Vanha venäläinen kansanperinne

Vanha venäläinen kansanperinne [1] [2]  on Kiovan Venäjän aikojen vanhan venäläisen kansan suullista kansantaidetta . Lukuisat laulut, eeposet ja sadut todistavat kansanperinteen monimuotoisuudesta [3] .

Kansanperinne kehittyi edelleen kirjoitetun kirjallisuuden leviämisen jälkeen ja pysyi tärkeänä osana vanhaa venäläistä kulttuuria . Seuraavina vuosisatoina monet kirjailijat ja runoilijat käyttivät suullisen runouden juonia ja sen taiteellisten keinojen ja tekniikoiden arsenaalia.

Oli myös kansanperinteen muotoja, jotka eivät liittyneet pakanalliseen kulttiin . Nämä sisältävät sananlaskuja , sanontoja , arvoituksia , satuja , työlauluja . Kirjallisten teosten tekijät käyttivät niitä laajasti työssään. Kirjalliset monumentit ovat säilyttäneet lukuisia perinteitä ja legendoja heimojen ja ruhtinaallisten dynastioiden perustajista, kaupunkien perustajista, taistelusta ulkomaalaisia ​​vastaan.

Eepos

Tutkijat ovat eri mieltä eeposten ilmestymisajasta. V. F. Miller , B. ja Yu. Sokolov ja muut uskovat, että eeposen genre kehittyi muinaisella Venäjällä, kuvailee samanaikaisesti tapahtumia ja kehittyi myöhemmin. Muut tutkijat, mukaan lukien M. E. Khalaisky , S. K. Shambinago ja muut, väittivät, että eeposet luotiin pääasiassa Moskovan Venäjällä [4] . Saatavilla olevien tietojen perusteella voidaan olettaa, että eepos syntyi 10-1100-luvuilla Etelä-Venäjän ruhtinasseurueesta ( Kiova , Tšernigov , Perejaslavlin ruhtinaskunnat) ja Novgorodin maa . Myöhemmin ryhmälaulajat siirsivät ruhtinas- ja ryhmälauluja Galicia-Volynin Venäjälle (XII-XIII vuosisatoja) ja Suzdal-Rostovin Venäjälle (XIII-XVI vuosisatoja). Omat eepokset luotiin myös papiston keskuudessa, pyhiinvaeltajien - kalikkien , kauppiaiden keskuudessa, puhkien levittämiä . Myöhemmin Moskovaan ja sitten tsaari- ja bojaari-Venäjään (XV-XVII vuosisatoja) tuotiin merkittävästi muunnettu eepos [5] .

Eepokset perustuivat todellisiin historiallisiin tapahtumiin, joiden prototyyppejä joidenkin sankareista olivat eläviä ihmisiä. Eepoksen prototyyppi Dobrynya Nikitich oli Vladimir Svjatoslavovichin setä  - voivodi Dobrynya , jonka nimi mainitaan toistuvasti muinaisissa venäläisissä kronikoissa.

Rituaalinen kansanperinne

Merkittävä paikka muinaisessa venäläisessä kansanperinnössä oli kalenterirituaalirunoudella : loitsuilla , loitsuilla , lauluilla, jotka olivat olennainen osa maatalouskulttia. Rituaaliseen kansanperinteeseen kuului myös häitä edeltävät laulut , hautajaiset , juhla- ja juhlalaulut sekä valituslaulut . Myös mytologiset tarinat, jotka heijastavat muinaisten slaavien pakanallisia ajatuksia, yleistyivät. Monen vuoden ajan kirkko kamppaili itsepintaisesti " ilkeitä " tapoja, "demonisia pelejä" ja "pilkkaajia" vastaan ​​pyrkiessään hävittämään pakanuuden jäänteet . Tämäntyyppiset kansanperinteet säilyivät kuitenkin kansanelämässä 1800-1900-luvuille asti [3] , menettäen alkuperäisen uskonnollisen merkityksensä ajan myötä, ja riitit muuttuivat kansanpeleiksi.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Petrukhin V. Ya. "Perunin näkeminen": vanha venäläinen "folklori" ja bysanttilainen perinne // Kulttuurikieli: Semantiikka ja kielioppi. - M., 2004. - S. 248-255.
  2. ↑ Adrianov-Peretz V.P. Vanha venäläinen kirjallisuus ja kansanperinne. - L .: Nauka 1974. - 171 s.
  3. ↑ 1 2 Vernadsky, 2012 , s. 273.
  4. ↑ Venäjän kansantaide. Eepoksia . Haettu 12. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2018.
  5. ↑ Sokolov B. M. Byliny // Kirjallinen tietosanakirja : 11 osassa - M . : Publishing House of Kom. Acad. , 1929. - Stb. 1-38.

Kirjallisuus

Linkit