Erzya

Erzya, ersa [2] [3] [4] ( Erz. Erzyat [4] ) - etninen ryhmä ( subethnos ) mordvalaiset [4] [5] [6] , jotka puhuvat ersan kieltä , yhtä kahdesta Mordvan kielestä uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaisen haaran volga -suomalaisista alaryhmistä ; erottuu toisinaan erillisenä Mordvan kansana mokshanien ohella [7] . Erzyat asuvat pääasiassa Mordovian itäosassa, Moksha- ja Surajokien sekä Volgan ja Belajan altaalla .

Etnonyymi

Erzya on kansan oma nimi ( endoetnonyymi ). Varhaisin tunnettu maininta ersalaisten omanimestä on Khazar Khagan Josephin kirjeessä (X vuosisata):

Kysyit minulta edelleen sinnikkäästi maastani ja valtani laajuudesta. Kerron teille, että asun lähellä Itil-jokea, G-r-gana-joen päässä. (Tämän) joen alku on itään 4 kuukauden matkan ajan. (Tämän) joen varrella on lukuisia kansoja kylissä ja kaupungeissa, jotkut avoimilla alueilla ja toiset linnoitettuissa (muuretuissa) kaupungeissa. Tässä ovat heidän nimensä: bur-t-s, bul-g-r, s-var, arisu , ts-r-mis, v-n-n-tit, s-v-r, s-l-viyun.

Ehkä siitä tuli myös perusta maan nimelle Arsania , joka mainittiin 10. vuosisadan arabimaan maantieteilijöiden teoksissa, jonka tarkkaa tunnistusta ja sijaintia ei vielä tiedetä. V.V. Napolskikhin mukaan sanan "Erzya" alkuperä on myös epäselvä, mutta hyväksyttävin oletus on, että se on lainattu iranilaisista kielistä (vrt. muut persialaiset aršan "uros, aviomies; härkä, villisia; sankari, sankari ") [8] .

V. I. Vershinin ehdottaa mahdollista yhteyttä proto -suomalais-ugrilaiseen juureen *irkä (*ürkä), jonka merkitys on "ihminen; poika" (vrt. Mar. erge "mies"). ke myös altailaisilla kielillä: Tat. ir ("aviomies; mies"), mong. er ("mies; sankari"). Lisäksi hänellä on syytä uskoa, että "Erzya" on paljon muinaisempi etnonyymi kuin "moksha" tai "shoksha", joka voisi olla yleinen itsenimi Mordvaan heimoille [9] .

Etnogenomiikka

Nykyaikaisilla ersapopulaatioilla on yhteiset esi-isät niiden populaatioiden kanssa, jotka ovat nyt asettuneet paljon länteen (Keski- ja Etelä-Venäjän venäläiset, valkovenäläiset, puolalaiset, slovakit), mutta myös Itä-Saksan populaatioiden kanssa, joita erzyalaiset ovat geneettisesti paljon lähempänä kuin kielellisesti ja maantieteellisesti läheiset moksaanit, joiden nykyiset populaatiot ovat geneettisesti sukua yksinomaan Keski-Volgan alkuperäiskansojen populaatioille [10] .

Veriryhmän antigeenien jakautumista koskeva tutkimus Mordovian ersaneilla ja mokshaneilla osoitti, että joidenkin erytrosyyttiantigeenien esiintyminen moksaani- ja ersaneilla voi vaihdella merkittävästi (jopa kaksi kertaa) [11] .

Fyysinen antropologia

Ensimmäinen, joka kirjoitti Mokshan ja Erzin antropologisista piirteistä, oli saksalainen tietosanakirjailija, luonnontieteilijä ja venäläisen palvelun matkustaja Peter Simon Pallas (1773), jonka mukaan mokshalla on kuitenkin vähemmän vaaleanvaaleita ja punatukkaisia ​​kuin ersa. jälkimmäisillä myös useimmilla oli tummanvaaleat hiukset [12] . Vuonna 1912 julkaistiin S. K. Kuznetsovin luentokurssi , joka panee merkille moksojen ja ersojen antropologiset piirteet, jonka mukaan mokshalla on enemmän antropologisia tyyppejä. Verrattuna ersaaneihin, joita hallitsevat enemmän vaaleatukkaiset, harmaasilmäiset ja vaaleaihoiset yksilöt, mokshaneissa on vallitseva määrä ihmisiä, joilla on mustat hiukset ja silmät, tummanruskea, kellertävä iho [13] .

