolisko - Kolme kreikkalaisen Maximin viestiä Vasili Mihailovich Tuchkoville .
• 1520-luku - Leo filologi [9] säveltää "muistopuheen Mikhail Chernigoville ja Boyar Theodorelle".
• 1520-luku (1515–1529) - Cornelius Komelsky laatii oman luostarin peruskirjan.
• 1520-luku – kirjoitettiin Jossif Saninin kroniikka (lyhyt tarina Joseph Volotskin toiminnasta) [10] .
• 1520-luku (viimeistään 1530-luku) - Rostovin Jesajan elämän toisen painoksen kirjoittaminen.
• 1520-luku - kokoelma venäläisen kronografin " The Tale of Amurat " perusteella, joka sisältyy Nikon Chronicleen.

1530-luku

• 1531 - Kreikkalaisen Maximin ja Iisakin koiran oikeudenkäynti . Kreikkalainen Maxim karkotettiin Tver Otrochin luostariin piispa Akakiyn valvonnassa. Kirjoittaja Mihail Medovartsev karkotettiin Kolomnaan.
• 1531 - Sovittelutuomioistuin tuomitsi Vassian Patrikejevin harhaoppiseksi ja karkotettiin Joseph-Volokolamsky-luostariin.
• 1531 - Hegumen Cornelius Pihkovan luolista säveltää uuden painoksen Pihkovan luoliluostarista.
• Pian vuoden 1531 jälkeen laadittiin yksi kopio Novgorod Karamzin Chronicle -kirjasta .
• 1532 tai pian sen jälkeen - Sofian toisen kronikan arkistoluettelo kirjoitettiin (se katsotaan alkuperäiseksi).
• 1532 - Tänä vuonna päättyy Mikhail Medovartsevin lyhyt kronikka.
• 30. elokuuta 1533 - Aleksanteri Svirsky kuoli . Hänen hengellinen diplominsa on päivätty kuolinpäivänä.
• 1533 - A. A. Shakhmatovin ja S. A. Levinan hypoteesin mukaan luotiin ylösnousemuskronikan ensimmäinen painos .
• 1533 - Tänä vuonna päättyy esitys Lviv Chroniclen pääluetteloissa .
• 1533 - Khutynin luostarin apotti Theodosius viesti Ivan Shigona-Podzhoginille .
• Vuosina 1533–1538 - Leo Anikita Filologi kirjoittaa Solovetsky-munkin Bogdanin pyynnöstä "Muistopuheen Solovetskyn Zosimalle ja Savvatylle".
• 1534 - Tarina Vasili III:n sairaudesta ja kuolemasta koottiin ja sisällytettiin sitten kroniikkaan.
• 1534 - Tänä vuonna valmistuu ylösnousemuskopio Sofia II -kronikasta (kirjoitettu 1540-luvun puolivälissä), mikä viittaa kronikkakoodin kokoamiseen tänä vuonna.
• 1534 - Rostovista kotoisin oleva kirjailija kokoaa annalistisen koodin, joka näkyy Tver-kokoelmassa (esitys päättyy vuonna 1499).
• 1534-1536 - Zinovy ​​Otenskyn viesti diakoni Ya. V. Shishkinille.
• 1534-1535 - Novgorodin hieromonkki Ilja käänsi paikalliset pakanaheimot kristinuskoon. Hänen sanoistaan ​​(tai hänestä itsestään) kirjoitettiin kronikkatarina "Lopin kasteesta".
• 25. maaliskuuta 1534 - arkkipiispa Macariuksen kirje pakanallisten rituaalien hävittämisestä.
• 1535, tammikuu - Khutyn Theodosiuksen Hegumenin viesti arkkipiispa Macariukselle.
• 1535 - Museokopio Novgorodin nuoremman version neljännestä kronikasta leikataan pois.
• Vuoden 1535 jälkeen Andrey Ivanovich Gorbatyn useita kirjeitä säilytettiin eri ihmisille.
• 1535 tai vähän myöhemmin - kaksi kirjettä Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolenskylta serkkulleen Fjodor Vasilyevichille ja vastauskirje Fjodorilta (tammikuu 1536).
• 1537 - Vasily Mihailovich Tuchkov kirjoittaa kolmannen painoksen Mihail Klopskin elämästä.
• Pian vuoden 1537 jälkeen kirjoitettiin Tarina prinssi Andrei Ivanovitš Staritskyn vangitsemisesta.
• 1538 - Macariuksen aloitteesta munkki Arkadets sisällyttää heinäkuun chetyue-menaioniin Joseph Volotskin "Valaisijan" .
• 1538 - Dionysius Zvenigorodlainen kuoli. Hänen kuolemastaan ​​kirjasi hänen opetuslapsensa Onufry Isakov, Joseph-Volokolamskin luostarin munkki.
• 1538-1539 - Novgorodin Hieromonk Ilja kirjoittaa venäläisen version Yrjö Uuden elämästä.
• 1539 - Novgorodin kronikkakoodin kokoaminen (kroniikka Dubrovskin luettelon mukaan). Macariuksen aloitteesta.
• Vuoden 1539 jälkeen laadittiin arkistokroniikka ( N. M. Karamzin kutsui sitä Rostovin kroniikaksi).
• 1539 - Joasaph (Skripitsyn) valitaan metropoliiksi ja hän säveltää "ortodoksisen uskon tunnustuksen" ennen vihkimistä.
• Vuosina 1539-1545 Fjodor Ivanovitš Karpov kuoli .
• Vuoden 1539 jälkeen kirjoitettiin ensimmäinen painos Okovetskajan Neitsyt Marian ikonista.
• 1539-1541 - A. S. Deminin mukaan laadittiin toinen kirjekirja  - "Viesti alkaa".
• 1540 - Novgorodin pappi Agathonik (yhdessä arkkipiispa Macariuksen kanssa) säveltää kirjan "Paschalia".

• 1530-luku - B. M. Klossin mukaan länsivenäläisen painoksen kronografin "alkuulkoasu" luotiin.
• 1530-luku (vähän ennen vuotta 1538) - Pavel Obnorskyn elämän ensimmäisen (pitkän) painoksen kokoelma. S.P. Rozanovin hypoteesin mukaan sen kirjoittaja: Protasius , Chukhloma Intercession -luostarin apotti.
• 1530-1550-lukujen välillä - "Kazanin Johnin elämä" (mahdollisesti Nifont Kormilitsynin kirjoittama ) kirjoittaminen.
• 1530-40-luku - Kreikan Maximin työn toinen vaihe. Lukuisia publicistisia teoksia ja viestejä ("Tarina on kauhea ja ikimuistoinen ja täydellisestä luostarielämästä", "Mielen keskustelu sielun kanssa", "Sana parannuksesta", "Ahneiden kamppailu ei-omistuskykyisten kanssa" ja muita ). Hänen oletetaan olleen " The Tale of Babylonin Belsaszar " kirjoittaja.

