| Evgenia | |
|---|---|
| Ευγενια | |
| on syntynyt |
180 |
| Kuollut |
OK. 258 |
| kunnioitettu | ortodoksisissa ja katolisissa kirkoissa |
| kasvoissa | arvoisa marttyyri |
| Muistopäivä |
ortodoksisessa kirkossa - 24. joulukuuta ( 6. tammikuuta ) katolisessa kirkossa - 25. joulukuuta |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Eugenia Roomalainen ( kreikaksi Ευγενια , nykyvenäjäksi - Evgenia ) on varhaiskristitty marttyyri , joka kärsi Roomassa noin vuonna 258. Ortodoksisen ja katolisen kirkon kunnioittama.
Pyhän elämän mukaan Rostovin Demetriuksen 4. Menaionin [1] mukaan Rooman keisarin Commoduksen seitsemäntenä hallitusvuotena , joka peri valtaistuimen isänsä Marcus Aureliuksen , tietyn kuuluisan Filippuksen nimisen aatelismiehen, jälkeen. nimitettiin koko Egyptin hallitsijaksi. Saatuaan tämän nimityksen Philip muutti vaimonsa Claudian ja lastensa kanssa Roomasta Aleksandriaan. Hänellä oli kaksi poikaa, Avit ja Sergius, sekä ainoa tytär Eugenia.
Evgenia sai erinomaisen koulutuksen ja erottui hyvästä luonteestaan ja kauneudesta. Monet jalot nuoret miehet etsivät hänen kättään, mutta hän ei halunnut mennä naimisiin. Tutustuttuaan apostoli Paavalin kirjeisiin hän pyrki kristinuskoon koko sydämestään ja, salaa vanhemmiltaan, kahden orjansa, Protin ja Iakinfin, seurassa, miesten vaatteisiin pukeutuneena, siirtyi luostariin. Siellä hän palvelijoineen ja tovereittensa kanssa sai pyhän kasteen piispa Eliukselta, jolle se paljastui hänestä näyssä, ja hän siunasi hänet askeesilla luostarissa munkki Eugenin muodossa.
Tekojensa kautta pyhä Eugenia sai parantamisen lahjan. Kerran rikas nuori leski Melania kääntyi hänen puoleensa saadakseen apua. Nähdessään nuoren munkin tämä nainen syttyi epäpuhtaalla intohimolla, mutta hylättynä hän keksi herjauksen väkivaltayrityksestä. Pyhä Eugenia ilmestyi Egyptin hallitsijan, toisin sanoen isänsä, eteen ja joutui paljastamaan salaisuutensa. Hänen sukulaisensa olivat iloisia nähdessään sen, jota he surivat pitkään. Jonkin ajan kuluttua he kaikki hyväksyivät pyhän kasteen. Mutta Filippus erotettiin hallitsijan viralta pakanoiden tuomitsemisen johdosta. Aleksandrian kristityt valitsivat hänet piispakseen. Uusi hallitsija, peläten kansan vihaa, ei teloittanut Philipiä avoimesti, vaan lähetti salamurhaajia. Piispan yksinrukouksen aikana hänelle tehtiin haavoja, joihin hän kuoli marttyyrina kolme päivää myöhemmin.
Leskeksi jäänyt Claudia tyttärensä ja palvelijoineen lähti kartanolleen, joka sijaitsee Rooman läheisyydessä. Siellä Eugenia jatkoi luostarielämäänsä. Hän toi monia neitsyitä Kristuksen luo, ja Claudia perusti saattohoidon ja palveli leskiä. Useiden hiljaisten vuosien jälkeen keisari Gallienus (253-268) aloitti jälleen kristittyjen vainon, ja monet heistä turvautuivat pyhien Claudian ja Eugenian luo. Tuolloin kuninkaallisen perheen orvoksi jäänyt nuori roomalainen nainen, Basil, kuultuaan kristityistä ja pyhästä Eugeniasta, halusi tavata pyhimyksen ja kirjoitti hänelle kirjeen. Vastauksena pyhä Eugenia lähetti ystävänsä ja työtoverinsa Protin ja Iakinfin, jotka valistivat Basilin, ja hän sai pyhän kasteen. Basilin palvelija kertoi kihlatulleen Pompeylle, että hänen morsiamestaan oli tullut kristitty, ja Pompeius valitti keisarille kristityistä, jotka saarnasivat selibaatia. Vasilla ei suostunut naimisiin Pompeuksen kanssa, ja hänet puukotettiin kuoliaaksi miekalla. Pyhät Prot ja Iakinf raahattiin roomalaiseen temppeliin uhraamaan, mutta heti kun he astuivat sinne, epäjumala putosi ja murtui. Pyhät marttyyrit Prot ja Iakinf mestattiin.
