Puolan Venäjä - Puolan kuningaskunnan hallinnassa olevat Venäjän maat ( Kansainyhteisön muodostumisen jälkeen vuonna 1569 - Puolan kuningaskunnan kruunu ). Yhdessä Liettuan Venäjän ja muiden naapurivaltioiden ( Bukovina ja Taka- Karpatia ) alaisuudessa olevien venäläisten maiden kanssa Puolan Venäjää kutsutaan yleensä Länsi-Venäjäksi . Hallinnollisesti se liitettiin Vähä-Puolaan ja oli osa Vähä-Puolan maakuntaa .
Kuningas Kasimir III aloitti Puolan Venäjän maiden valtauksen 1340-luvulla. Jo viimeisen Galician-Volynin prinssin Juri II Boleslavin elinaikana Kasimir III teki hänen kanssaan sopimuksen, jonka mukaan hän sai oikeuden " Venäjän kuninkaan " titteliin prinssin lapsettoman kuoleman tapauksessa. Pian Juri II Boleslav joutui salaperäisen myrkytyksen uhriksi. Jo yhdeksän päivää tämän tapahtuman jälkeen Casimir III:n joukot valloittivat Lvovin . Kuten historioitsija Leonty Voitovich kirjoitti , tällaisen kampanjan valmistelu kesti noina aikoina useita kuukausia [1] . Puolalaiset karkotettiin Lvivistä, mutta he valloittivat Przemyslin maan ennen vuotta 1345 . Sitten järjestettiin suuri kampanja Galicia-Volynin ruhtinaskunnan eteläisille maille. Otettuaan haltuunsa Lvovin, Galichin ja muut kaupungit, Casimir osallistui sotaan Galician ja Volhynian perinnöstä Liettuan suurruhtinaskunnan kanssa . Puola miehitti osia Podoliasta ja Volynista Vladimir-Volynskyn kanssa . Sodan seurauksena Galician maa, Länsi-Podolia ja osa Volhyniasta ( Belzin ja Kholmin kaupungeilla ) jäivät Puolalle. Tälle alueelle perustettiin Venäjän , Belzin ja Podolskin voivodikunnat . Huolimatta siirtymisestä Puolan vallan alle, nämä maat maksoivat lauman poistumisen jonkin aikaa . Joten vuoden 1357 bullassa, joka oli osoitettu Kasimir III:lle, paavi Innocentius VI moitti häntä siitä, että hän maksoi "tatarikuninkaalle" kunniaa " skismaatikoilta " otetuilta mailta [2] .
Puolan hallitsijat pitivät "Venäjän kuninkaan" arvonimeä laillisena omaisuutenaan, mukaan lukien se laajennettuun arvonimeensä. Liettuan suurruhtinaskuntaan kohdistuneen painostuksen seurauksena osa Podilliasta luovutettiin 1400-luvulla Puolalle. Vuoden 1569 Lublinin liiton seurauksena laajat Liettuan Venäjän alueet joutuivat kruunun hallintaan . Niitä olivat Podlasie , Volhynia , Itä-Podolia ja Keski-Dnepri . Vuosina 1610-1654 Puolan valta ulottui Tšernihiv-Severskin alueelle .
Puolan Venäjän alue alkoi pienentyä Hmelnitskin kansannousun , Venäjän ja Puolan välisen sodan 1654-1667 ja Andrusovon aselevon yhteydessä, jonka mukaan koko vasemmistolainen Hetmanaatti yhdessä Kiovan kanssa siirtyi Venäjän kansalaisuuteen. valtakuntaa . Venäjän-Puolan sodan ja Hetmanaatin sisällissodan aikana, joka tunnetaan nimellä Raunio , oli jakso, jolloin Puolan kuninkaan puolelle loikannut hetmani Vyhovsky pyrki luomaan Venäjän suurruhtinaskunnan kolmanneksi komponentiksi. Kansainyhteisössä, mutta koska Seimas ja Venäjän väestö itse vastustivat tätä, hanke ei koskaan toteutunut. Suurin osa Puolan vallan alaisen Andrusovon aselevon jälkeen jäljelle jääneistä Venäjän maista tuli osaksi Venäjän valtakuntaa Kansainyhteisön jakautumisen seurauksena 1700 -luvun lopulla . Poikkeuksena oli Galicia, josta tuli osa Itävalta-Unkaria . Meidän aikanamme äskettäin muodostettu Puola säilyttää useita historiallisen Venäjän maita Curzonin linjan länsipuolella (Podlasie, Kholmshchyna , Podkarpatkan voivodikunnan maat ), vaikkakin useiden karkotustoimien, kuten Veiksel-operaation , seurauksena itäslaavilaista väestöä ei ollut juurikaan jäljellä.