1540-luku

• 1541 - Työt valmistuivat Sofian neljän suuren Menaionin luettelossa .
• 1541 (päivättäjä B. M. Kloss; S. A. Levinan mukaan vuosina 1542-1544) - Ylösnousemuskroniikka laadittiin (päättyy vuoden 1541 uutisiin).
• 1541 - Maxim Grek kirjoittaa "Sana voitosta tataareista".
• 1542 tai pian sen jälkeen - Sylvester Kapustin , Joseph-Volokolamskin luostarin virkailija , kokoaa lyhyen kronikon.
• 1542-1551 - Novgorodin arkkipiispa Theodosius . Kirjeiden ja kirjeiden kirjoittaja.
• 1544 - Pyhän Nikolauksen kirkon pappi Yarengassa Varlaamissa kokoaa alkuperäisen version Tarinasta Johanneksen ja Jarengskin Logginista.
• 1545 - Joseph-Volokolamsky-luostarin kirjaston säilynyt luettelo.
• 1545, syyskuu - Theodosius Novgorodista viesti Rostovin ruhtinas Andrei Dmitrievichille .
• 1545-1546 - Dosifey Toporkov säveltää "Volokolamsk Patericonin" ja "Hautasanan" Josif Volotskille.
• 1545 - Herodion, Spassko-Troitskyn luostarin apotti, kirjoittaa "Aleksanteri Svirskin elämä" (luostarin perustaja).
• 1545 - Theodoret kastoi Kuolan niemimaan itäosan lappalaiset ( saamelaiset ) ja käänsi joitakin raamatullisia kirjoja ja rukouksia heidän kielelleen.
• 1545-1546 - Theodosius Novgorodista kolme viestiä Ivan Julmalle Kazanin kampanjasta .
• Vuosina 1545–1549 - Novgorodin lähellä olevan Perekomskin luostarin apotti Roman kirjoittaa " Perekomskin Efraimin elämä ".
• 1546 - Pihkovalainen Yermolai-Erasmus kirjoittaa viestin rahastonhoitaja Kir-Sophronylle Moskovaan ja lähettää hänen kirjoittamansa "Sighted Paschalia".
• 1546 - Savva Cherny säveltää Joseph Volotskin elämän.
• 1546-1547 - Macariuksen ja Kreikan Maximuksen kirjeenvaihto .
• Ennen 1547 - Martinian Belozerskyn elämän ensimmäisen painoksen ja Ferapont Belozerskyn elämän ensimmäisen painoksen kirjoittaminen.
• 1547 tai vähän aikaisemmin - Macarius Kolyazinskyn elämän toinen painos .
• Tammikuu 1547 - Ivan Vasiljevitšin nimittäminen valtakuntaan Metropolitan Macariuksen laatiman "valtakunnan hääjärjestyksen" mukaisesti. Macarius pitää ohjeen tsaarille (16. tammikuuta) ja puheen tsaarille ja tsaritsalle (2. helmikuuta).
• 1547 - Kirkkoneuvosto, joka kanonisoi monet pyhät.
• 1547 - Pihkovan pappi Vasily (Varlaam) kirjoittaa "Pihkovalaisen Euphrosynuksen elämä".
• 1547 - koonnut "Ylistyssana metropoliitille Joonalle", joka sisällytettiin Chetyan suureen menoihin .
• 1547 - Pihkovan kronikkakoodi koottiin (tänä vuonna Pogodinsky-luettelo Pihkovan I kronikista päättyy). Hän on yhteydessä vanhin Philotheukseen.
• 1547 - Tämä vuosi merkitsee Postnikovsky -kronikon loppua  - kirjailija Postnik Gubinin (Fjodor Nikitich Moklokov) kokoaman lyhyen kronikon kirjoittamisen.
• 1547, 1. elokuuta - Metropolitan Macariuksen almujen "Piiriviesti".
• 1547 - Theodosius Novgorodista viesti Ivan Julmalle majatalon pitäjien kieltämisestä Novgorodissa.
• Pian vuoden 1547 jälkeen (mutta ennen vuotta 1563) kirjoitettiin Tarina Moskovan tulipalosta vuodelta 1547, joka sisällytettiin myöhemmin muokatussa muodossa Valtuuksien kirjaan .
• Pian vuoden 1547 jälkeen Ermolai-Erasmus muutti Pihkovasta Moskovaan ja kirjoitti " Tarina Pietarista ja Fevroniasta " ja " Tarina piispa Vasilysta " (Murom ja Ryazan).
• Aikaisintaan vuonna 1547 - "Joasaph Kamenskyn elämä" kirjoitettiin.
• Vuosina 1547–1552 kirjoitettiin kolmas painos Aleksanteri Nevskin elämäntarinasta (muistopuhe hänelle), joka sisällytettiin VMC:hen. Vladimirin syntymäluostarin munkin Mikaelin kirjoittajaksi oletetaan.
• 1547-1548 (tai 1551) - Kreikkalainen Maxim siirrettiin kolminaisuuden hegumen Artemyn pyynnöstä Trinity-Sergius-luostariin.
• 1548, 21. kesäkuuta - tsaarin ja metropoliitin päätöksellä koottiin yhteinen muistopäivä ( synodik ).
• 1548 - Solovetskin apotti Philipin aloitteesta Zosiman ja Savvatyn elämää täydennettiin kokoelmalla uusia ihmeitä.
• Vuoden 1548 loppu - Macariuksen ja entisen metropoliitin Joasafin välinen kirje Isak-koiran tapauksesta (Makariuksen kirje on päivätty 9. marraskuuta 1548).
• 1549-1550 - Ivan Peresvetovin teokset esiteltiin Ivan Julmalle. Peresvetov on kirjoittanut "Pienen vetoomuksen", "Big Petition", "Tales of Magmet-Saltan", "Tales of Tsar Constantine".
• 1549 - Kirkkoneuvosto, joukko pyhiä kanonisoitiin.
• Helmikuu 1549 - neuvosto kutsuttiin koolle, jossa Isaac-koira erotettiin jälleen ja karkotettiin Nilovan autiomaahan Beloozeroon.
• 1550 tai vähän aikaisemmin - anonyymi "Viesti Ivan IV:lle" ( syy Sylvesterille , mutta myös Danielille, Macariukselle, Vassian Toporkoville, Artemy Troitskille tai Kreikkalaiselle Maximille).
• 1550 - Stoglavyn katedraali . Kooste Ivan IV:n Sudebnikistä .
• 1550-1551 - "Vastausviesti" Macarius kuninkaalle. Macariuksen puhe neuvostossa. "Rangaistuskirje" Macariuksen katedraali.
• 1550 - Joasafin (Skripitsyn) kirjeet , jotka sisältävät kommentteja Stoglavy-katedraalin päätöksistä.
• 1550-1552 - Pihkovalainen Vasily (Varlaam) kirjoittaa "Pihkovalaisen Vsevolod-Gabrielin elämä".
• Noin 1550 - Yermolai-Erasmus kirjoittaa traktaatin "Hyväntekevien tsaarien hallitsija" ("Rukous tsaarille") ja lähettää sen tsaarille.
• 1540-luvun loppu - 1550-luvun alku - Maxim Grek kokosi kokoelman kirjoituksiaan erityisesti Joasaphille.

• 1500-luvun toinen neljännes (vuoteen 1550) - Zosima Vorbozomsky kirjoittaa "Ohjeet ja viesti nunna Anastasialle".
• 1500-luvun toinen neljännes - "Kirje Kirillovin ja Josephin luostarin vanhimpien inhoamisesta" koottiin.
• 1500-luvun ensimmäinen puolisko - Tarina kuningatar Dinarasta kirjoitettiin (A. A. Ziminin ja Y. S. Lurien hypoteesin mukaan metropoliitta Macariuksen piirissä).

• 1540-luku - Suzdal Spaso-Evfimiev -luostarin munkin Gregorin toiminta. Tekijä Euthymius of Suzdal (lyhyt painos - vuoteen 1543 - ja pitkä painos), Euphrosyne of Suzdal , John (Suzdalin piispa) , Kozma of Yakhroma , palvelukset näille pyhille, jumalanpalvelukset Suzdalin piispalle Theodorelle; "Sanat kaikkien venäläisten pyhien, uusien ihmeidentekijöiden muistoksi" (vuoden 1547 neuvoston jälkeen).
• 1540 - luvulla kirjoitetaan lyhyt painos Macarius Zheltovodskin elämästä .

• 1500-luvun puoliväli on Vologda-Permin kronikan kolmas painos.
• 1500-luvun puoliväli - Tuntemattoman kirjailijan kolmannen "Josef Volotskin elämän" kirjoittaminen (joskus johtuu Leosta filologista tai Zinovy ​​​​Otenskystä).
• XVI vuosisadan puoliväli - Joseph-Volokolamskin luostarin munkki Amon kirjoittaa kaanonin Joseph Volotskin kunniaksi.
• 1500-luvun puoliväli - Volokolamskin luostarin munkki Photius kirjoittaa jumalanpalveluksen Jossif Volotskille, oppitunnin rumaa kieltä vastaan ​​("Sivuttoman haukkumisesta"), viestin vanhalle naiselle Alexandralle.
• XVI vuosisadan puoliväli - "Cassian Barefootin elämä" kirjoittaminen. Se katsottiin hänen oppilaansa Photiukselle tai Vassian Vozmitskylle .
• 1500-luvun puoliväli - Novgorodin arkkipiispan Serapionin elämästä. Sen kirjoittaja oli oletettavasti Ioasaf Skripitsyn [11] .
• 1500-luvun puoliväli - Spaso-Prilutskin luostarin munkki Loggin kirjoittaa "Vologdan Ignatiuksen elämä".
• XVI vuosisadan puoliväli - "Valaam-keskustelun" luominen (G. N. Moiseevan mukaan vuonna 1551). Sen kirjoittaja on kiistanalainen: se liitettiin Vassian Patrikeeviin (vuoden 1531 jälkeen) tai Gennadi Ljubimogradskiin ja Adrian Androsovskiin; tai tuntematon kirjoittaja.
• 1500-luvun puoliväli - Spaso-kiviluostarin munkki Herman kirjoittaa "Irapin Philipin elämä".
• 1500-luvun puoliväli (noin 1551) - Protasius, Chukhloman esirukoilustarin apotti, kirjoittaa "Galician Abrahamin elämä".
• 1500-luvun puoliväli - Borisoglebsky Rostovin luostarin tarina kirjoitettiin.
• 1500-luvun puoliväli (noin 1554) - "Kiitoksen sana Nikola Kochanoville" on kirjoitettu. Luultavasti Nikola Kochanovin ihmeet äänitettiin samaan aikaan.
• 1500-luvun puoliväli - Vitebskin diakoni Andrei Kolodynski säveltää apokryfisen "Kirjeen kumani Smeralta Kiovan tsaari Vladimirille" [12] .

