Asumme samassa getossa, josta juutalaiset vietiin vasta äskettäin pois. Ja tämä varjostaa jonkin verran olemassaoloamme. Asunto on epäilemättä juutalainen. Katoissa on luettelot Toorasta. Meidän olisi pitänyt saada myös juutalaisia huonekaluja, mutta Kolya, joka itse meni varastoon, selvisi tilanteesta ottamalla kaikki huonekalut sairaalasta. Sängyt, pöydät, vaatekaapit. Asunnossamme on siis hieman outo luonne. Mutta puhdas ja valkoinen. Huoneistossa on kolme huonetta ja keittiö. Minikeittiö on pieni ja erittäin viihtyisä. Se on erittäin huono vaatteiden kanssa.
"Yhteistyöntekijän päiväkirja" on toimittaja Olympiad Polyakovan (salanimellä Lidia Osipova) kirjallinen teos elämästä Saksan miehityksen aikana Suuren isänmaallisen sodan aikana . Se on anteeksipyyntö ideologiselle venäläiselle kollaboraatiolle , jossa kirjailija perustelee työtään ja yhteistyötä miehitysviranomaisten kanssa neuvostohallinnon vastaisen taistelun vuoksi . Historioitsija Oleg Budnitskyn mukaan julkaistu teksti joutui myöhäiseen kirjalliseen ja ideologiseen käsittelyyn, vaikka se perustuu Poljakovan todellisiin päiväkirjamerkintöihin vuosilta 1941-1944 [1] .
Polyakova valmisteli päiväkirjan julkaistavaksi viimeistään huhtikuussa 1950. Kirjoituskoneella kirjoitettu kopio, jossa on kirjoittajan omistuskirjoitus NTS :n neuvoston puheenjohtajalle V. M. Baydalakoville , päivätty 2. huhtikuuta 1950, on tallennettu emigrantti B. V. Pryanishnikovin arkistoon [1] . On mahdollista, että julkaisun valmistelun syynä oli "ensimmäisen aallon" venäläisten emigranttien keskustelu asenteesta kollaborantteja kohtaan, erityisesti pohdittiin kysymystä, voidaanko heitä pitää demokraateina ja tehdäkö heidän kanssaan yhteistyötä kommunismin vastaisessa toiminnassa. kamppailu [1] .
Päiväkirjan kirjoituskoneella kirjoitettua kopiota säilytetään Stanfordin yliopiston Hoover Institutionin arkistossa . Käsikirjoituksen olemassaolosta ei ole tietoa. Osa "Päiväkirjasta" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1954 emigranttilehdessä Grani (Frankfurt am Main). Tästä julkaisusta jätettiin pois useita perustavanlaatuisia katkelmia, esimerkiksi lause "Kiitos ystävillemme SD :stä " sekä melkein kaikki juutalaisiin ja antisemitismiin liittyvät merkinnät (erityisesti katkelma elämästä entinen Riian ghetto ) [1] . Vuonna 2002 osa tekstistä julkaistiin myös N. A. Lomaginin kokoelmassa "Tuntematon saarto". Vuonna 2012 ROSSPEN- kustantamo julkaisi täyden version Hoover Institutionin arkistosta [1] .
Ensimmäinen merkintä on päivätty 22. kesäkuuta 1941, viimeinen - 5. heinäkuuta 1944 (päivä, jolloin kirjoittaja lähti Riiasta Saksaan ). Kirjoittaja kirjoittaa elämästä miehensä kanssa Pushkinin kaupungissa , saksalaisten joukkojen saapumisesta ja kaupungin miehityksestä, yhteistyöstä saksalaisten kanssa (mukaan lukien palvelu kylpylässä), alkaneesta nälänhädästä (mainitaan tieteiskirjailija Aleksanteri Beljajev kuoli nälkään ) [1] , Aleksei Tolstoin asunnosta varastaman kalliin maton (myydäkseen sen saksalaisille ja ostaakseen ruokaa) [2] .
Ensimmäisessä kirjoituksessa Polyakova kirjoittaa luottamuksestaan Saksan voittoon, hän haluaa Neuvostoliiton tappion ja odottaa vapautumista: "Onko vapautumisemme todella lähestymässä? Mitä tahansa saksalaiset ovatkaan, se ei ole pahempi kuin meidän” [1] . Koko ajan ennen kuin saksalaiset miehittivät kaupungin, kirjoittaja on euforisessa tuulessa: "He pommittavat, mutta emme pelkää. Pommit ovat vapautta. Ja kaikki ajattelevat ja tuntevat näin” (24.7.1941). Kirjoittaja ei luota lainkaan neuvostopropagandaan, ja vaikka hän myöntääkin Hitlerin harjoittavan antisemiittistä politiikkaa, hän yrittää minimoida tämän mielikuvituksessaan: "Hitler ei tietenkään ole sellainen peto kuin propagandamme hänet maalaa, ja hän ei koskaan saavuta rakkaamme ja rakastamme Saksalaisten pudottamista propagandalehtisten luolataso järkyttää kirjoittajaa ja hänen lähipiiriään, mutta ne rauhoittuivat nopeasti Ivanov-Razumnikin olettamukseen, että kyseessä on bolshevikkien provokaatio (18.9.1941).