Vaakuna | Voivodikunta | Voivodikunnan kaupunki | koulutus | Povettien määrä | Alue, km² |
---|---|---|---|---|---|
Belzin voivodikunta | Belz | 1462 | neljä | 9000 | |
Bratslavin voivodikunta | Bratslav | 1569 | 2 | 31 500 | |
Volynin voivodikunta | Lutsk | 1569 | 3 | 38 000 | |
Kiovan voivodikunta | Kiova | 1471 | 3 | 200 000 | |
Podlasken voivodikunta | Drogichin | 1513 | 3 | ||
Podolskin voivodikunta | Kamianets-Podilskyi | 1434 | 3 | 17 750 | |
Venäjän voivodikunta | Lviv | 1434 | 13 | 83 000 | |
Chernihivin voivodikunta | Chernihiv | 1635 | 2 |
Puolan Venäjän mailla ensimmäisistä vuosista lähtien kohdennettu politiikka alkoi levittää valtionuskontoa - katolilaisuutta . Katolisten kirkkorakenteiden luomista tuettiin niiden jakamalla merkittävät maaomistukset. Suuria tontteja myönnettiin myös tulokkaalle puolalaiselle herralle , joka saavutti nopeasti hallitsevan aseman yhteiskunnassa tämän seurauksena [3] . Saksalaisten ja muiden kolonistien houkuttelemiseksi harjoitettiin tarkoituksellista politiikkaa, jonka tarkoituksena oli luoda vastapaino perinteiselle venäläiselle ortodoksiselle väestönemmistölle.
Osana Puolan kuningaskuntaa ortodoksiset Rusynit olivat alistetussa, epätasa-arvoisessa asemassa, ja he kohtasivat lukuisia rajoituksia ja kieltoja kaupungeissa, kuten Lviv . He eivät voineet asettua vapaasti ympäri kaupunkia, heiltä suljettiin mahdollisuus kuulua kaupunginvaltuutettuun ja hoitaa kaupungin virkoja. Syrjintää esiintyi kauppa- ja käsityöalalla, jossa rusinalaisia ei viety useisiin työpajoihin tai he eivät saaneet tulla mestareiksi ja "ylempiin tehtäviin". Toisin kuin muut vähemmistöt, kuten armenialaiset ja juutalaiset , venäläisiltä riistettiin omat itsehallintoelimet ja tuomioistuimet, ja ne olivat puolalais-saksalaisen väestön ilman heidän osallistumistaan luomien elinten lainkäyttövaltaa [4] . Rusynlaisten oikeuksien epääminen johtui siitä, että he ovat " skismaattisia " [5] . Tällaisissa olosuhteissa sosiaalinen ja uskonnollinen vastakkainasettelu sai etnisen luonteen ja johti venäläisessä ympäristössä voimakkaaseen antagonismiin ja taisteluun kahden kansan - "syntyperäisen" venäläisen ja "vieraan" puolalaisen välillä .
Kaupunkien ulkopuolella perinteinen venäläinen laki itsehallintoyhteisöjen puitteissa, jotka jatkoivat vanhan venäläisen vervin perinnettä , jatkoivat toimintaansa hieman kauemmin, mutta Puolan lain instituutiot otettiin käyttöön vähitellen. Aateliston omaisuuden painostuksesta venäläinen yhteisö menetti itsehallinnon. Venäjän julkinen laki poistettiin kokonaan, kun puolalainen tuomioistuinjärjestelmä otettiin käyttöön Galiciassa vuonna 1506.
Puolan tiukka uskontopolitiikka eri aikakausina vaikutti Liettuan Venäjän oikeudellisiin realiteetteihin , jotka kokivat aikoja, jolloin ortodokseja kohdistettiin lisääntyneeseen Puolan malliin tai sen lieventämiseen poliittisesta tilanteesta riippuen.