Pyhä Eugenia tuotiin myös väkisin Dianan temppeliin, mutta ennen kuin hän ehti mennä sinne, koko temppeli yhdessä epäjumalan kanssa romahti. He heittivät pyhän marttyyrin Tiberiin kivi kaulassa, mutta kivi putosi pois ja hän pysyi vahingoittumattomana. Hän pysyi palossa vahingoittumattomana. Sitten he heittivät hänet ojaan, jossa hän viipyi 10 päivää. Tällä hetkellä Vapahtaja itse ilmestyi hänelle ja ilmoitti, että hän astuisi taivasten valtakuntaan Kristuksen syntymäpäivänä. Kun tämä valoisa loma tuli vuonna 258, teloittaja tappoi pyhän marttyyrin miekalla. Pian myös Pyhä Claudia sai marttyyrikuoleman kruunun. Munkkimarttyyri Eugenia varoitti häntä kuolemanpäivästä.
Ortodoksissa munkkimarttyyri Eugenian muistopäivä on 24. joulukuuta ( 6. tammikuuta ), roomalaiskatolisessa kirkossa 25. joulukuuta.
500-luvulta lähtien legenda Eugeneesta levisi laajalle kristillisessä maailmassa. Siunatun Hieronymuksen martyrologiassa ( 5. vuosisadan 1. puolisko) todetaan, että Eugenia haudattiin "Roomaan, latinalaista tietä , Apronianuksen hautausmaalle". 7. vuosisadan roomalaiset matkasuunnitelmat kertovat, että haudan päälle rakennettiin basilika , jonka paavit Johannes VII , Adrianus I ja Leo III rakensivat uudelleen ja katosi sitten. Paikkaa, jossa Apronianin hautausmaa ja pyhän hauta sijaitsi, ei voitu määrittää.
Tällä hetkellä Eugenian pyhäinjäännökset ovat Rooman kahdentoista apostolin kirkossa . Eugenian pyhäinjäännösten hiukkaset ovat Suurmarttyyri Barbaran luostarissa (Kyproksen saari) ja Kreikassa Androsin saarella elävän lähteen luostareissa ja Koropin Pyhän Kolminaisuuden luostareissa [2] [3 ] ] .
Eugenian kuvat mosaiikeista Kreikassa, Italiassa (Ravenna, Napoli) ja Kroatiassa (Porec) todistavat hänen kunnioituksensa leviämisestä Rooman ulkopuolelle. Pyhän kunnioitus vahvistui Viennen piispan Avitin aikana (n. 450 - n. 518 tai 525). Hymnit Eugenian kunniaksi ovat kirjoittaneet Venantius Fortunat (VI vuosisata), Adelman (?), Flodoard (X vuosisata).
Eugenia on omistettu suurimmalle runoteksteille kreikkalaisessa säkeessä synaxarion (ns. stanza), joka sisällytettiin myöhemmin slaavilaisen säkeen prologiin [4] .
Yksi tunnetuimmista eurooppalaisista kirjallisista sovituksista Eugenian elämästä on Gottfried Kellerin novelli "Eugenia" (Eugenia) kokoelmasta "Seitsemän legendaa" (1872).
Rev. Eugene on kirjoitettu latinaksi. kieli, luultavasti viimeistään con. 5. vuosisadalla (BHL, nro 2667). Siellä on myös hänen varhainen kreikkansa. versio kolmessa versiossa (BHG, N 607w - 607z), joka toimi pohjana synaxar-legendoille ja E.:n elämän itäisille painoksille: armeniaksi (BHO, N 281), syyriaksi (BHO, N 282), etiopiaksi (BHO) , N 283-284). 8-luvulla ilmestyi 2. lat. elämä on kirjoittanut Rufinus of Aquileia (Pseudo-Rufinus) (BHL, N 2666). Sen teksti on lähellä myöhäistä kreikkaa. versio E:n marttyyrikuolemasta, joka on perinteisesti lueteltu St. Simeon Metaphrastus (1000-luku). Tämä antaa aiheen olettaa, että Metaphrastus muokkasi jo olemassa olevan kreikan. käännös lat. E. Pseudo-Rufinin elämä [3]