K. Yu. Mark tunnistaa Subural- ja North Pontic -tyypin mokshanien keskuudessa, ersalaisten joukossa - sura-tyypin lähellä Länsi-Itämertä [14] . Antropologi T. I. Alekseeva väitti, että Mokshassa eteläisten kaukasoidien piirteet ovat havaittavampia verrattuna ersaan , ja hän pitää ersaa enemmän pohjoisen kaukasiidien piirissä [15] . V. E. Deryabin totesi, että mokshaneilla on Itä-Eurooppalainen tukikohta, jota muunsi Pontic antropologinen komponentti yhdistettynä lievään uraloidiseen luonteeseen [16] .

A. A. Zubovin toimittaman Venäjän tiedeakatemian julkaisun (2000) mukaan ersalaiset kuuluvat valkoihoiseen rotuun, jota edustaa ersalaisten lisäksi suurin osa Itämeren suomalaisista. -puhuvia kansoja ja osa komi-zyryalaisia. Mokshanit kuuluvat Ural-rotuun, jonka sisällä mokshanit luokitellaan Subural-alatyyppiin [17] . Antropologinen ero ersalaisten ja moksaanien välillä, jotka ovat pohjimmiltaan valkoihoisia ja yhden antropologisesti homogeenisimman kansan etnisiä ryhmiä, johtuu erityisesti siitä, että Atlantin ja Pohjois-Ponticin tyypit menevät jossain määrin päällekkäin Valkoisella merellä . -baltilainen mordvalaisten perusta. Ensimmäinen tyyppi on edustettuna pääasiassa ersalaisten keskuudessa, toinen - moksojen keskuudessa, vaikka molempia tyyppejä on molemmissa väestöryhmissä [18] . Antropologisesti moksha muodostui valkoihoisen rodun eri tyyppien (Valkoinen meri, Pontic, Itä-Itämeri) sekoittumisen tuloksena [19] .

Asuinalue

Merkittävä osa ersaväestöstä asuu muinaisella etnisellä alueella:

• itäinen ersalaisten ryhmä (kaikki Mordovian tasavallan itäosan alueet , Alatyrskyn , Poretskin ja Ibresinskyn [20] alueet Chuvashiassa );
• Pohjois-Erzya-ryhmä ( Gaginsky , Lukojanovsky , Sergachsky , Shatkovsky , Pilninsky piirit Nižni Novgorodin alueella , Bolsheignatovsky piiri Mordoviassa ):
• ryhmä ersalaisia ​​Penzan alueen koillisilta alueilta ( Gorodishchensky , Nikolsky , Penza , Sosnovoborsky piirit ).

Erzi-ryhmä, jota joskus kutsutaan Shokshaksi , asuu Mordvan länsiosassa Tengushevskyssä ( Baevo , Bereznyak , Vyazhga , Dudnikovo , Kolyaevo , Kuraevo , Malaja Shoksha , Melsetjevo , Mokshanka , Narovatovo , Sakaevo , Sheromassky , Torashaev ja Shokshaev ) . piirit ( Drakino , Kazhlodka , Maisky , Fedorovka , Yakster Teshte ). Irtautuessaan 1500-1600-luvuilla erzyalaisten joukosta, tämä ryhmä joutui mokshaan ja koki tietyn vaikutuksen omalta osaltaan [21] .

Kaksi suurta nykyaikaisen Mordovian rajojen ulkopuolella olevaa aluetta sisältävät melko paljon erziä ja mokshaa, jotka olivat aiemmin maahanmuuttajia alkuperäiskansojen eri alueilta: Penza-Saratovin alueelta ja Volgan alueelta. Joten Samaran alueella suurin prosenttiosuus ersaväestöstä on Isaklinskyn (23,9 %), Shentalinskyn (20,9 %), Pokhvistnevskyn (19,8 %) ja Klyavlinskyn (19,1 %) alueilla. Koshkinskyssa (6 %), jossa he asuvat tiiviisti 4 kylässä - Novaja Karmala , Stepnaya Shentala , vil. Gorodok . Kostroman alueella kylässä asuu huomattava määrä ertsejä ja moksoja (noin 20 %) . Mezajoen Miskovo, joka muutti näille paikoille Mordovian eri alueilta 1960-luvulla turveyrityksen rakentamisen yhteydessä.

Orenburgin alueella monet ersalaiset asuvat Buguruslanin (16,1 %), pohjoisen (12,7 %), Ponomarevskin (7,8 %) ja Abdulinskyn (7,6 %) alueilla [22] .

Vuoden 1926 väestönlaskennan julkaisemattoman arkistotyömateriaalin käsittelyn perusteella V. I. Kozlov vuonna 1958 arvioi moksaanien ja ersien määrän vuodelle 1926 [23] :

V. I. Kozlovin mukaan ersien kokonaismäärä vuonna 1926 oli lähes kaksi kertaa moksojen lukumäärä; kirjoittajan laskelmien mukaan tämä ylimäärä oli merkittävämpi Mordovian asutuksen alkuperäiskansojen ulkopuolella, koska itse alkuperäiskansojen alueella mokshaiden määrä vuonna 1926 oli vain hieman pienempi kuin ersien lukumäärä (237 ja 297 tuhatta ihmistä).