Länsi -Venäjän kansannousuja | |
---|---|
Puolalais-Liettuan Lublinin liiton ja Kansainyhteisön muodostumisen jälkeen Volynin , Podolian ja Dneprin keskialueen laajat maat siirtyivät kruunun alaisuuteen . Ortodoksiseen väestöön kohdistuva syrjivä lainsäädäntö johti merkittävän osan Etelä-Venäjän aateliston polonisoitumiseen ja katolisaatioon. Kuningas jakoi laajan omaisuuden äskettäin hankituista maista puolalaiselle aatelistolle, joka puolestaan aloitti ankaran sosiaalisen ja uskonnollisen sorron [6] . Ranskalainen insinööri Beauplan , joka jätti kuvauksen näistä maista 1600-luvulla, kirjoitti, että pannut "nauttavat rajoittamattomasta vallasta paitsi omaisuuteen, myös ihmisten elämään. Puolan aateliston (joka asuu ikään kuin paratiisissa, kun taas talonpojat ovat ikään kuin kiirastulissa) vapaus on niin suuri, että talonpojat ovat paljon huonommassa tilanteessa kuin keittiön vangit . Tämä asiaintila sekä Brestin liiton asettaminen johti väestön joukkomuuttoon Zaporozhyen kasakoihin ja useisiin Puolan ja feodaalien vastaisiin kapinoihin.
Ortodokseja, jotka eivät hyväksyneet Brestin liittoa, kutsuttiin dizuniteiksi , ja he olivat kruunumaiden lain ulkopuolella [8] . Niiden olemassaoloa suunniteltiin vain äskettäin perustetun Venäjän Uniaattikirkon puitteissa , johon kaikki tärkeimmät kirkot ja luostarit siirrettiin. Kolme ja puoli vuosikymmentä kestänyt terävä kamppailu uniaattien ja ortodoksien välillä johti 1630-luvulla jälkimmäisten väliaikaiseen voittoon, kun metropoliita Peter Mohylan noustessa valtaistuimelle Kiovan metropolitalossa ortodoksinen kirkko oli jälleen . laillistettiin ja sai oikeuden neljään piispaan. Tämä ajanjakso ei kuitenkaan kestänyt kauan.
Vasemmanpuoleisen Hetmanaatin ja Kiovan siirron jälkeen Venäjän keisarikunnan kansalaisuudeksi Kansainyhteisö säilytti oikeanpuoleisen hetmanaatin ja Galician maat . Hetmanin laite lakkautettiin oikealla rannalla 1600-luvun lopulla, samalla kun länsivenäjän kielen käyttö toimistotyössä kiellettiin. Uskontokysymyksessä viranomaiset siirtyivät jälleen painostuspolitiikkaan ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin saada olemassa olevat ortodoksiset hiippakunnat siirtymään unioniin, jossa he onnistuivat 1700-luvun alkuun mennessä. Suurin osa Länsi-Venäjän ortodoksisista veljeskunnista suljettiin tai siirrettiin liitolle. Veriset kansannousut ( gaidamaks , Koliivshchyna ) jatkuivat puolalaisen aateliston valtaa vastaan, mikä esti ei-puolalaisen itäslaavilaisen väestön tien yhteiskunnan huipulle.
Ensimmäisessä vaiheessa Puolan puoli legitimoi vallan Venäjällä "laillisella oikeudella" " Venäjän kuninkaan " alueeseen, jonka Casimir III väitti perimän Galician-Volynin prinssiltä Juri II Boleslavilta . Tulevaisuudessa puolalaiset kirjailijat ja historioitsijat loivat Puolan hallitsevan eliitin ulkopoliittisia tavoitteita ja tavoitteita heijastaen joukon teoksia, joiden tarkoituksena oli historiallisesti perustella Puolan valtion ja sen liittolaisen Liettuan poliittista ylivaltaa Länsi-Venäjän mailla sekä vakuuttaa eurooppalaiset Puolan ulkopoliittisen tehtävän tärkeydestä Itä-Euroopassa [9] . Joten erityisesti Jan Dlugosh yritti lageiden heimon kautta todistaa vanhan Venäjän valtion puolalaisen alkuperän ja korosti myös kaikin mahdollisin tavoin Venäjän ruhtinaiden kyvyttömyyttä hallita valtiota, mikä oikeutti Puolan laajentumisen. Venäjälle. Samaan aikaan Venäjän ruhtinaat kuvattiin heikkoina hallitsijoina ja niillä oli enimmäkseen negatiivisia ominaisuuksia. Luodakseen kuvan Puolan hallitsevasta asemasta Venäjän ja Puolan välisissä suhteissa vanhalla venäläisellä aikakaudella Dlugosh valitsi taipuvasti raportteja tapahtuneista todellisista tapahtumista yhdistämällä ne kirjailijan fiktioon. Martin Kromer arvioi kielteisesti Venäjän kastetta bysantin rituaalin mukaisesti ja pahoitteli länsimaisten lähetyssaarnaajien "riittämätöntä huomiota" Venäjälle. Tämän seurauksena Venäjän maat menettivät "latinalaiselle" kirkolle ja ovat hänen mukaansa " skismaattisessa " ortodoksiassa , mikä on korjattava.
