Kuusen viitta

Näky
kuusen viitta
56°54′51″ s. sh. 60°24′29″ itäistä pituutta e.
Maa
Sijainti Jekaterinburg
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Spruce Cape sijaitsee Jekaterinburgin läheisyydessä Iset -joen oikealla rannalla , virtaavan Pienen järven rannalla .

Sijainti

Spruce Cape -alue sijaitsee Jekaterinburgin kaupungin kunnan alueella, Iset -joen oikealla rannalla , joen mutkassa 1 kilometri Melkoye-järven alapuolella , 4,5 kilometriä koilliseen Sverdlovskin rautatien Peregonin ohituspisteestä . suuntaan Moskova - Kazan - Jekaterinburg [1] .

Kuvaus

Niemi ulkonee 400 metriä Isetjoen tulva-alueen suohon . Se on tiheän sekametsän peitossa. Niemen kärjessä on avoimia ja kaksi 7–12 metriä korkeaa kivitelttaa. Arkeologinen muistomerkki Trans-Uralin vuoristometsästä. Kallioilta löydettiin muinaisia ​​lintuja kuvaavia kirjoituksia. Neoliittisen , eneoliittisen ja varhaisen pronssikauden (VI-III tuhat eKr.) jäännökset , mukaan lukien asunto, jossa on matala suorakaiteen muotoinen kuoppa, tulisija ja muita. Gamayunskaya-paikka , jossa on puutalo, jonka pinta-ala on 9 neliömetriä pohjoisen kallion alla (VIII-VI vuosisatoja eKr.), Itkulin metallurginen kompleksi (VI-III vuosisatoja eKr.) ja Gamayuno-Itkulin uhripaikka kallioreunuksilla. Suosittu paikka virkistys- ja turistirallien ja -kilpailujen järjestämiseen [1] . Muinaisina aikoina niemeä pesi molemmin puolin Pienen järven vesi. Tämä paikka on yksi Gamayun-kulttuurin monumenteista Jekaterinburgin läheisyydessä. Spruce-niemellä on ollut uhripaikka pronssikaudesta lähtien; heimot tällä alueella sijaitsevista siirtokunnista tulivat tänne uhraamaan.

Uhripaikkoja syntyy kansojen heimojen keskuudessa, jotka seisovat korkeammilla patriarkaalisten klaanisuhteiden tasoilla. Ne heijastavat muinaisten yhteiskuntien uskonnollisia näkemyksiä, mutta riitojen luonne on sellainen, että tällaisten monumenttien kaivaukset palauttavat niissä vierailleiden heimojen aineellisen kulttuurin.

Niemen päässä on noin 7 metriä korkea kallio, jonka pohjoispuolella on suuri kalliohuippu. Tässä paikassa on kalliomaalauksia muinaisesta henkilöstä - kalliopiirroksia . Kuvat sijaitsevat kahdessa tasossa, joista ensimmäisessä näkyy yläkulmaan laskettu rombi ja oikealla vesilintukuva, alempana on kaksi muuta lintua. Piirustukset löydettiin keväällä 1979 (katso Pisanitsa kuuseniemellä ).

Seuraava kiviteltta sijaitsee 30 metriä länteen. Se saavuttaa 12 metrin korkeuden, ja sen yläosa on suuri tasainen pinta-ala, joka on lähes 100 m². Voit kiivetä kalliolle vain etelästä ja kaakosta. Tämä kallio ja sen jalka olivat pitkään uhripaikka.

