Aatelisto

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Aatelisto ( Puolan szlachta , oletettavasti vanhasta yläsaksalaisesta slahta  - suvusta ) on aatelisto Puolan kuningaskunnassa , Liettuan suurruhtinaskunnassa sekä vuoden 1569 Lublinin liiton ja Kansainyhteisön jälkeen . Lisäksi se tapahtui Venäjän valtakunnassa (1800-luvun alkuun asti, Venäjän valtakunnan etelälaidalla 1800-luvun loppuun asti [1] ) sekä joissakin muissa osavaltioissa.

Puolan aatelisto oli alun perin yksinomaan sotilastila , joka lopulta onnistui puolustamaan oikeuttaan valittavaan monarkiaan . Monarkian ja aateliston monimutkainen suhde sekä aateliston kauaskantoiset etuoikeudet tulivat yhdeksi tärkeimmistä syistä Kansainyhteisön rappeutumiseen 1700-luvulla .

Tšekissä (Šlechta) ja Slovakiassa ( Šľachta ) sekä aikoinaan Kansainyhteisöön kuuluneissa maissa ( Puola , Ukraina , Valko -Venäjä (Szlachta, Šliachta) ja Liettua (Šlėkta)) aatelistoa kutsutaan myös aateliksi. yleisesti.

Alkuperä

Puolan historiografiassa on kaksi teoriaa aatelin alkuperäkysymyksen ratkaisemiseksi:

  1. Teoria sosiopoliittisten suhteiden luonnollisesta kehityksestä puolalaisten heimojen elämässä, joka kieltää valloituksen tosiasian ulkopuolelta. Valtioorganisaatiota edelsi, kuten kaikkia primitiivisiä kansoja, klaaniorganisaatio, ja klaani oli myös kollektiivisuuteen perustuva taloudellinen liitto. Toinen sosiaalisen integraation muoto oli klaanien ryhmä, joka vastasi eteläslaavilaista veljeyttä ja loi perustan alueelliselle liitolle, jota myöhemmin kutsuttiin " Opoleksi ". Kentän asioita hoiti esimiesneuvosto, joka oli alan muodostavien yksittäisten klaanien johdossa. Heimot syntyivät ruhtinaiden hallitsimien peltojen yhteydestä. Sota vahvisti ruhtinaallista valtaa ja vaikutti erityisen pysyvän soturiluokan erottamiseen yleisestä vapaiden ihmisten joukosta, joka muodosti ytimen, josta aatellisluokka vähitellen kehittyi (katso sotilaallinen demokratia ).
  2. Professori Pekosinskyn teoria . Polabian slaavien valloitus Puolassa 8. vuosisadan lopussa tai 9. vuosisadan alussa (ns. sarmatismi ). Yksi tämän hypoteesin puoltavista argumenteista on riimujen esiintyminen Puolan aateliston vaakunoissa. Nykyaikaisessa historiografiassa sitä pidetään epätodennäköisenä, koska ei ole todisteita ulkomaalaisten valloittamisesta Puolassa [2] .

Historia

Numero

Kansainyhteisön aatelisto oli lukuisa. Jopa Puolan maiden liittämisen Venäjään ja 1830-luvun aateliston "jäsennyksen" jälkeen se muodosti merkittävän osan näiden alueiden väestöstä. Vuonna 1857 Vilnan läänin väestöstä 6,04 % oli aatelia, 4,69 % Grodnossa, 3,80 % Vitebsk, 4,19 % Mogilev, 6,03 % Minsk [6] . Yhteensä vain näissä viidessä maakunnassa 220 573 ihmistä molemmista sukupuolista kuului aatelineeseen [7] . Suurin osa aatelista 1860-luvun alussa ei omistanut maaorjia, vaan harjoitti pienten maapalstojen käsittelyä tai vuokratyötä [8] .

Aatelisto ja ritarillisuus

Yleensä aatelisto tarkoittaa puolalaista ritarikuntaa , mutta niiden välillä oli eroja, jotka syntyivät XIV-luvulla :

Gentry self-government

Kansainyhteisössä XVI-XVIII vuosisatojen aaterilla oli hallitseva asema. Kuninkaallisen vallan heikon vuoksi maa oli pohjimmiltaan aatelitasavalta. Sejmin vapaan kiellon oikeutta ( liberum veto ) pidettiin yhtenä aatelisten tärkeimmistä oikeuksista, ja se vaikutti aateliston anarkiaan, joka voimistui 1600-luvun jälkipuoliskolla ja 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

Vaikka Venäjän aatelisto ei ylittänyt yhtä prosenttia väestöstä, Puolan ja Liettuan liittovaltiossa sen jakamisen aikaan aateliston osuus oli 8-10 prosenttia ja joillakin alueilla jopa 20 prosenttia (esim. Masoviassa 23.4. %).