Erityisen paikan puolalaisten kirjailijoiden rakenteissa vallitsi Venäjän väestön jakaminen " rusynalaisiin " ja " moskoviiteisiin ", kun taas jälkimmäisiltä evättiin yhteydet vanhan Venäjän valtiollisuuden perinteisiin, kaikki oikeudet sen perintöön ja Venäjän maiden yhdistämispolitiikka . Erilaisia etnonyymiä ja etnogeneettisiä legendoja käytettiin vahvistamaan tätä käsitettä. Kromer, Belsky ja Stryikovsky toivat rusyynit ulos muinaisesta roksolaanien ( sarmatialaisten ) heimosta, oli myös versio veljistä Lekhistä, Chekhistä ja Rusista . Etnonyymi "moskovilaiset" johdettiin muinaisista moskhi-ihmisistä tai se yhdistettiin Vanhan testamentin Mosokhiin . Siten "venäläiset" ja "moskovalaiset" sisällytettiin eri sukuluetteloihin, mikä vahvisti poliittisesti motivoitunutta teesiä heidän "vieraisuudesta" toisilleen [9] , joka oli kysytty Venäjän ja Puolan sotien aikakaudella . taistelu Länsi-Venäjän maista, unionin edistäminen ja ortodoksisen väestön kapinoiden tukahduttaminen.
Dlugoshin ja hänen seuraajiensa täyskeskeisten konseptien toimivuus oli erittäin korkea. Niiden popularisoinnin seurauksena 1500-luvun historioitsijoiden teoksissa, ei vain Puolan, vaan myös Euroopan eliitin historiallisessa tietoisuudessa, stereotyyppi Venäjän maiden Puolalle alistamisen peruuttamattomuudesta kiinnitettiin, mikä vaikutti Puolan poliittisten ja kulttuuristen arvojen ylivoimakompleksin kehittäminen, mikä puolestaan muuttui itäslaavien sivistyspotentiaalin roolin vähättelyksi. Puolalaisten historioitsijoiden teoksia levitettiin laajalti Euroopan maissa, koska painon ja latinan kielen potentiaalia käytettiin eurooppalaisten älymystön kansainvälisen viestinnän kielenä. Tärkeä rooli oli myös sillä, että eurooppalaiset tiedemiehet, toisin kuin puolalaiset kirjailijat, eivät päässeet venäläisiin kronikoihin ja luottivat täysin Venäjän historian täysipainoisiin tulkintoihin. Jossain määrin tätä suuntausta vastustivat muutama " tarina ulkomaalaisista " - Venäjälle matkustavien teokset, kuten Herbersteinin tutkielma , joka selittää Venäjän valtion yhteyksiä muinaiseen venäläiseen perintöön. Yleisesti ottaen puolalaisesta näkökulmasta Venäjän historiaan tuli yksi syy Venäjästä vallitsevan negatiivisen kuvan muodostumiseen nykyajan eurooppalaisessa historiografiassa [9] .
Boris Floryn näkökulmasta rusinalaisten etninen eriyttäminen ukrainalaisiksi ja valkovenäläisiksi tapahtui Lublinin liiton jälkeen , kun vain osa sen Venäjän maista jäi Liettuan suurruhtinaskunnan taakse ja toinen osa meni Puolan kruunulle . 10] . Molempien itäslaavilaisten kansojen etnisten maiden rajat ovat käytännössä yhteneväiset Kansainyhteisön molempien osien rajojen kanssa . Syynä tähän olivat Floryn mukaan Puolan ja Liettuan maiden erilaiset yhteiskuntajärjestykset. Siten Puolan Venäjä Lublinin liiton jälkeen toimii Ukrainan kansan kehtona .
Rus | |
---|---|
Poliittinen jako | |
Maantieteellinen ja etnografinen jako | |
Kehityksen vaiheet | |
Sodat paimentolaisten kanssa | |
Etymologia ja sanasto | |
Asiaan liittyvät etnonyymit | |
Identiteetit koko venäläiseltä pohjalta |