1550-luku

• 1551, 23. helmikuuta - koottu " Stoglav " - kokoelma kirkkoneuvoston päätöslauselmia .
• 1551, 11. toukokuuta - sovinnon tuomio piispan- ja luostaritiloista (sisältyy luvuksi 101 Stoglavissa).
• 1551-1552 - Trinity-Sergius-luostarin apotti Artemy kirjoittaa viisi kirjettä.
• 1551 (?) - Zinovy ​​​​\u200b\u200bOtensky luo muistopuheen Gangran piispa Hypatiukselle .
• Vuosina 1551-1555/56 - Länsi-Venäjän painoksen kronografin kokoaminen.
• Viimeistään vuonna 1552 - Markell, Khutynskyn hegumen , kirjoittaa "Savva Storozhevskyn elämä".
• 1552 - Neljän Suuren Menaionin oletusluettelo (ainoa, joka on säilynyt kokonaisuudessaan).
• 1552, 21. toukokuuta - Macariuksen "Opettava viesti" Svijazhskiin. 13. heinäkuuta - Macariuksen "Opettava viesti" tsaarille.
• 1552 tai pian sen jälkeen (noin 1555) - kokoelma Chronicler of the Beginning of the Kingdomin alkuperäisestä painoksesta . Liittyy A.F. Adashevin toimintaan .
• 1552 - tänä vuonna päättyy lyhyt kronikka munkki Joseph-Volokolamskin luostarin Mark Levkeinskystä .
• 1552 tai myöhemmin - tarinoita Kazania vastaan ​​käydyistä kampanjoista vuosina 1550 ja 1552, jotka sisältyvät Nifont Kormilitsynin (jonka oletetaan olevan niiden kirjoittaja) kokoelmiin.
• Vuodesta 1553 alkaen - "Kolminaisuustarina Kazanin vangitsemisesta". A. N. Nasonovin hypoteesin mukaan sen kirjoitti Trinity-Sergius-luostarin kellari Adrian Angelov .
• 1553 - Great Menaion Chetin kuninkaallinen luettelo.
• 1553 - Ivan Viskovaty kirjoittaa esseen ikonimaalauksen periaatteista ja pyrkii keskustelemaan siitä kirkkoneuvostossa.
• 1553 - (helmikuun ja kesäkuun välisenä aikana) Sylvesterin (Moskovan ilmestyskatedraalin papin ) kirje Kazanin kuvernöörille, prinssi A. B. Gorbatylle .
• Joulukuu 1553 - Matvey Bashkin lähetettiin vankilaan Volokolamsky-luostariin. Saman prosessin mukaan Theodorite, Suzdal Spaso-Evfimievskyn luostarin arkkimandriitti, tuotiin ja karkotettiin Kirillo-Belozersky-luostariin (sieltä, noin 1556, Theodoret kirjoitti säilymättömän kirjeen).
• 1553-1554 - Neuvosto keskustelee ikoneista ja tuomitsee Viskovatyn (tapauksen "Haku" on säilytetty). Sylvesterin ja pappi Simeonin "valitukset" sisältyvät sovittelutapaukseen.
• Lokakuu 1553 - tammikuu 1554 - Trinity-Sergius-luostarin entinen apotti Artemy tuotiin katedraalin tuomioistuimeen, hänet todettiin syylliseksi harhaoppiin ja karkotettiin Solovetskin luostariin.
• Noin 1554 - "Muromin ruhtinas Konstantinin elämä" kirjoitettiin. Oletetaan, että sen kirjoittaja on Mikhail, Vladimirin syntymäluostarin munkki. Munkki Mikael oli myös kirjoittanut jumalanpalveluksen prinssi Konstantinille ja hänen pojilleen, jumalanpalveluksen Aleksanteri Nevskille, kaanonin palveluksessa Pietarille ja Fevronialle.
• 1554 - "Johanneksen, Ustyugin pyhän hullun elämän" kirjoitti tuntematon Dionysiuksen poika, Borisoglebskin Solvychegodskin luostarin hegumen.
• Vuoden 1554 jälkeen Artemy pakeni Liettuaan. Hänen yhdeksän kirjeään (mukaan lukien Simon Budnylle ) ovat peräisin tältä ajanjaksolta.
• 1554-1555 - Kirkolliskokouksessa tuomittiin harhaoppiseksi Theodosius Kosoy .
• 1555 - Suvereenin sukututkimuksen luominen, jonka työtä johti Aleksei Fedorovich Adashev (johon osallistui I. I. Tretyakov-Khovrin ).
• 1555/56 - "Tsaarin tuomio ruokinnasta ja palveluksista", sijoitettu Nikonin ja Lvovin kronikoihin. A. F. Adashevin tekijäksi oletetaan .
• 1555, joulukuuta (tai 21. tammikuuta 1556) - Kreikkalaisen Maximin kuolema .
• 1555 - Pihkovalainen Vasily (Varlaam) kirjoittaa ensimmäisen painoksen Savva Krypetskyn elämästä ( Krypetskin luostari ).
• 1556 - Kokoelma Suvereenin kategoriasta . Ehkä A.F. Adashevin osallistuminen.
• 1556 - Uusi painos Chronicler of the Beginning of the Kingdom, tuotiin vuoteen 1556. A. F. Adashevia pidetään sen laatijana (samoin kuin ensimmäisenä painoksena).
• 1556 - tänä vuonna Nikolskyn luettelon mukaan lyhennetty Novgorod-kronikon kirjailija päättyy.
• 1556, 20. elokuuta - Novgorodin arkkipiispa Pimenin viesti Pihkovaan.
• Pian vuoden 1556 jälkeen (vuoteen 1560) - Nikon Chroniclen ensimmäisen painoksen , Resurrection Chroniclen ja Valtakunnan alun aikakirjan perusteella - Nikon Chroniclen toinen painos koottiin (sen patriarkaalinen luettelo, joka on nostettu 1558).
• 1557 - Artemy Troitskyn opiskelijoiden tapaukset, mukaan lukien Nil Kurlyatev .
• 1557 - vuoden 1558 alku - Markell, Khutynin hegumen , kokoaa ensimmäisen painoksen Novgorodin piispan Nikitan elämästä.
• 1558 - Pihkovalainen Vasily (Varlaam) kirjoittaa "Novgorodin Nifontin elämä".
• Vuosina 1558-1563 - Pihkovalainen Vasily (Varlaam) kirjoittaa yksityiskohtaisen painoksen Isidor Jurjevskin elämästä .
• Pian vuoden 1558 jälkeen Danilovin luostarin apotti Joasaph kirjoitti toisen painoksen teoksista Novgorodin piispan Nikitan elämä, Legenda Avnezhskin Gregoriuksen ja Cassianuksen jäännösten löytämisestä ihmeillä ja Stefan Makhrishchskyn elämä.
• Pian vuoden 1558 jälkeen laadittiin Kholmogory Chronicle .
• 1558-1561 - Vasili Poznyakovin matka pyhiin paikkoihin, Egyptiin ja Siinaille, jonka hän kuvaili Matkassa.
• 1559 - Joosef, Gerasimo-Boldinsky Trinity -luostarin munkki, kirjoittaa "Kroniikka ja legenda Foniadia koskevaan opetukseen ja keskusteluun lyhyesti" (oppikirja Tsarevitš Ivan Ivanovitšille). Oletetaan, että Joseph oli myös kirjoittanut Metropolitan Macariukselle osoitetun kirjeen aakkosten kokoamisesta ja "tarinan aakkosten lisäämisestä ja peruskirjojen kokoamisesta".
• 1560 - Valtakunnan alun kronikon (Adashevin ylläpitämä kroniikka) viimeinen painos valmistui.
• 1560 - Kronikka, jota Karamzin kutsui arkistokronikoiksi, valmistui.
• 1560 - A. F. Adashev ja Sylvester tuomittiin "noituudesta" kirkkoneuvostossa .
• Noin 1560 - Hlebnikovin kopio Ipatievin kronikasta .
• 1560-1562 - Moskovassa "Legenda pyhästä Athos-vuoresta" koottiin Athoksen vanhimpien (Panteleimonin luostarin Hegumen Joachim ja munkki Theophan) sanoista.
• 1560 tai vähän aikaisemmin - Sylvester kirjoittaa "Prinsessa Olgan elämä", joka sisältyy "voimakirjaan".
• 1560-1563 - "Valtujen kirjan " kokoaminen (sisältää muun muassa "Legenda Astrahanin vangitsemisesta" ja "Legenda Juri Svjatoslavitšista ja Juliana Vyazemskajasta", jotka on kirjoitettu erityisesti hänelle). Athanasius (myöhemmin koko Venäjän metropoliitti) pidetään sen kirjoittajana. Myös Athanasius (Andrei maailmassa)  on kirjoittanut "muistopuheen Nikolai Ihmetyöntekijän jäänteiden siirtämisestä".

