Theodosius Oblique

Theodosius Kosoy  - yksi 1500-luvun ortodoksisen vapaa-ajattelun edustajista, harhaoppisen liikkeen johtaja. Taistelussa kirkkohierarkkeja vastaan ​​hän luotti talonpoikiaan ja kaupunkien köyhiin. [yksi]

" Moskovilainen, yksittäinen orja tsaarin rehellisistä palvelijoista ", Kosoy pakeni (noin 1551 ) Beloozeron rajoille , hänestä tuli munkki ja asettui yhdessä muiden pakolaisten kanssa Novoozerille. Ilmeisesti jo ennen lentoa Kosoy onnistui saamaan erityisen kunnioituksen; he raportoivat, että " hänen mielestä hänen isäntänsä ei miellytäisi häntä ". Trans-Volgan autiomaassa Kosoy tapasi Artemyn , Nil Sorskyn opiskelijan .

Artemyn nimittäminen Trinity-Sergius-luostarin apottiksi asetti Kosoyn johtajan ja organisaattorin asemaan munkkipiirissä, jolla oli kielteinen asenne moniin silloisen uskonnollisen ja sosiaalisen elämän näkökohtiin. Kosoyn toiminta herätti pian viranomaisten huomion, ja hänet ja hänen työtoverinsa vietiin Moskovaan oikeudenkäyntiin. Tutkinnan aikana, vuonna 1554 , Kosoy pakeni Liettuaan , missä hän löysi suotuisat olosuhteet opetustensa edistämiselle.

Theodosius Kosoyn opetuksia

Kosoyn opetuksia voidaan arvioida pääasiassa hänen vihollisensa Zinovy ​​Otenskyn kirjoituksista . Zinovyn kirjoitusten poleeminen luonne johti siihen, että Kosoyn opetuksen myönteinen puoli jäi vähäiseksi. Kosoyn kritiikki kohdistui ensisijaisesti uskonnon ulkoista rituaalia vastaan. Ottaen huomioon, että tämä puoli on peräisin kirkkohierarkialta, Kosoy kutsui riittejä "inhimillisiksi perinteiksi", epäjumalanpalveluksen erityiseksi muodoksi. Hän kutsui ikonien palvontaa ja pyhän ristin palvontaa epäjumalanpalvelukseksi , hän hylkäsi Kosoyn pyhäinjäännösten kunnioittamisen ja suhtautui kielteisesti sakramentteihin . Hän opetti: " Älkää tulko pappien luo älkääkä pitäkö rukouksia , älkääkä vaatiko heidän rukouksiaan, älkääkä tehkö parannusta, älkääkä puhdistuko , älkääkä halako temiyanin kanssa , älkääkä muistelko piispoja ja pappeja . hautaamisessa... On sopivaa palvoa Isää hengessä , mutta älä tee jousia, älä putoa maahan ja kumartele, älä proskuraa, äläkä kaponeja äläkä tuo kynttilöitä . Kosoy katsoi, että piispat olivat vastuussa ihmisperinteestä, ja kritisoi ankarasti heidän toimintaansa ja kutsui heitä " epäjumalikappeiksi , vääriksi opettajiksi ".

Kosoyn kielteiset tuomiot ulottuivat myös kirkon dogmaattiseen opetukseen: hän hylkäsi pyhän kolminaisuuden ja lunastuksen dogmit. .

Kosoyn saarnaamisen myönteinen puoli oli ilmeisesti halu palauttaa kristinusko sen primitiiviseen puhtauteen, palauttaa se apostolien aikoihin . Koko modernin kirkkojärjestelmän ja hierarkian kieltäminen Kosoy opetti hengellistä Jumalan palvontaa, vaati moraalista elämää ja toimintaa evankeliumin käskyjen mukaisesti . Kosoy kritisoi myös kirkkoa sen rahanraivauksen halusta, nimittäin luostarimaan omistuksesta, joka Kosoyn mukaan rikkoi hankkimatta jättämiskäskyä.

Hän opetti kaikkien ihmisten tasa-arvosta sosiaalisesta asemasta, kansallisuudesta ja uskonnollisesta kuulumisesta riippumatta; vastusti kaikkea yhteiskunnallista eriarvoisuutta: "ei sovi olla kristillisissä auktoriteeteissa", vaati verojen maksamatta jättämistä, kritisoi pappeja siitä, että he ovat opettaneet "zemstvo-viranomaisia ​​pelkäämään ja antamaan heille". Theodosius Kosyin puhe sotia vastaan ​​oli hyvin rohkea: kristityt "ei sovi... taistella", ja hän myös vastusti väkivaltaisia ​​taistelun muotoja sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta vastaan.

Tiedemiesten arviot Kosoyn opetusten synnystä eivät ole yhtenäisiä. Jotkut pitävät tätä opetusta alkuperäisenä ilmiönä; toiset pitävät ulkomaisia ​​( luterilaisia ) vaikutteita paljon tärkeänä . Sekä nämä että muut liittävät Kosoyn opetukset Baškinin harhaoppiin ja Trans- Volgan vanhimpien toimintaan . F. Kaluginille näyttää todennäköisimmältä, että Kosoyn harhaoppi , ” joka syntyi kotimaisen kritiikin pohjalta, oli terävä ja ruma ilmaus siitä syyttävästä suuntauksesta, joka on luonteenomaista Kreikkalaisen Maximin koko kirjalliselle toiminnalle ja joka keskittyen trans- Volgan aavikot, selkeimmin ja terävimmin totesivat V. Patrikejev ja apotti Artemy .

Liettuassa Kosoyn opetus sai teoreettisen perustelun protestantismin ja antitrinitaaristen ajatusten vaikutuksesta.

Katso myös

• Kristillinen pasifismi Venäjällä

Muistiinpanot

1. ↑ Theodosius Kosoy // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.

Kirjallisuus

• I. Emelyanovin artikkelit: "Bashkinin ja Kosoyn opetusten alkuperästä", "Theodosius Kosoyn opetukset" ja "Kiista Kosoyn opetuksia vastaan" (kaikki kolme julkaisussa "Proceedings of the Kiiv Theological Academy", 1862 );
• I. Malyshevsky , " Polovtsy Ivan Smeran väärä kirje ruhtinas Vladimirille " (id., 1876, osa II);
• F. Kalugin , "Zinovy, Otenskyn munkki" (Pietarin kirjasto, 1894).

Lähde

• Oblique Theodosius // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Vino Theodosius (sivustolla rulex.ru)
• Kosoyn filosofioista (Zinovy ​​Otenskyn "sanakirjasta" )

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta