Kalika

Kalika , kalik, rampautunut ohikulkija - vanha nimi vaeltajille , jotka laulavat hengellisiä säkeitä ja eeposia . Venäläisessä eeposessa on myös eeppisiä sankareita-kalikeja: Kalika on sankari , joka voittaa "silushkan", josta "ei ole arviota"; "vahva mahtava Ivanishcha ", "käyvä kalika", jonka kanssa edes Ilja Muromets ei uskalla osallistua yksittäiseen taisteluun .

Sana kaliki tulee jalkineiden nimestä kaligi ( vrt. kreikan ϰαλίϰια latinasta ( caligae ) - vaeltajan saappaat, joissa on matala yläosa [1] .

Historia

Venäläiset Kaliki- vaeltajat , pyhiinvaeltajat , mainitaan " Apotti Danielin matkassa " ja Stefan Novgorodlaisen muistiinpanoissa . Ne tunnetaan myös bylinaina , joissa mainitaan kokonaisia ​​kalikien veljiä, jotka varustivat itsensä Volynets-Galicista tai Efimievin autiomaasta Bogolyubovin luostarista matkalla upeaan Jerusalemin kaupunkiin . Eeppinen Kaliki - erittäin hyviä miehiä, vahvoja miehiä, joskus komeita miehiä, pukeutuneena soopelitakkeihin tai Sorochinsk guneihin , seitsemään silkkikenkiin , joiden sukkaan on kudottu puolijalokivet; heidän pukuaan täydentävät punaisen samettipussit, tikut , joskus kalliista kalanhammasta ( mursun hampaat ), ja Kreikan maan hatut. Eeposten mukaan "Syötettävä Kaliki" sai Ilja Murometsin puolustamaan Venäjän maata [2] .

Lukuisista venäläisistä pyhään maahan vaeltajista osa - varakkaat - pysyivät ennallaan vaeltamisen päätyttyä, toiset - köyhät - joutuivat kirkon hoitoon, kuten eeposista ja joistakin luetteloista näkyy. Vladimirin peruskirja , jossa pyhiinvaeltaja ja vaeltaja lasketaan yhtäläisesti kirkon ihmisten määrään [2] .

Pyhiin paikkoihin matkustaneet köyhät kalikit nauttivat erityisestä kunnioituksesta ja jäivät usein loppuelämänsä kelvollisiksi kerjäläisiksi , joilla he saivat toimeentulonsa. Tällä tavalla sana "kalika" tai " raajarikko " sai köyhän vaeltajan merkityksen, ja koska fyysisesti vammaisia ​​ruokittiin pakosta, tämä sana sai nykyaikaisen merkityksensä - "raajarajainen, raajarikko, vammainen " [ 2] .

Kreikan ja Palestiinan pyhissä paikoissa vaeltavat venäläiset kalikit tapasivat siellä vaeltajia, jotka lauloivat pyhiä lauluja ja elävät kokoontuneen joukon edessä, usein apokryfisiin legendoihin perustuen . Sieltä myös venäläiset kalikit omaksuivat tavan laulaa hengellisiä säkeitä ja ansaita toimeentulonsa tällä ammatilla. Länsi-Euroopan ja Bysantin pyhiinvaeltajien vaikutus I. I. Sreznevskyn mukaan heijastui myös venäläisten kalikkien vaatteisiin, kuten jälkimmäisiä kuvataan eeposissa [3] [2] .

Akateemikko A. N. Veselovsky omaksui bogomilien vaeltajien-saarnaajien vaikutuksen venäläisiin kalikeihin, näki tämän vaikutuksen joissakin venäläisissä hengellisissä säkeissä, jotka perustuivat apokryfisiin legendoihin Bogomil-hahmosta [4] [2] .

Säveltäessään kirkkolegendaarisia ja apokryfisiä lauluja ja kertomalla, mitä he näkivät ja kuulivat pyhissä paikoissa, ohikulkijat vaikuttivat voimakkaasti Venäjän kansan uskonnollisiin ja moraalisiin ajatuksiin ja vaikuttivat erityisesti askeettisen ihanteen leviämiseen siinä. . Toisaalta kalikit itse, jotka sävelsivät hengellisiä säkeitä, tottelivat venäläisten eeppojen varastoa ja toivat sankarieepoksen piirteitä hengelliseen eeposeen [2] .

Tilanne 1800-luvun lopulla

1800-luvun lopulla kalikkien, yleensä sokeiden, hengellisten säkeiden laulaminen romahti, heidän laulujensa ohjelmisto muuttui yhä niukemmaksi. Laulajat tietävät korkeintaan neljä tai viisi suosituinta säkettä: runoja Ascensionista , Alekseista, Jumalan miehestä, rikkaista ja Lasaruksesta, Egorista , viimeisestä tuomiosta , Joasaph Tsarevitšista ja joistakin muista. Arkangelin ja Alonetsin maakunnissa kalikkien ohjelmisto oli runsaampaa . Jotkut kalikit näissä maakunnissa tiesivät myös eeposia [2] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Zueva, 2008 , s. 505.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Miller, 1895 .
  3. Sreznevsky I.I. , artikkeli "Muinaisen ajan venäläinen kaliki" julkaisussa "Zap. Akd. tieteet”, minä ja hänen ”Kruta kalichya” IV osassa ”Izvest. S.-pe kaari. kenraali.»
  4. Veselovsky A. N. artikkeli "Kaliki ohikulkijat" "Bulletin of Europe" -lehdessä, 1872, huhtikuu

Kirjallisuus