• 1550-luvun loppu - 1560-luku - Ensimmäisen aakkoskirjan vanhempi painos . Samaan aikaan Nil Kurlyatev kokoaa ensimmäisen aakkosen toista painosta.
• 1550-luku - Pihkovasta kotoisin olevan Vasilyn (Varlaamin munkeissa) luova toiminta. Aleksanteri Nevskin elämän neljännen painoksen kirjoittaminen, Nikitan Novgorodlaisen elämän neljännen painoksen kirjoittaminen, jumalanpalvelukset Pihkovan Euphrosynukselle, ruhtinas Vsevolod-Gabrielille, Savva Krypetskille, piispa Nifontille, Georgian marttyyrille, ylistyspuheen Aleksei Jumalan mies.
• 1550-luku - Yermolai (Erasmus) kirjoittaa Kolminaisuuden kirjan.
• 1550-luku - nimeltä tuntemattoman apotti Dionysioksen pojan kirjoittama "Tarina Ustyugin Prokopiuksen teoista ja ihmeistä".
• 1550-luku - Zinovy ​​Otensky kirjoittaa viestin Solovetskin luostarissa vangituille munkeille Gury Zabolotskylle , Cassianille ja Gury Korovinille; viesti "joillekin, jotka kysyivät häneltä juomisesta". Lisäksi he yrittivät liittää Zinovy ​​Otenskyn "sanallisen sanoman" ( Theodosius Kosoyn harhaoppiin ) ja yhden Joseph Volotskyn elämästä.
• 1550-luku - " Legenda Vladimirin Neitsyt Marian ikonista " koottiin [13] .
• 1550-luku tai 1560-luvun alku - A. I. Klibanovin hypoteesin mukaan Andrei Kurbsky kirjoittaa Augustinuksen Hippo elämästä . I. Denisovin hypoteesin mukaan A. Kurbsky kirjoitti samaan aikaan "Tarinan Maximista, Vatopedin luostarin Pyhän vuoren luostarin munkista" [14] .
• 1550-luvun jälkipuolisko - Sylvesterin viesti pojalleen Anfimille, joka sisältyi Domostroyn yhtenä lukuna. Sen perusteella Sylvesteriä pidetään Domostroyn kirjoittajana.

1560-luku

• 1561 - A. F. Adashevin kuolema .
• 1561 - Isaiah Kamenchanin saapuu Moskovaan Kiovasta, mutta karkotettiin sitten Vologdaan ja sitten Rostoviin.
• 1561-1563 - " Suvereenin tsaari Ivan Vasiljevitšin kupin " teksti koottiin.
• 1560-luvun alku - Joasaph kirjoittaa Gregoryn ja Cassianin Avnezhskyn ja Stephen of Makhrishchskyn elämät .
• 1562-1563 (tai vuosina 1556-1562) - Ilmoituksen katedraalin arkkipappi Athanasius kirjoittaa " Daniel Pereyaslavskyn elämä ".
• 1562 - Aleksanteri Ivanovitš Polubenskyn viesti Ivan Petrovitš Tšeljadninille .
• 1563, 24. tammikuuta - Novgorodin arkkipiispa Pimenin viesti Ivan Julmalle lähellä Polotskia.
• 1563 - Theodosius, entinen Novgorodin arkkipiispa, kuoli Volokolamskin luostarissa. Evfimy Turkov kirjoittaa muistiinpanon viimeisistä päivistään.
• 1563, 31. joulukuuta - Metropolitan Macariuksen "Jäähyväiskirjeen" kokoaminen ja metropoliitin kuolema.
• 1563-1564 - Andrei Kurbskyn viestit Pskov-Caves-luostarille (kaksi niistä osoitettu Vassian Muromtseville ).
• 1563-1564 - Munkki Trifillius kirjoittaa palveluksen Novgorodin Serapionille (ehkä hän oli Serapionin elämän kirjoittaja).
• Yö 30. huhtikuuta 1564 - Andrei Kurbskyn lento Liettuaan.
• 1564, toukokuu - Andrei Kurbskyn ensimmäinen viesti Ivan Julmalle
• 1564 - A. I. Polubenskyn viesti Jurjev Y. Šablikinille ja I. Ogibaloville.
• 1564, 5. heinäkuuta - Ivan Julman ensimmäinen vastaus Andrei Kurbskille.
• 1564 - "Metropolitan Macariuksen viimeisten päivien tarina" koottiin (oletettavasti tuleva metropoliitta Athanasius ) [15] .
• 1564 - Tarina "Nikitsky-luostarin suuren kirkon toteuttamisesta" kirjoitettiin.
• 1564-1565 (tai 1564-1566) - Tuntemattoman kirjailijan "Kazanin historian" kirjoittaminen.
• Vuoden 1564 jälkeen apotti Vassian kokoaa kuvauksen ihmeistä, jotka täydentävät Pereyaslavskyn tyylin Nikitan elämää.
• 1565, 23. tammikuuta - Gennady (Gregory), Spaso-Gennadievin luostarin hegumenin kuolema. Teoksen "Rangaistus ja opetus veljille ja kansalle" (hänen sanelema hengellinen testamentti) kirjoittaja.
• 1565 - Pihkovan Vasily (Varlaam) kirjoittaa "Legendin Neitsyt Marian merkin ikonista".
• 1565 - Zinovy ​​​​\u200b\u200bOtensky kirjoittaa muistopuheen piispa Nikitan pyhäinjäännösten löytämisestä.
• 1566-1568 - Tomskin ja Chudovskin luettelot - vanhimmat säilyneet luettelot Valtuuksien kirjasta .
• Kesäkuu 1566 - Ivan Julma päättää nimittää Kazanin arkkipiispa German Polevin metropoliitiksi , mutta tämä antaa suullisen ohjeen tsaarille, ja tsaari riisuu hänet.
• 1566 - Eräs munkki Theodosius kirjoittaa legendan Pyhän Tapanin ihmeestä. Arseny Tverskoilainen .
• 1566-1567 - "Valittelu" (1566) ja "Lehti" (1567) Isaiah Kamenchanin .
• Vuosina 1566-1568 - Georgi Ivanovich Tokmakov [16] kirjoitti "Tarinan Jumalanäidin Vydropuskoyn ikonista".
• Vuoden 1566 jälkeen (vuoteen 1572) - Zinovy ​​Otensky kirjoitti "Totuustodistuksen niille, jotka kyseenalaistivat uuden opetuksen" ja Sanan arkkipiispa Joonan jäännösten löytämisestä.
• 1567 - Volokolamskin luostarin munkki Vassian Koshka kirjoittaa hautaussanan Tverin piispalle Akakille .
• 1567-1569 - Suurlähetystö Ruotsissa. Kuvattu Ivan Mikhailovich Vorontsovin laatimassa artikkeliluettelossa .
• 1567 - Pihkovan kronikan koodin kokoaminen (Pihkov III:n kronikan Stroevsky-luettelo päättyy marraskuussa 7076 (1567)). A.N. Nasonovin mukaan sen kirjoittaja on hegumen Kornily .
• 1567 - Hieromonk Theodosius kirjoittaa Aleksanteri Oševenskin elämän .
• 1568 - " Valtakunnan alun kronikko" ja muistikirjat vuosilta 1560-1568 lähetettiin Aleksandrovskaja Slobodaan käsittelyä varten.
• 1568 - Venäjän kansallisen kroniikan lopettaminen .
• Vuosina 1568-1576 - työ " Face Chronicle " -julkaisussa Alexander Slobodassa (tuotettu vuoteen 1567).
• 1568 - Vozmitsky-luostarin entisen arkkimandriitin Vassian Koshkan kuolema . Häntä pidetään useiden teosten kirjoittajana: Sanasto; Cassian Barefootin elämää; Photiuksen elämä (Cassian Barefootin opiskelija); artikkeli "Kirillo-Belozerskyn luostarin vanhinten vihamielisyydestä joosefilaisia ​​vastaan".
• Pian vuoden 1568 jälkeen eräs Theodore kirjoitti kaanonin tai palveluksen Moskovan pyhän hullun Maximin jäännösten hankkimiseksi.
• 1569 - Toukokuun lyhennetty painos Neljän Suuren Menaionin kirjasta .
• 1569 - Krimin vankeudessa ollessaan Semjon Elizariev Maltsev pitää "puheen" tataarien Astrahanin kampanjasta.
• 1569 tai pian sen jälkeen - Tihon Lukhovskin elämä kirjoitettiin .
• 1570 - Ivan Mihailovich Viskovaty teloitettiin . Joskus häntä pidetään valaistun kronikan lisäysten kirjoittajana.
• 1570 - Kuningas teloitti Korneliuksen Pihkova-Petšerskin luostarin Hegumenin .
• 1570 - Ivan Julman kiista Jan Rokitan kanssa ("Viesti lutoreita vastaan") (10. toukokuuta Rokita pitää puheen, 18. kesäkuuta Ivan IV lähettää hänelle vastausviestin).
• 1570, 24. lokakuuta - Ivan Julman viesti kuningatar Elisabet I :lle.
• 1570 – Vologdan piispa Macarius laatii Vologdan Pyhän Sofian katedraalin "peruskirjan katedraalipalvelusta" .
• 1570 - Turkin suurlähettiläs Ivan Petrovitš Novosiltsev laatii artikkeliluettelon suurlähetystöstä.