Etnogeneesi

Erzyan kielen synty

Kielitieteilijöiden keskuudessa vallitsee näkemys, että yli puolitoista tuhatta vuotta sitten oli yksi ainoa muinainen mordvalainen kieli, joka toimi yhtenä yhteisen mordvalaisen heimomuodostelman sisällä, ja puolitoista tuhatta vuotta sitten se jakautui mokša- ja ersakieleksi [24] .

Aineellisen kulttuurin synty

Arkeologisten kulttuurien analyysin perusteella arkeologit ilmaisivat erilaisia ​​näkemyksiä: joko oli olemassa muinainen yhteinen mordvalainen kansa, joka oli 1. vuosituhannen puolivälissä tai lopussa. e. jaettu mokshaksi ja ersaksi tai ilmaistiin mielipide, että moksha ja ersa olivat alun perin jakautuneet ja yhteistä mordvalaista kulttuuria ei koskaan ollut olemassa. Esitettiin myös hypoteesi, että ersa- ja moksa-kulttuurien perusta luotiin toisistaan ​​riippumatta, myöhemmin 6.-7. vuosituhannella alkoi muodostua yhteinen mordvalainen kulttuuri, joka 2. vuosituhannen alussa alkoi jälleen erota toisistaan. Moksha ja Erzya. Viimeisin hypoteesi oli, että 3.-5. vuosisadalla oli yksi muinainen mordvalainen yhteisö, joka alkoi jakautua ersaksi ja mokshaksi aikaisintaan 6.-7. vuosisadalla, ja erotusprosessi saatiin päätökseen 2. vuosituhannen alkuun mennessä. eKr. e. [24]

Historia

Iranilainen tutkija Rashid ad-Din (1300-luvun alku) raportoi ersalaiset (arjanit) sekä mokshanit ; Nogai-prinssi Yusuf kirjoitti "rzyaneista" kirjeessään, jonka hän lähetti Moskovaan vuonna 1549.

Varhaiskeskiajalla ersa oli kansa, joka vastusti kasaareja , petenegejä ja polovtseja . Uudelleenasuttavien slaavien painostuksesta se vetäytyi itään nykyaikaiseen Arzamasiin .

Toisin kuin Moksha, joka vuonna 1237 tunnusti riippuvuutensa kultaisesta laumasta , ersat vetäytyivät pohjoiseen metsiin ja vastustivat mongolien joukkoja. Kun Suzdalin pääkaupunki siirrettiin Nižni Novgorodiin 1300 -luvun puolivälissä , ersalaiset joutuivat Nižni Novgorod-Suzdalin suurruhtinaskunnan vallan alle ja osa heistä omaksui kristinuskon, kun taas toinen osa vetäytyi kauemmas itään tunkeutuen. Trans-Volgalle ja Etelä-Uralille 1600-luvulla, missä he kohtasivat Nogait ja Kalmykit . Saratov-Orenburg-Tšeljabinsk-linnoituslinjan luominen mahdollisti ersien etenemisen Uralilla . Monet ersa-asutukset Uralille ilmestyivät Venäjän väestön tunkeutumisen jälkeen [25] [26] .

Peter Simon Pallas totesi 1800-luvun alussa:

Ihmiset Shadinassa ja monissa Moksha -joen varrella , myös Suran yläosassa ja erityisesti kylien metsäisellä puolella, ovat eri sukupolvea kuin Pyanaja-joen varrella ja Nižni Novgorodin maakunnassa asuvat ihmiset. . He erottavat itsensä heistä ja antavat itselleen erityisnimellä Moksha, monikossa Mokshad ... päinvastoin, he kutsuvat toisesta heimosta tulleita Erzad tai Erdzat; ja he kutsuvat itseään myös… [27]

Tilat XIII-XVIII vuosisatojen

Eri lähteitä analysoidessaan tutkijat tunnistavat useita sosiaalisia ryhmiä moksaanien ja erzyalaisten (joita sanottiin tuolloisissa asiakirjoissa mordvalaisiksi) joukossa useita sosiaalisia ryhmiä: Mordovianmurhat , Mordvan ruhtinaat, palvelevat mordvalaiset, rykmenttimurzat, yasak Mordva , Tarkhanit , kasakat . palvelusta mordvalaiset, stanitsa mordvalaiset murzat, nuoremmat mordvalaiset murzat, palatsin talonpojat, maaherratalonpojat, väliaikaisesti vastuulliset talonpojat, valtion talonpojat, yasak-talonpojat, apanaasitalonpojat [28] [29] [30] [31] . Mordovian aristokratiaan kuuluivat Mordvan kansojen Erzin ja Mokshan varhaisten valtionyhdistysten hallitsijat sekä palvelufeodaalien luokka etuoikeuksilla - ruhtinaat , murzat , palvelusväki , kasakat [32] .