Aateliston organisaatiomuoto oli sejmik  - kaikkien samaan paikallisyhteisöön (communitas) kuuluvien aatelisten kokous kuin yhdelle yhteiskunnalliselle kokonaisuudelle.

Neshavian lainsäädäntö asetti aateliston samalle tasolle omistajien kanssa: uuden lain antamiseksi, uuden veron perustamiseksi tai zemstvo-miliisin ("Commonwealth Rush") koolle kutsumiseksi kuningas oli velvollinen anomaan aatereilta sejmikejä lupa. Samaan aikaan aatelisto sai jo aikaisemmin tärkeitä etuoikeuksia, jotka takasivat aatelin omaisuuden ja henkilökohtaisen loukkaamattomuuden ( Tserekvitsky-etuoikeus ).

Aatelisto ja talonpoika

1300- ja 1400 - luvuilla Tšervonnaja Rusin hankinta ja Podolian ja Volynin ainakin osittainen ja tilapäinen liittäminen puolalaisille avasivat valtavia tiloja Puolan kolonisaatiolle , koska nämä maat olivat harvaan asuttuja. Täällä muodostui valtavia puolalaisten magnaattien latifundioita , jotka tuntien puutetta työssäkäyvistä käsistä yrittivät houkutella talonpoikia tiloihinsa erilaisilla eduilla.

Talonpoikaisväestön muutto Puolasta vaikutti haitallisesti aateliston talouteen. Hänen etujensa mukaista oli ottaa talonpojat kiinni paikan päällä. Lisäksi Euroopan yleinen taloudellinen kehitys keskiajan loppuun mennessä laajensi puolalaisten maataloustuotteiden myyntimarkkinoita, mikä sai puolalaisen maanomistajan tehostamaan maan hyödyntämistä, mutta tämä saavutettiin vain maatalouden muutoksilla. ja lisäämällä talonpoikaistyövoiman riistoa. Poliittista valtaa käsissään saava aatelikunta rajoitti ensin talonpoikayhdyskuntien itsehallintoa alistaen ne omalle hallitukselleen, minkä hän saavutti hankkimalla talonpoikayhteisön johtoon johtaneen soltyn aseman .

Vuoden 1423 Wart-lakiin sisältyi asetus, jonka perusteella maanomistaja saattoi riistää Soltysen asemansa tottelemattomuuden vuoksi ja ottaa tämän aseman itse. Voimakkaasti rajoittanut talonpoikaisen itsehallintoa rajoitti sitten talonpoikien muuttovapautta, perusti panshchinan ja muutti talonpojasta maaorjaksi.

Petrokovskin säädöksen 1496 mukaan vain yhdellä talonpojalla oli oikeus lähteä maanomistajan kylästä, talonpoikaperheellä oli oikeus antaa vain yksi poika koulutukseen; Laki salli maanomistajan jäljittää, takavarikoida ja palauttaa karanneen talonpojan. Bydgoszczin ( 1520 ) ja Torunin ( 1521 ) valtiopäivillä panshchina perustettiin yhden päivän pituiseksi viikoksi, ja Varsovan liitto 1573 antoi maanomistajalle vallan jopa maaorjien elämään.

Aatelisto ja filistealaiset

Taloudelliset edut saivat aatelin myös antamaan rajoittavia lakeja suhteessa kaupunkiluokkaan. Petrokovskin ohjesääntö kielsi pikkuporvarillisia hankkimasta maatilaa sillä verukkeella, että pikkuporvaristo ei osallistunut sotilaskampanjoihin ja yritti kaikin keinoin välttää asepalvelusta, mutta sillä välin maaomaisuuteen määrättiin asevelvollisuus.

Filistealaiset yrittivät taistella aatelista vastaan, mutta epäonnistuivat. 1500-luvun jälkipuoliskolla kaupunkiedustus poistui jo maan lainsäädännöstä, vaikka joidenkin kaupunkien edustajat esiintyivät joskus laihdoilla jo 1600-luvulla .

Aatelisto alisti teollisuuden ja kaupan kuvernöörien ja vanhimpien valtaan , mikä lopulta tappoi kaupungin hyvinvoinnin. 1500-luvun alusta lähtien aatelisto oli jo osavaltion kaikkivoipa herra ja pysyi sellaisena herrana Kansainyhteisön olemassaolon loppuun asti. Hän antoi lakeja, tuomitsi, valitsi kuninkaat, suojeli valtiota vihollisilta, kävi sotia, solmi rauhansopimuksia jne.