• 1560-luku - ensimmäinen painos tarinasta Svjatogorskin ikonien ilmestyminen kirjoitettiin .
• 1560-70-luvut ( Ya. S. Lurien mukaan vuoden 1564 jälkeen) - lyhyen painoksen kokoaminen teoksesta " The Tale of the White Klobuk " [17] .

1570-luku

• Noin 1571 - Adrian Poshekhonskyn elämä kirjoitettiin .
• 1571 tai 1572 - Zenobius Otensky kuoli .
• 1571 - Puolan suurlähettiläs, prinssi Grigory Fedorovich Meshchersky , laatii suurlähetystön "vastauksia" tsaarille kansainvälisistä asioista.
• 1572, 11. elokuuta - Ivan Julman ensimmäinen viesti Johan III :lle .
• 1572 tai pian sen jälkeen - Satu Molodin taistelusta kirjoitettiin .
• 1572-1573 - Andrei Kurbsky kirjoittaa "Moskovan suurherttuan historian".
• Vuoden 1572 jälkeen laadittiin Novgorodin toinen kronikka (teksti päättyy vuoteen 1572, lisäyksiä vuoteen 1587 asti).
• 1573, 6. tammikuuta - Ivan Julman toinen viesti Johan III:lle.
• 1573, syyskuu - Ivan Julman viesti Kirillo-Belozerskyn luostarille .
• 1573 - Joseph-Volokolamskin luostarin kirjaston säilynyt luettelo. Kokoonpannut tilastotieteilijä Jevfimi Turkov [18] ja kirjanpitäjä Pafnuti Rykov.
• Vuosina 1573-1577 Sylvester kuoli .
• 1574, kesäkuu - viesti Ivan Julmalta Vasili Grjaznyille.
• 1574 - Mihail Andreevich Bezninin "Vastaukset" Paidasta Reveliin.
• 1575 - Ivan Julman "vetoomus" Simeon Bekbulatovichille .
• Noin 1575 ( B. M. Klossin mukaan) - Valaistun kronikan tekstin uudelleenkäsittely . Tilausten ulkonäkö.
• 1576 - Valaistun kronikan työ keskeytettiin tuntemattomista syistä. Useita miniatyyrejä jäi maalaamatta [19] . Yksi kokoelman osista tunnetaan nimellä "Kuninkaallinen kirja" (sisältää "Tarina Ivan Julman sairaudesta" vuonna 1552).
• Vuosina 1576-1586 - Vologdan piispa Anthony kirjoittaa "Gerasim Boldinin elämä".
• 1577 - Ivan Julman toinen viesti Andrei Kurbskylle.
• 1577, 9. heinäkuuta - Ivan Julman viesti prinssi Aleksandr Ivanovitš Polubenskille .
• Vuosina 1577–1580 - Suzdalin piispa Varlaam kirjoittaa tarinan tekstin " Suzdalin Euphrosynen elämä" löytämisestä ja sen kanonisoinnista.
• Pian vuoden 1577 jälkeen - Novellin kokoaminen, joka muodosti " Artemy Verkolskyn elämän " perustan (katso myös Artemijevo-Verkolskin luostari ).
• 1578 - Siyan luostarin munkki Joona kirjoittaa " Siyalaisen Anthony'n elämä " ja sitten ylistyspuheen ja palveluksen pyhälle (vuonna 1579).
• 1578 - Volokolamskin luostarin Hegumen Evfimy Turkov säveltää luostarielämän.
• Vuoden 1578 jälkeen - Evfimy Turkov muokkaa Joseph Volotskin elämää.
• 1579 - Pihkova Ivan Rykov kirjoittaa vertauksen "Tsaarivuodesta" ja joukon kalenteri- ja tähtitieteellisiä artikkeleita. Hänet on myös nimetty astrologisen Raflin kirjan kirjoittajaksi.
• 1579, 15. syyskuuta - Andrei Kurbskyn kolmas viesti Ivan Julmalle.
• 1. lokakuuta 1579 - Ivan Julman ensimmäinen viesti Stefan Batorylle .
• 1579 - Tsarevitš Ivan Ivanovitš säveltää uuden painoksen "Anthony of Siy:n elämästä".

• 1500-luvun kolmas neljännes - " Aleksander Kushtskyn elämä " on kirjoitettu.
• 1500-luvun kolmas neljännes - Joseph-Volokolamskin luostarin munkki Ignatius Zaitsev on lyhyt kronikko.
• 1500-luvun kolmas neljännes [20]  - "Legenda Valaamin luostarista" kirjoitettiin.
• 1570-luku (oletettavasti) - Ivan Julman hymnografinen teos . Canon to the Terrible Enkel, allekirjoitettu nimellä Parthenius the Ugly.
• 1570-luku - Andrei Kurbskyn aktiivinen kirjeenvaihto (viestit Mark Sarykhozinille , Kuzma Mamonichille , Volynin aatelille Kodian Chaplichille , prinsessa Czartoryskajalle, kolme viestiä Konstantin Otrozhskylle ).
• 1570-80-luvut - kirjoittanut " Anthony Rooman elämä ", luultavasti Nifont, Novgorodin Antonievin luostarin munkki.
• 1570-80-luvut (vuoteen 1589) - A. S. Deminin mukaan laadittiin kolmas kirjekirja .