Kansalliset vapaapäivät

Erzyalaisten tärkein kansanjuhla on Rasken Ozks ( venäläinen kansanrukous ), joka pidetään heinäkuun toisena lauantaina Chukalyn kylässä , Bolšeignatovskin alueella Mordvan tasavallassa atyan ezemin (Venäjän vanhimpien neuvosto) päätöksellä. ) 10. heinäkuuta 2004, 3 vuoden välein, viimeinen 13. heinäkuuta 2019 [33] . Siellä on myös vuosittainen Velen Ozks (venäläinen maaseuturukous), oletettavasti heinäkuun lopussa. Näiden kahden rukousloman lisäksi erzya-kalenterissa on monia muita punaisia ​​päiviä, mutta niitä juhlivat pienet ryhmät tämän kansan edustajia maaseudulla.

Vuodesta 1993 lähtien 16. huhtikuuta, ensimmäisen ersaprofessori Anatoli Rjabovin [34] syntymäpäivänä, on vietetty ersakielen päivää ( Erz. Erzyan Kelen Chi [34] ) .

Vaatteet

Erzya-kansanpuvun kehityksen historia

Kansanpuvusta puhuttaessa etnografit viittaavat talonpoikaisen ympäristön asuun. Se muodostettiin antiikin aikana, ja samalla se oli varustettu ikonisilla piirteillä. Erzya- talonpojan tai talonpojan naisen koko elämä syntymästä kuolemaan liittyi erilaisiin seremonioihin ja rituaaleihin, ja pukulla oli niissä valtava rooli.

Hän oli erityisen upea juhlaseremonioissa. Erzin kansallispuku muodostettiin Venäjän Euroopan osan keskivyöhykkeellä. Vaatekokonaisuuteen kuului alusvaatteet ja kevyet päällysvaatteet, setti lämpimiä sesongin ulkopuolella ja talvivaatteita. Puvun kiinteä osa sisälsi erilaisia ​​yksityiskohtia ja koristeita.

Vertaamalla Erzin ja Mokshan vaatteita venäläisten , tataarien , tšuvashien , marien ja muiden naapurustossa asuvien kansojen kanssa, siitä löytyy monia samanlaisia ​​elementtejä. Joten suomalais-ugrilaisten kansojen yhteisten vaatelähteiden läsnäolo, heidän kulttuurinsa läheisyys osoittavat useat kansallispuvun yksityiskohdat, sen suunnittelumenetelmät. Näihin kuuluu tunikan muotoinen paita, jossa ei ole olkasaumoja. Tutkiessaan paitoja , jotka ovat osa Volgan alueen kansojen naisten pukua , nykyaikaiset etnografit huomauttavat, että "Volgan alueen ikivanha tyyppi säilyi puhtaassa muodossaan vain mordvalaisten-ersien keskuudessa. Sen jäännökset näkyvät kaikkien mordvalaisten paitojen, sekä ersalaisten että moksojen, kirjontajärjestelyssä." [35] .

Meshchera- ja Erzya-naisten puvun arkaaisen ominaispiirteenä pidettiin pulagai-sviittiä - eräänlaista vaatimattomuuden vyötä. Ensimmäistä kertaa tytöt pukeutuivat pulagaiin täysi-ikäisyytensä päivänä ja käyttivät sitä jatkuvasti vanhuuteen saakka.Erittäin tyylikkäät olivat hedelmällisessä iässä olevien naisten säärystimet. Ne oli koristeltu kirjontalla, punoksella, kuparisilla paljeteilla, helmillä, cowrie-kuorilla, kolikoilla, rahakkeilla. Muiden koristeiden ohella pulagai ei toimi ainoastaan ​​talismanina, vaan myös naisen erityisen iän merkkinä.

Hatut

Vaatteidensa ohella erzyalaiset naiset käyttivät päähineitä - praveltyavkeja (kirjaimellisesti "mikä peittää pään"), jotka he vaihtoivat menessään naimisiin. Päähineestä selvisi, oliko nainen rikas.

Tytöt jättivät yhden punoksen, joka laskettiin alas selästä. Naimisissa olevien naisten hiukset kudottiin kahteen palmikkoon ja piilotettiin päähineen alle. Kuten aikaisemmat kirjoittajat kirjoittavat, ersalaiset naiset, pääasiassa tytöt, tekivät useita punoksia päähänsä. Morsiameilla oli Mainovin mukaan kaksikymmentäviisi punosta, joiden päihin sidottiin villalangat kaikenlaisilla koristeilla.