Elizabeth Bersin muistomerkin tarkastelu

Tämä alue on houkutellut tutkijoita 1800-luvun lopusta lähtien; kaivauksia täällä suorittivat N. A. Ryzhnikov (1897-1901), Yu. P. Argentovsky (1906), E. M. Bers (1950-luku). Elizaveta Mikhailovnan arkeologisen tutkimusmatkan kesällä 1952 Cape Sprucen tekemät tutkimus- ja kaivaukset totesivat, ettei täällä ole muita arkeologisia kohteita. Ilmeisesti koko tämä niemi oli luonnonsuojelualue uhripaikan olemassaolon aikana. Mikä tämä arkeologinen paikka oli? Kaivaukset osoittavat, että uhripaikka koostui kolmesta rituaalikäytön osasta:

  1. uhrilava kallion huipulla - uhripaikan keskus, jossa suoritettiin pääuhrirituaali ja jossa jäi jälkiä rituaalisista riiteistä;
  2. uhrijurttatyyppinen uhritalo kallion pohjoisen jyrkän rinteen läheisyydessä, joka muinoin seisoi järven suoisen rannan rannalla ja on nyt säilynyt turvekerrosten alla; jätetyt lahjat säilytettiin talossa ja löydettiin puisia jumalia;
  3. tasot uhrikiven edessä niemen hiekkarannalla, nyt ruohoa ja puita umpeen kasvanut, jossa on säilynyt nuotiot astioineen - jälkiä muinaisista juhlista, joista luultavasti jätettiin tänne lahjoja ruoka-astioita.

Etelärinteen yhdelle ylemmälle laatalle kaiverrettiin kallioon uhrimalja, jonka halkaisija oli enintään yksi metri ja syvyys 15 senttimetriä. Täällä muiden laattojen yläpuolelle työntyvälle kalliolle on annettu karkealla lastuuksella ja kivikaiverruksella pässin pään muoto, jossa on sarvet, silmät ja sieraimet.

Pässinpäällisen kulhon alapuolella on toinen kivilaatta, joka on hieman kalteva eteläreunaan ja sen päällä, isoa kulhoa vasten, on pieni kiveen kaiverrettu kulho. Molemmissa kulhoissa oli savella levittämisen jälkiä. Savi on kalsinoitu, mikä osoittaa rituaaliseremonioiden suorittamista tulen syttyessä.

Lahjojen lisäksi läntisen rinteen syvennyksen uhripaikan kaivamisesta löydettiin seitsemän ja puoli tuhatta murtunutta ja kokonaista eläimen luuta. Koko uhrilavan pinnalla on myös paljon pieniä poltettuja luita. Ural-yliopiston eläintieteen laitoksen apulaisprofessori Danilov havaitsi, että suurin osa luista kuuluu kahden tyyppisiin eläimiin - kotihevoselle ja hirveen. Mutta on myös karhun, kauriin, suden tai koiran luita, joitain lintuja - metso, teeri ja pähkinäteeri. Luut säilyivät kallion huipulla maaperän kuivuuden ja kallion huipun suuren läntisen syvennyksen täyttäneen tuhkakerroksen vuoksi. Lampaan luita ei löytynyt. Sen kuva kivessä viittaa tämän eläimen erityiseen kulttiin, jolla on suuri merkitys karjankasvatusjärjestelmässä.

Vuonna 1949 Iset-järven Listvyanyn niemimaalla , Gamayun-kulttuurin asutuksessa, löydettiin savista tehdyn hevosen pää, jolla oli odottamattoman kapea kuono. Toteutus on niin realistinen, ettei se jätä epäilystäkään juuri tämäntyyppisen hevosen olemassaolosta. Tämän vahvistaa uhripaikan luiden tutkimus. Fossiilisen kotihevosen hampaiden ja leukojen rakenne oli hieman erilainen kuin nykyeläimen.

Varhaisimmat esineet, jotka mahdollistavat muistomerkin olemassaolon toteamisen jo toisen vuosituhannen eKr. toisen puoliskon lopussa, ovat osia kaivetusta uhritalosta. Se oli peitetty tuohskatolla , joka oli vahvistettu ohuiden pylväiden pohjalla, joiden välissä oli vyöruusu. Koko katto lepäsi hirsiharjan palkin varassa. Talo seisoi suoisen järven rannalla, jyrkän kallion pohjoisosassa. Osa hirsilattiasta lepäsi lähellä järven rantaa makaavan suuren kiven päällä ja kohotettiin suon yläpuolelle. Talo paloi, sen katto romahti, lattia putosi suoon, minkä ansiosta monet sen osat säilyivät ja myöhemmin vahvemmilla turvekerroksilla peitettyinä ovat säilyneet tähän päivään asti. Myös romahtaneen katon ja lattian väliin jääneet välineet, nuolet, keihään ja puuesineet ovat säilyneet.

Nämä asiat kertovat meille, että talo oli uhritalo, koska puutuotteet osoittautuivat niiden henkien kuviksi, joita ympäröivillä siirtokunnissa asuvat heimot palvoivat. Kuvat ovat hyvin primitiivisiä ja tehty omituisista puiden juurista ja oksista. Nämä hahmot välittävät puolifantastisia kuvia ihmisistä, eläimistä, linnuista. Heidän silmänsä on huolellisesti kaiverrettu kaapimalla silmäkuopat lähellä pupillia, joskus heidän jalkansa ovat naarmuuntuneet.

Monissa paikoissa Trans-Uralissa tällaisia ​​kuparikuvia tunnetaan. Jotkut niistä kuvaavat hirveä, jolla on hyvin veistetty pää, mutta joilla on pitkä vartalo, toiset - puoliksi ihmisiä, puoliksi puita, toiset - pitkiä käärmeitä tai yksinkertaisesti hirviöitä sekä lintujen päitä. Muut hahmot muistuttavat ihmisiä, joiden jalat ja vartalo on huolellisesti veistetty, mutta pään kuva on epäselvä. Mielenkiintoista on, että myös uhripaikalta löytyneen miehen savihahmosta pää katkesi, eikä eläinten jäännösten joukossa ole kallon luita. Löydetyistä jumaluuksista löytyy muun muassa humanoidiolennon hahmo, jolla on kohtuuttoman suuri pää ja pienet, hienovaraisesti veistetyt jalat ja joka löydettiin kiviteltan päältä ja joka tehtiin eläimen nikamasta.

Osa lahjoista on taloustavaroita - kaavinta, läpinäkyvän vuorikristallihiutaleita, jotka paistavat kirkkaasti auringossa.

Rituaaliesineitä ovat ruukkujen sirpaleet, joissa on kaiverretut piirustukset. Ne kuvaavat lintuja ja ihmisiä. Löytyi pronssista tehtyjä nuolia samalla kalanruotokoristeella kuin sirpaleista. Myös kuparin sulamisjäljet ​​savesta valmistetuissa upokkaissa tulisi lukea uhrirituaalin ansioksi. Löytöjen perusteella voidaan olettaa, että itse sulatusprosessi - aineen käsittämätön muuttuminen toiseksi, malmi metalliksi - tuntui tuon ajan ihmisille ihmeelliseltä ja selittämättömältä, tämä vaati heidän käsityksensä mukaan yliluonnollisia voimia. Siksi rituaalisulatus suoritettiin ja metalli tuotiin lahjaksi jumalille, samoin kuin heidän kuvat. Kaivauksissa paljastettu aineellinen kulttuuri on identtinen useiden Gamayun-heimojen asutusalueiden aineellisen kulttuurin kanssa. Mutta uhripaikka, joka oli olemassa pitkän aikaa, heijasti aineellista kulttuuria kokonaisuutena, kun taas erilaiset asutukset luonnehtivat tätä kulttuuria lyhyemmillä kronologisilla jaksoilla koko Gamayun-heimojen olemassaolon ajan; materiaalit täydentävät toisiaan ja mahdollistavat tämän kulttuurin pitkäaikaisen olemassaolon Trans-Uralissa [2] .

Kirjallisuus

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Rundkvist N., Zadorina O. Sverdlovskin alue. A–Z: Kuvitettu paikallishistorian tietosanakirja . - Jekaterinburg: Kvist, 2009. - 456 s. - ISBN 978-5-85383-392-0 . Arkistoitu 9. elokuuta 2017 Wayback Machinessa
  2. Pavel Raspopov. Spruce Cape - pyhäkkö Isetin yläjuoksulla  // UraloVed.ru. - 01.10.2014.