1580-luku

• 1580-luvun alku - Andrei Kurbsky kirjoittaa kahdeksannen katedraalin historian .
• 29. kesäkuuta 1581 - Ivan Julman toinen viesti Stefan Batorylle .
• Vuosina 1581–1583 - Hegumen Pimen kirjoittaa Cyril Novoezerskyn elämän alkuperäisen painoksen (katso myös Kirillo-Novoezerskyn luostari ).
• Vuosina 1581–1597 Solovetsky-munkki Pafnuty kirjoitti kysymyksiä sisältävän kirjeen Solovetskin apotti Jacobille [21] .
• 1582 - Isaiah Kamenchaninin viesti Ivan Julmalle.
• 1582-1583 - Venäjän suurlähetystö Englannissa. Fedor Andreevich Pisemsky kokoaa artikkeliluettelon .
• Pian vuoden 1582 jälkeen Pihkovan ikonimaalari Vasily kirjoitti Tarinan Stefan Batoryn saapumisesta Pihkovan kaupunkiin.
• 1583, toukokuu - Andrei Kurbsky kuoli.
• Vuosina 1583–1587 - Pihkovan luolaluostarin munkki [22] Gregory kirjoittaa toisen painoksen Pihkovan luolaluostarin tarinasta.
• 1584 - Ivan Julman kuolema.
• 1584 - Vologdan Spaso-Prilutskin luostarin kirjaston kirjanpitäjä Arseni Vysoky laatii luettelon luostarin peruskirjalukemista jokaiselle vuoden päivälle.
• 1584 - Glushitskin luostarin Hegumen Jonah kirjoittaa " Nuromin Sergiuksen elämä ".
• Vuosina 1584-1586 - Spaso-Gennadievin luostarin apotti Aleksei kirjoittaa " Kostroman Gennadiin elämä ".
• 1585 - Rjazanin piispa Leonid lähettää tsaarille vetoomuksen Rostovin arkkipiispaa Euthymiusta vastaan.
• 1586 - tänä vuonna päättyy Volokolamskin Misailin luostarin kirjaston kirjanpitäjän lyhyt kronikka Mihail Andreevich Bezninin (tai Bezdninin) maailmassa.
• 1586 tai pian sen jälkeen - Tarina Kyrilistä Velskystä kirjoitettiin .
• 1587 - Pihkovan-Petšerskin luostarin Hegumen Meletius laatii kuvauksen Jumalan Äidin taivaaseenastumisen ja arkuuden ikonien ihmeistä.
• 1587 tai pian sen jälkeen - Hegumen Joseph-Volokolamskin luostarista Levkeya Aishev kirjoittaa lyhyen muistokirjoituksen Evfimy Turkoville [18] .
• Pian vuoden 1588 jälkeen - Kirjoittaa " Pyhän Vasilin Siunatun elämä " ja kiitettävä sana hänelle. Hegumen Aleksein kirjoittajaksi oletetaan.
• 1589-1605 - Patriarkka Job . Useiden kirjeiden ja kirjeiden kirjoittaja.
• Huhtikuu 1589 - patriarkka Jobin viesti Georgian tsaarille Aleksanterille .
• 1589 - Glushitskin luostarin Hegumen Jonah kirjoittaa " Vazhskyn Varlaamin elämä " (katso Varlaamiev Vazhsky -luostari ).
• 1589 - Nathanael Korniliev kirjoittaa Kornily Komelskin elämän .

• 1580-luku (viimeistään 1589) - tietty Evdokim [23] (mahdollisesti Chudovskin luostarista) kokoaa kieliopin " Prostability " [24] Donatin kielioppia käyttäen .
• 1580-luku - Ustyug-kronikan perusteella koottiin Komi-Vym-kronika .
• 1580-luku - Vanhin Solovetski Misail säveltää kaanonin Pyhälle Vasilis Siunatulle.
• 1580-90-luvut - kirjoittaminen "Ivan Julman tarina Novgorodin tappiosta ", joka sisältyy Novgorodin Uvarov-kroniikkaan.

1590-luku

• 1591 - Joseph-Volokolamskyn luostarin kirjaston säilynyt luettelo .
• 1591 - Iona Dumin kirjoittaa pitkän painoksen Aleksanteri Nevskin elämästä.
• 1591 - Isaiah Kamenchanin kirjoittaa "Tarina lyhyesti suuresta pastoriisästä Maximus Kreikkalaisesta ". I. Denisovin mukaan Isaiah kirjoitti samaan aikaan "Legenda Kreikkalaisen Maximin saapumisesta Venäjälle tunnetaan" [25] .
• Noin 1591 - Nifont, Antonievin luostarin munkki, kirjoittaa "muistopuheen Anthony Roomalle".
• Vuosien 1591 ja 1598 välisenä aikana - Metropolitan Philipin elämän Kolychev-painoksen kirjoittaminen .
• 1592 - Patriarkka Jobin "lohdutusviesti" kuningatar Irinalle .
• 1592 - Novgorodin metropoliitti Varlaam kirjoittaa kirjeen Valamon vanhimmille .
• 1592 - Kazanin metropoliita Germogen kirjoittaa kirjeen patriarkka Jobille , jossa hän pyytää häntä järjestämään vuosittaisen muistopäivän Kazanin lähellä vuonna 1552 kaatuneiden sotilaiden kirkoissa .
• 1592 - A. N. Nasonovin mukaan luotiin annalistinen koodi, joka toimi vuoden 1652 koodin protografina .
• 1593-1594 - Moskovan suurlähetystö Istanbulissa ja Jerusalemissa. Sen osallistuja Trifon Korobeinikov (yhdessä diakoni Mihail Fedorovitš Ogarkovin kanssa ) säveltää Matkan hyödyntäen laajasti Vasili Poznyakovin Matkan tekstiä .
• 1594 - Metropoliita Hermogenes säveltää pitkän "Tarinan Kazanin Neitsyt Marian ikonin ilmestymisestä ".
• 1594-1595 - Hermogenes kirjoittaa uuden painoksen Pietarin ja Fevronian tarinasta .
• Noin 1595 - Trinity Zelenetskyn luostarin perustajan Martyriuksen omaelämäkerrallisten muistiinpanojen kokoaminen ("Elämän tarina") valmistui .
• Vuoden 1596 jälkeen – Yermolai kokoaa ensimmäisen ABC-kirjan kolmannen painoksen .
• 1596-1597 - Hermogenes kirjoittaa " Guriyn ja Varsonofyn , Kazanin ihmetyöntekijöiden elämä".
• 1500-luvun loppu (vuoden 1596 jälkeen) - "Toisen aakkoskirjan" kokoaminen (Moskovassa tai Trinity-Sergius-luostarissa) Maxim Kreikan ja Lavrenty Zizanian teoksia käyttäen ; samana vuonna (1597) Dimitry kokosi Kolmannen ABC-kirjan (Novgorodissa).
• 1597 - yleisestä muistotilaisuudesta laadittiin uusi versio.
• 1597 - Solovetskin luostarin kirjaston inventaarion laatiminen .
• 1598 - Boris Godunovin valinnasta tsaariksi (1. elokuuta) ja Boris Godunovin "valtakunnan häiden määräyksestä" laadittu " peruskirja hyväksyttiin ".
• 1598 - Patriarkka Jobin puheet, mukaan lukien Boris Godunovin häät valtakunnalle.
• 1598-1605 - Tsaari Boris Godunov . Monet hänen kirjeistään ja kirjeistään ovat säilyneet.
• 1598 - kokoelma "Rivien kokoelma latinalaisten, muhamedilaisten ja muiden pakanoiden hyväksymisestä ortodoksiseen kirkkoon". Sen kokoaminen johtuu Hermogenesistä.
• 1598 - "Suvereenin tsaari Boris Fedorovichin kupin" teksti koottiin.
• 1598 - Nifont, Novgorodin Antonievin luostarin munkki, kirjoittaa "muistopuheen Anthony Roomalle ja tarinan hänen ihmeistään, esipuheella ja jälkipuheella." Hänen oletetaan olleen myös Anthony the Romanin elämän toimittaja.
• 1598 tai pian sen jälkeen - " Solovki-kronikon " kokoelma. Todennäköisesti hegumenin (1581-97) Jaakobin aloitteesta.
• 1598 - Gerasimo-Boldinon luostarin munkki Filofey Pirogov kirjoittaa "Nil Stolobenskyn elämä".
• Vuosina 1598-1604 - patriarkka Job kokosi "Tarinan tsaari Theodore Ioannovichin elämästä".
• 1599 - " Venäjän kronografin " painos .
• 1600 - Neljännen ihmeellisen Menaian luominen .

• XVI vuosisadan loppu - "Stefan Komelskyn elämän" kirjoittaminen.
• 1500-luvun loppu - 1700-luvun alku - Ensimmäisen aakkosen neljännen painoksen kokoaminen.
• 1500-luvun loppu - 1700-luvun alku - "Uglichin Paisiuksen elämä" kirjoittaminen.
• 1500-luvun loppu - 1700-luvun alku - Pechengan Tryfonin elämän kirjoittaminen.
• XVI vuosisadan loppu - Daniil Korsunskyn "Jerusalem Wayfarer" -kirjoitus.
• 1500-luvun loppu (tai 1600-luvun alku) - Herman Solovetskyn elämän kokoelma.
• XVI vuosisadan loppu (vuoden 1571 jälkeen) - legenda "Kyproksen voitosta".
• 1500-luvun loppu on lyhyt Cyril-kronikon kirjailija, joka sisältää "fiktionaalisen" ( Y. S. Lurien mukaan ) tarinan Ugralla seisomisesta .
• 1500-luvun loppu - Synodikan kolmas tyyppi ( muistokirja kansankirjana) muodostui.
• 1500-luvun loppu (vuoden 1589 jälkeen) on pitkä painos The Tale of the White Hoodista .
• Viimeistään 1500-luvun lopulla kirjoitettiin " Tarina vanhasta miehestä ja nuoresta tytöstä ".
• Viimeistään 1500-luvun lopulla Lintujen tarinan kirjoittaminen [ 26] .