Puolan poliittinen ja sosiaalinen organisaatio ei ollut vain aatelista, vaan aatelin maailmankuva hallitsi myös maan henkistä elämää.

Gentry outlook

Agenttien yhtenäisyyden tunnetta helpotti monella tapaa "sarmatismin" erityinen ideologia, joka johti koko puolalaisen aateliston muinaisista sarmatialaisista, jotka muinaisina aikoina valloittivat tulevan Puolan mailla asuneet slaavilaiset heimot. "Sarmatismi" liittyi erottamattomasti sellaisiin myytteihin kuin kaikkien puolalaisten aatelisten täydellinen tasa-arvo ("aateli (kotona) pihalla on tasavertainen kuvernöörin kanssa", puola. czlachcic na zagrodzie równy wojewodzie ), aatelin poikkeuksellinen hyve, puolalaisen leivän ja puolalaisen herrastilan elintärkeä merkitys Länsi -Euroopan olemassaololle , puolalaisten erityinen historiallinen kutsumus suojella Eurooppaa Turkin vaaralta ja monet muut [9] [10] [11] .

Gentry-kulttuuri

Aatelisto oli avoin sotivien mestareiden luokka, suurimmaksi osaksi maa-köyhä ("fraktio") "ei-aristokraattinen" aatelisto, joka muuttui sodan aikana jaloiksi miliisiksi. Kuitenkin myös köyhä aatelisto erottui selvästi " orjista ".

Aatelisto erottui kohonneesta oman arvokkuutensa tunteesta - " ylimielisyydestä " ( latinaksi  kunnia  - kunnia) ja osoittavasta rohkeudesta. Kuningas pidettiin tasa-arvoisena "pan-veljenä" ja hänellä oli aina oikeus kieltäytyä tottelemasta kuningasta ( rokosh ).

Aateliston solidaarisuuden ja tasa-arvon tunne ilmeni siinä, että jokaisella Sejmin istunnossa oli veto -oikeus .

Aatelin enemmistön pääammatit rauhan aikana olivat metsästys , juhlat, tanssiminen ja muut uljaat huvitukset.

Venäjällä ja useimmissa muissa Euroopan valtioissa oli pikkuaateliston luokkanormeja, jotka olivat samanlaisia ​​kuin aatelistokulttuuri . Ne kestivät pisimpään Espanjassa , Unkarissa ja joissakin muissa maissa.

Tšekin tasavallassa ( Šlechta ) ja Slovakiassa ( Šľachta ) sekä itse Puolassa aatelisto määritellään yleensä aateliston toimesta .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Piskunov F. Venäjän eteläisten elävän kansan-, kirjoitus- ja tekokielen sanakirja . - K. , 1882. - S. 296.
  2. ↑ Gentry, aatelisto Puolassa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 Klyuchevsky V.O. Luento 45. // Koko Venäjän historian luentokurssi .
  4. ↑ Pryviley Vyalikag Liettuan prinssi Kazimir vuonna 1447  (Valko-Venäjä)  (pääsemätön linkki) (05/02/1447). — Etuoikeusteksti. Haettu 1. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2008.
  5. ↑ [1]  (linkki, jota ei voi käyttää) Poczet szlachty galicyjskiéj i bukowińskiéj  (puola)
  6. ↑ Tokt S. M., Krikh A. A. Minskin aatelisto Valko-Venäjällä ja Siperiassa // Omskin yliopiston tiedote. - 2012. - nro 2 (64). - s. 315
  7. ↑ Tokt S. M., Krikh A. A. Minskin aatelisto Valko-Venäjällä ja Siperiassa // Omskin yliopiston tiedote. - 2012. - nro 2 (64). - s. 316
  8. ↑ Tokt S. M., Krikh A. A. Minskin aatelisto Valko-Venäjällä ja Siperiassa // Omskin yliopiston tiedote. - 2012. - nro 2 (64). - s. 316
  9. ↑ Selitsky I. A. Puolalaiset Venäjällä: XVII-XX vuosisadat: Puolalainen aatelisto Venäjän valtakunnan sosiaali- ja oikeusjärjestelmässä. - Krasnodar: Kubankino, 2003.
  10. ↑ Cynarski S. Saratyzm - ideologia i styl życia  (puola)  // Polska XVII wieku / Red. J. Tazbira. - Warszawa, 1974. - S. 269-295 .
  11. ↑ Tananaeva L. I. Sarmatian muotokuva  // Barokin aikakauden Puolan muotokuvan historiasta. - M. , 1979. - S. 10-28 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa