Dokimasia ( muinainen kreikkalainen δοκιμασία sanasta δοκιμάζω "tarkista, testaa") muinaisessa Ateenassa :
Virkamiesten dokimasia toteutettiin vaalien jälkeen, ennen virkaan astumista, valtioneuvoston tai tuomioistuimen edessä. Arkonien suhteen (ei tiedetä, toimiko he samalla tavalla muihin virkamiehiin) sovellettiin joskus kaksinkertaista menettelyä, ensin valtioneuvoston edessä. Virkaan hakijalle esitettiin tunnettuja kysymyksiä (ἀνακρίνειν); Jos hän vastasi niihin epätyydyttävästi tai jos syyttäjä epäili hänen oikeuttaan virkaan, asia siirrettiin oikeuteen, joka lopulta päätti ehdokkaan hyväksymisestä. Hänen hylkäämisensä kutsuttiin nimellä ἀποδοκιμάζειν. Ehdotetut kysymykset eivät mitenkään liittyneet ehdokkaan henkilökohtaiseen kykyyn toimia virassa; Ateenan kaltaisessa demokraattisessa kaupungissa tämä kyky oletettiin jokaisessa kansalaisessa, ja se voitiinkin olettaa sen kokemuksen ja tiedon perusteella, jonka jokainen helposti hankki valtion julkisen elämän ansiosta, myös suhteellisen vähäisen merkityksen ja tiedon perusteella. Yksittäisten hallinnonalojen rajallinen vaikutusvalta jakautuu monien kesken. Vain erityistä teknistä kokemusta ja taitoa vaativiin tehtäviin (esim. sotilastehtäviin) nimitetyissä kysymyksissä oli luultavasti kyse myös ehdokkaan erityiskyvystä korjata asema. [2]
Mutta yleensä testin tarkoituksena oli vain selvittää, onko valitulla paikan saamiseen tarvittavat kansalaisominaisuudet, eli onko hän kansalaisvanhemmilta peräisin (arkonien osalta edellytettiin jopa puhtaasti siviilialkuperää , kun lasketaan paitsi vanhemmat, myös isoisät, ἐκ τριγονίας ), noudattaako hän tunnettuja valtion kultteja (Zeuksen kunnioitus 'Έρκειος ja Apollo Πατρω), osallistuuko hän kaikkiin siviilikampanjaan, osallistuiko hän kaikkiin oikeuksiin Πατρω. (oliko hän ἄτιμος), onko hän saavuttanut laillisen iän (määritelty bulen jäsenille 30 vuoden kuluttua) jne. Muinaisina aikoina arkonteja testattaessa ehdotettiin myös omaisuuskysymystä, mikä tietysti oli poistettiin Aristidesin ajalta , joka laajensi oikeuden päästä arkoneihin kaikille kansalaisluokille. [3]
Kolme Lysiaksen puhetta, jotka pidettiin osavaltioneuvostossa Evanderia , valittuja arkonteja sekä Philoa ja Mantitheusta, neuvoston valittuja jäseniä vastaan, kuuluvat virkamiesten dokimasiaan [4]
Vaikka puhujia ei pidetty millään tavalla virkamiehinä, sillä kansankokouksessa sai puhua kuka tahansa siihen kykenevä, mutta tätä varten edellytettiin kuitenkin, että puhujalla oli kaikki siviilisäädyn oikeudet, joten että hän oli ἐπίτιμος. Kenestä oikeuden tuomion seurauksena tuli ἄτιμος ja huolimatta siitä, että hän salli itsensä pitää julkisen puheen kansankokouksessa, niin kutsuttu έ̓νδειξις (vrt. atymia ) voitiin aktivoida häntä vastaan. Joka päinvastoin teki atymiaan johtaneen rikoksen, mutta jota ei ollut vielä tuomittu tähän rangaistukseen tuomioistuimen päätöksellä, voidaan tuomita häntä vastaan ἐπαγγελία δοκιμασίας, jos esimerkiksi väitetään, että hänen vanhempansa syyllistyivät syylliseksi. (κάκωσις γονέων), pelkuruutta (δειλία) tai muita sotilaallisia rikoksia, että hän tuhlasi isänsä perinnön (τὰ πατρω̃α) jne. Puhuja ilmoitti kansankokouksen hyväksymisestä; asian ratkaisuun asti hänen täytyi luultavasti pidättäytyä pitämästä puheita kansankokouksessa. Prosessin käyttöönotto tuomioistuimessa kuului Thesmoteeteille . Vastaajan syyllisyyden tapauksessa tämän oikeudenkäynnin seuraus oli tietysti se, että atimia, jolle hän oli vastuussa häntä vastaan tehdyistä rikoksista, julistettiin hänelle juhlallisella tuomiolla.