• 1500-luvun jälkipuolisko - Snetogorskin luostarin apotti Kornily kirjoittaa "Viesti papille Ivanille, joka haluaa toisen avioliiton".
• 1500-luvun viimeinen kolmannes - Konevskin luostarin apotti Varlaam kirjoittaa "Arseny Konevskyn elämä".
• 1500-luvun viimeinen neljännes (N. A. Kazakovan mukaan, 1570-luku, A. A. Ziminin ja M. D. Kaganin mukaan, 1500-luvun lopussa - 1700-luvun alussa, M. N. Tikhomirovin ja S. O. Schmidtin mukaan, 1540-luku) - kirjoitettu " Tarina Vasili III:n toisesta avioliitosta ", joka sisältää "ennustuksia" Ivan Julmasta.
• XVI-XVII vuosisatoja - tietty Anfim, arkkimandriitti Golgata , kirjoittaa tekstin "Kirjan voimalla kirjoitetaan jopa jokainen puhe" (noin yläindeksit ).
• XVI vuosisata - Solovkin munkki Sergius kirjoittaa "Ylistyssana venäläisille pyhille".
• XVI vuosisata - mahdollinen kirjoitus kadonneesta "Vologdan Gerasimin elämästä".
• XVI vuosisadalla - " Tarina tsaari Kazarinista ja hänen vaimostaan " kirjoitettiin.
• XVI vuosisadalla - varhaisimmat säilyneet luettelot " Ikonista alkuperäisestä ".
• XVI vuosisata - tekstin "Hääjärjestys" ilmestyminen.
• Viimeistään 1500-luvulla - Andreaksen Kreetalaisen tarinan kirjoittaminen .
• Viimeistään 1500-luvulla - Syntisen äidin tarinan kirjoittaminen .
• Viimeistään 1500-luvulla - " Tarina tislauksen alkuperästä " kirjoittaminen.
• Viimeistään 1500-luvulla - " Tarina Kristusta rakastavasta kauppiasta " kirjoittaminen.

Käännökset

Yhteensä 26 käännöstä ilmestyi 1500-luvulla. 1500-luvun puoliväliin mennessä käännökset kreikasta käytännössä loppuivat Venäjällä [27] , mutta käännökset puolasta ilmestyivät vähitellen.

• 1501 - Dmitri Gerasimov kääntää latinasta Nicholas de Liran juutalaisvastaisen tutkielman .
• 1504 - Dmitri Gerasimov (tai Nikolai Bulev ) kääntää juutalaisuuden vastaisen esseen "Juutalainen Samuel".
• 1500-luvun alku - kokoelma " Sibylien tarinasta ", joka sisältyy venäläiseen kronografiin .
• 1510-luku - Nikolai Bulev kääntää kahdeksannen osan Wilhelm Duranduksen tutkielmasta aikalaskennasta sekä (luultavasti) Stofflerin astrologisen almanakan .
• 1516 - Kreikkalainen Maxim (Mihail Trivolis) saapuu Athoksesta Moskovaan kääntämään selittävän psalterin .
• 1519 – Kreikkalainen Maxim saa valmiiksi Älykkään apostolin käännöksen .
• 1522 - Maxim Grek viimeisteli Dmitri Gerasimovin ja Vlas Ignatjevin avulla selittävän psalterin käännöksen ( Mihail Medovartsev ja Siluan tunnetaan kirjureista ). Maximin otteet Svidan sanakirjasta liittyvät tähän työhön . Maximus pyytää Vasili III :lle lähettämässään viestissä lupaa palata Athokseen, mutta häntä evätään.
• 1524 - Siluan kääntää Kreikan Maximin valvonnassa " Johannes Chrysostomosen keskustelut Matteuksen evankeliumista " (luultavasti Siluan ja Maxim käänsivät myös Johannes Chrysostomin keskustelut Johanneksen evankeliumista ).
• 1528 - Roomasta palannut Basil III:n suurlähettiläs Jeremey Trusov tuo mukanaan Tarinan Jumalanäidistä Loretista (oletettavasti käännetty latinasta).
• 1520-luku - Iisak-koira kopioi Simeon Metaphrastuksen Neitsyen elämää, jonka on kääntänyt Maximus Kreikka.
• 1530-luvun ensimmäinen puolisko (1535 mennessä) - Dmitri Gerasimov käänsi arkkipiispa Macariuksen puolesta Würzburgin Brunon latinan kielestä "Psalterin selitys" ja kirjoitti siihen jälkisanan. Samaan aikaan luultavasti Gerasimov käänsi Maximilian Transylvanuksen kirjeen Magellanin matkan kuvauksella .
• 1534 - Nikolai Bulev kääntää Metropolitan Danielin puolesta " Travnikin ", joka julkaistiin Lyypeckissä vuonna 1492.
• Viimeistään 1540-luvulla - käännös puolasta teoksesta " Tarina suuren mestarin, toisin sanoen filosofin, kuolemasta ".
• 1500-luvun toinen neljännes - Kreikkalainen Maxim kääntää latinalaisen tarinan Konstantinopolin valloittamisesta.
• 1552 - Kreikkalainen Maxim kääntää psalterin Nil Kurlyateville . Samana vuonna (tai vuosina 1556-1558) Nil Kurlyatev kirjoittaa Psalterin esipuheen, jossa käsitellään käännöksiä.
• 1570-luku - A. M. Kurbsky kokoaa kokoelman " New Margaret ", kääntää Damaskoksen Johnin "The Source of Knowledge" ja Johann Spangenbergin esseen "Syllogismista" sekä Simeon Metaphrastuksen kokoelman elämää.
• 1575-1577 - Andrei Kurbsky kääntää Mihail Andreevich Nogotkov-Obolenskyn avulla "teologian" ja sitten Damaskoksen Johnin "Dialektiikka".
• 1584 - käännös puolalaisesta Ambrozhiy Brzezhevskyn " Marcin Bielskin kronikasta " (hänen julkaisunsa mukaan vuonna 1564). (ennen vuotta 1572 Brzeževski käänsi tämän kronikan valkovenäläiseksi).
• 1586 - Eräs Andrei Alferjev kääntää kieliopin puolasta slaaviksi.

• 1500-luvun ensimmäinen puolisko - " Historiallisen palean " tekstin jakelu Venäjällä.
• 1500-luvun ensimmäinen puolisko - Pomponius Melan "Maantiede" käännettiin .
• Viimeistään 1500-luvun puolivälissä - Bovan tarinan levitys Venäjällä , alun perin käännetty serbiaksi.
• Viimeistään 1500-luvulla - apokryfinen " Seitsemänkymmentä Jumalan nimeä ".
• Viimeistään 1500-luvulla - apokryfi " Tsaarin anfilologin legenda pyhästä liturgiasta ".
• Viimeistään 1500-luvulla - käännös teoksesta "The Tale of Jerome noin Judas, petturi ".
• XVI vuosisadalla - tietty Kaibyshev käänsi (mahdollisesti englanniksi) " Stroganov-lääketieteen ".
• XVI vuosisata - " Niceforus Fockin tarinan " käännöksen jakelu Venäjällä .