Tämän euforian huippu tulee syyskuun 19. päivänä: ”Se on tehty. SAKSAlaiset TULE! Aluksi oli vaikea uskoa. (...) Se on jopa hieman loukkaavaa: he odottivat, olivat huolissaan, etenivät kuolemanpelossa ja toiveissa, ja joku saksalainen tuli rikkinäinen kananmuna kädessään, ja muna oli hänelle paljon tärkeämpi kuin meille kaikille. kokemuksiamme. Me jopa suuttelimme hieman saksalaisia. Ja silti EI PUNAISTA! VAPAUS!" [3] [1] . Ensimmäiset pettymykset alkavat kuitenkin hyvin nopeasti: ”Puhuimme kahden nuoren upseerin kanssa. Eräs sanoi evankeliumista: Minun evankeliumini on füürerin työ ja Fuhrer on minun Jumalani. Mikä tämä on? Onko heillä mitä meillä? Olemmeko väärässä heidän suhteensa? Mutta mitä me välitämme heistä, ja he välittävät meistä? (23. syyskuuta 1941).
Lokakuun 5. päivänä saksalaiset hirttävät kolme ihmistä (ryöstelystä), mikä on Osipovalle shokki, joka tuhoaa kaikki illuusioita: ”Kaikilla on synkkä mieliala. Loppujen lopuksi ihmiset uskoivat, että kaikki kauhut ja raivot ovat nyt ohi. Uusi vapaa ja laillinen elämä alkaa. Ja sitten julkinen teloitus!" Jo 27. joulukuuta 1941 Osipova kirjoittaa olettamuksestaan, että saksalaisten "evakuoima" vanhainkoti yksinkertaisesti tuhottaisiin: "Luulen, että tämä on fiktiota. Mutta muuten, natseilta voidaan odottaa mitä tahansa, ja se näyttää siltä koko ihmiskunnalta. Bolshevikit eivät edelleenkään tuhoa ihmisiä niin automaattisesti. (...) Mutta piparjuuri retiisi ei ole makeampaa ... ".
Siitä huolimatta Osipovaa tukee kommunistisen vallan kaatumisen myötä takaisin saatu henkisen vapauden tunne ja ajatus, että Venäjälle tärkeintä on bolshevismin kukistaminen, loput jotenkin selviää ajan myötä. "Tänään kerroin Kurtille ( SD -upseeri, joka "työskenteli" Osipovan kanssa siinä toivossa, että hänestä tulisi tiedottaja), että olisimme heidän kanssaan loppuun asti. Kunnes he kukistavat bolshevikit. Ja sitten katsotaan mitä saksalaiset tuovat meille. Hän julisti, että hänelle... Voin sanoa tämän, mutta ettei kukaan muu saksalaisista voi sanoa tätä... (...) Nyt onhan se täysin selvää, etteivät saksalaiset ole auttajiamme taistelussamme. bolshevikeita vastaan. Emmekä voi luottaa keneenkään muuhun kuin itseemme" (26.11.1942).
Hän on täysin pettynyt saksalaisiin: "Sekä puolueemme jäsenet että saksalaiset ovat täsmälleen samanlaisia katsomuksensa kapeassa ja yleisessä lukutaidottomuudessaan. Vain saksalaiset ovat lihavampia ja kaulukset puhtaampia. Ja hengellisistä tarpeista, tiedon janosta, kulttuurista ja halusta omaksua ei-materialistinen ideologia, meidän omamme tietysti antavat saksalaisille sata pistettä eteenpäin ”(6. toukokuuta 1943). "Ja ei, näyttää siltä, että saksalaiset eivät ole vapauttajia, vaan sama paskiainen ... Ainoa, mutta erittäin merkittävä saksalaisten plussa on, että he ovat pentuja verrattuna bolshevikeihin sorron mielessä. Ja he järjestivät kansansa, ilmeisesti niin kuin pitikin. Järjestämme omamme... Auttakoon meitä bolshevikit. Mutta he eivät ilmeisesti halua eivätkä tiedä kuinka auttaa meitä tässä ”(15. elokuuta 1942) [4] .
Lydia Osipova. Yhteistyökumppanin päiväkirja//"Tapahtui. Saksalaiset ovat tulleet! Ideologinen kollaboraatio Neuvostoliitossa suuren isänmaallisen sodan aikana, Moskova: Russian Political Encyclopedia, 2012.