Painetut kirjat

• 1550-luku - Moskovan "anonyymin kirjapainon" työ, joka julkaisi 7 painosta. Paintaja Marusha Nefediev oletettavasti työskenteli siellä (vuoden 1556 teossa häntä kutsuttiin "painettujen kirjojen mestariksi"). E. L. Nemirovskyn hypoteesin mukaan sitä johti Sylvester .
• 19. huhtikuuta 1563 - 1. maaliskuuta 1564 - ensimmäinen tarkasti päivätty venäläinen painettu kirja " Apostoli ". Julkaisijat Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Timofejev Mstislavets .
• 1565, 7. elokuuta - 29. syyskuuta ja 2. syyskuuta - 29. lokakuuta - Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets painoivat Moskovassa kaksi painosta The Clockworkista.
• Vuosina 1565–1568 (E. L. Nemirovskin mukaan viimeistään 1566) - Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets lähtevät Moskovasta.
• 1568 (alkoi painaminen 8. maaliskuuta) - Moskovassa Nikifor Tarasjevin ja Andronik-Nevezha Timofejevin kirjapainossa kirjapainot painivat Psalterin jälkisanalla.
• 1568, 8. heinäkuuta - 1569, 17. maaliskuuta - Zabludovossa , Hetman Khodkevitšin kartanolla , Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets painavat " Opettajan evankeliumin ".
• 1569 - Peter Mstislavets menee Vilnaan , missä hän varustaa kirjapainon kauppiaiden Kuzma ja Luka Mamonichin kustannuksella .
• 1569, 26. syyskuuta - 1570, 23. maaliskuuta - Zabludovossa Ivan Fedorov painoi psalterin tuntikirjan kanssa .
• 1571 - Nikifor Tarasjevin ja Nevezha Timofejevin kirjapaino menehtyi Moskovan tulipalossa.
• Syksy 1572 - Ivan Fedorov muutti Lvoviin .
• 1574 - Ivan Fedorov painaa "Apostolin" Lvovissa.
• 1574 - Lvovissa Ivan Fedorov painaa "ABC:n".
• 1575 - Vilnassa Peter Mstislavets painoi "evankeliumin".
• 1576 - Vilnassa Peter Mstislavets painaa psalterin.
• 1577 - Aleksanteri Slobodassa Nevezhey Timofejev painaa "Psalterin".
• 1577-1580 - Aleksanteri Slobodassa Nevezhey Timofejev painoi "Kellotyöntekijän " .
• 1578 - Ivan Fedorov perustaa kirjapainon Ostrogiin . ABC:stä on painettu uusi painos.
• 1580 - Uusi testamentti psalterin kanssa ja "Kirja on kokoelma kaikkein välttämättömimmistä" (Uuden testamentin hakemisto) painettiin Ostrogissa.
• 1580-1581 - Ivan Fedorov painaa Raamatun Ostrogissa.
• 1581 - Ostrogissa painettiin lehtinen - "Kronologia" Andrey Rymsha .
• 1586 - Vilnassa julkaistiin slaavilainen kielioppi "Sanan kahdeksan osaa" otsikolla "Slovenian kielen kielioppi".
• 1587 - Moskovassa Andronik-Nevezha Timofejev perustaa valtion painotalon.
• 1589 - "Lenten-triodi" painettiin Moskovassa.
• 1591 - Väritriodi painettu Moskovassa.
• 1593 - Vologdan arkkipiispa Jonah Dumin lähetti 200 kopiota Triodionista Vologdaan jaettavaksi kirkoille .
• 1594 - Basil Suuren paastokirja painettiin Ostrogissa .
• 1594 - Oktoih painettiin Moskovassa (2 osassa).
• 1596, helmikuu - Lawrence Zizanian sanakirjan julkaisu Vilnassa.
• 1596 - Julkaisu Ostrogissa "Margarita".
• 1597 - Apostoli painettiin Moskovassa. Ensimmäinen Moskovan kirja, jonka levikki on ilmoitettu: 1050 kappaletta.
• 1598 - "ABC" painettiin Ostrogissa.
• 1598 - "Clockworker" painettiin Moskovassa.
• 1600 – General Menaion painettiin Moskovassa.

Katso myös

• X-XIII vuosisatojen venäläisen kirjallisuuden kronologia
• XIV-XV vuosisatojen venäläisen kirjallisuuden kronologia
• Venäjän kronikot

Muistiinpanot

1. ↑ Toisen mielipiteen mukaan se luotiin 1540-luvulla Macariuksen ympäröimänä
2. ↑ Jotkut kirjoittajat kyseenalaistavat "Kyrilisten vanhinten vastauksen" liittymisen Vassian Patrikeeviin. Katso: Pliguzov A.I. "Kirillov-vanhimpien vastaus" // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . 2001. nro 3(5). s. 1-17.
3. ↑ V. F. Rzhigan hypoteesin mukaan Josif Volotskille lähetetyn vastausviestin kirjoittaja oli I. I. Tretjakov-Khovrin
4. ↑ Vuonna 1971 julkaistussa artikkelissa B. M. Kloss päiväsi sen vuosille 1488-1494, mutta muutti sitten mielensä
5. ↑ N. V. Ponyrkon mukaan Innokenty Okhljabinin kuoli vuonna 1491
6. ↑ Muistomerkin ajoittamisesta oli myös muita oletuksia. Katso Gadalova G.S. PYHÄN MAKARIJA KOLYAZINSKIN KANONISAATIO, PYHIEN PALVELU JA ELÄMÄ (konferenssin materiaalien perusteella) // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . 2002. nro 3 (9). s. 43-53.
7. ↑ A. A. Ziminin hypoteesin mukaan se luotiin noin vuonna 1498, I. Zhdanovin mukaan  - jopa aikaisemmin Pakhomiy Serb
8. ↑ hypoteesi A. L. Khoroshkevich
9. ↑ Chernorizetsin filologi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
10. ↑ A. A. Ziminin mukaan 1530-luvulla
11. ↑ Tällä hetkellä hylätyn hypoteesin mukaan elämän kirjoitti noin vuonna 1520 Trinity Jacobin hegumen; toisen hypoteesin mukaan kirjoittaja on munkki Trifillius
12. ↑ kirje on säilytetty latinalaisessa käännöksessä puolasta
13. ↑ S.K. Shambinagon hypoteesin mukaan XIV vuosisadan lopussa.
14. ↑ 1500-luvun lopun vanhin luettelo.
15. ↑ G. Z. Kuntsevichin mukaan 1500-luvun lopulla
16. ↑ Tokmakov, Georgy Ivanovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
17. ↑ Dmitri Trakhaniotin N. N. Rozovin päivämäärän mukaan 1400-luvun lopulla
18. ↑ 1 2 Turks, Evfimy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
19. ↑ seurustellut B. M. Klossin kanssa. A. A. Amosovin konseptin mukaan päätyö koodin muokkaamiseksi tehtiin 1570-luvulla - 1580-luvun alussa
20. ↑ ainoa luettelo 1560-70-luvuilta
21. ↑ Jacob (apotti) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
22. ↑ Grigori Topinsky
23. ↑ Evdokim (Evdokimishche)
24. ↑ "Kirjan, jonka puhuvat Yksinkertaiset sanat, ei-kirjallinen lukutaidon opetus, valitsi joku toivoton, levottomasti vaeltava orpo, yksinkertainen Evdokimishche. Tässä samassa kirjassa ensimmäinen puhuu kirjoittamisesta ja sen rakenteesta, sitten kirjaimesta ja aakkoskirjoituksesta sekä myös kirjoitetuista sanoista ja kaikesta siihen liittyvästä.
25. ↑ D. F. Kobekon hypoteesin mukaan tämän legendan kirjoittaja on Theodosius Vyatka , kolminaisuuden arkkimandriitti vuosina 1570-1572
26. ↑ A. M. Astakhovan mukaan XIV vuosisadan lopusta
27. ↑ Venäjän käännetyn kaunokirjallisuuden historia. St. Petersburg, 1995. Vol. 1. s.63

Kirjallisuus

• Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja  : [4 numerossa] / Ros. akad. Tieteet , Venäjän instituutti. palaa. ( Pushkinin talo ); resp. toim. D. S. Likhachev [tohtori]. - L .: Nauka , 1987-2017.
  • Ongelma. 2 (1300-1500-luvun toinen puolisko). Osa 1. A-K. L., Tiede. 1988. 520 sivua Osa 2. L—Ya. L., Tiede. 1989. 528 sivua.
  • Ongelma. 3. Osa 4. Pietari, 2004. Lisäykset numeroon. 2. S. 834-877.
• Venäjän kirjallisuuden historia. 4 osassa T.1. L., Tiede. 1980. S.235-290.
• Venäjän käännetyn kaunokirjallisuuden historia. Muinainen Venäjä. XVIII vuosisadalla. T.1. Proosa. Pietari, Dmitri Bulanin. 1995. Luku 1. Muinainen Venäjä.
• Maailmankirjallisuuden historia. 9 osassa T.3. M., 1984.
• Kommentit kustantajassa: Muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto. 20 osaa, osat 8-12. Pietari, 2000-2003.
• Usachev A.S. Valtuuksien kirja ja vanha venäläinen kirjallisuus metropoliitta Macariuksen ajalta. M.; SPb., 2009.
• Usachev A.S. _  _ : materiaalit kansainväliseen tieteelliseen konferenssiin, Moskova, 17.-19.11. 2011 M., 2011. S. 63-70. cm.

Linkit

• Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja / toim. toim. D. S. Likhachev [tohtori]. - L .: Nauka, 1987-2017. Sähköinen versio toisen numeron ensimmäisestä ja 1-2 osasta Venäjän tiedeakatemian venäläisen kirjallisuuden instituutin verkkosivuilla (Pushkin House).