Dukhoborien eläinkirja - vuoteen 1909 asti , käsite, joka merkitsi koko Dukhoborien psalmien sarjaa , joita säilytettiin suullisessa perinteessä. Sen jälkeen, kun V. D. Bonch-Bruevich julkaisi vuonna 1909 näiden psalmien ja muiden samalla nimellä olevien Doukhobor-tekstien tallenteet, tämä painos sai tämän nimen. Erittäin harvinainen painos on edelleen suuri arvo Doukhoborien keskuudessa ja tunnistamisen symboli.
Kirjaamme, Dukhoborit sanovat "eläinkirjasta", ei voida revitä, hylätä tai hukata. Se on syvällä ihmisen sydämessä [1] .
Yhteislaulua, kun 40 tai enemmän laulaa samaa tekstiä, toisinaan muodostaen monimutkaisen polyfonian, jota L. A. Sulerzhitsky kutsui "fuugaksi", harjoitettiin psalmien tekstien yksinlukemisen ohella.
Vladimir Bonch-Bruevich (ja hänen vaimonsa Vera Velichkina), jotka saapuivat neljännellä höyrylaivalla, joka kuljetti Doukhoboreja Kanadaan, asettuivat Mihailovon kylään lähellä Yorktonia ja "oli kiireinen henkisellä puolella: Amelesha Kanyginin ja muiden kunniallisten vanhojen avulla miehiä hän vieraili kylissä" ja kirjoitti muistiin Animal Book Doukhobors (LCD). Psalmien ohella nämä olivat myös "salaliittoja turmeluksesta, kuivuudesta, velhoista ja kaikenlaisista sairauksista". Hän teki tallenteita matkoista uudelleenasutuspaikkoihin, kunnes uusia tekstejä ei enää tullut. Yhteensä hän kirjoitti muistiin yli 1000 psalmia ja muuta tekstiä [1] . Hän painoi psalmit kirjaan ja juonet, kuten Doukhoborit itse kertoivat,
jotta hän ei näyttäisi Doukhoborien pimeyttä, hän heitti sen pois kuin tarpeetonta roskaa [2] .
Koska kirja on julkaistu Venäjällä, sitä ei levitetty Kanadan yhteisössä. Yleisesti ottaen lukutaidottomat ja puolilukutaitoiset yhteisön jäsenet käyttivät tekstien suullista jäljentämistä. Psalmien ja runojen ohella myös Kanadan Doukhoborien johtajan Peter Veriginin kirjeet olivat täällä pyhiä tekstejä .
1920-luvulla Neuvostoliitossa uskonnonvastaisen taistelun kiihtyessä Bonch-Bruevich itse kohtasi syytöksiä osallisuudesta lahkojen kanssa, ja sekä viranomaiset että itse doukhoborit (jotka joskus myös hautasivat sen) tuhosivat hänen kirjansa [3]
Kokoelman (ensimmäinen ja ainoa kirjallinen tallenne tällaisen volyymin Doukhoborien pyhistä teksteistä) kokosi ja toteutti venäläisen lahkollisuuden asiantuntija, ei perinteen edustaja. Kuten Bonch-Bruevich esipuheessa toteaa, Doukhoborit, jotka hän ja samanhenkiset ihmiset veivät Kanadaan (muistiinpanot tehtiin pääosin vuonna 1899) pyysivät häntä tekemään niin siellä jääneiden uskonveljien hyväksi. Venäjä. Samaan aikaan sen johtaja Pjotr Verigin , joka oli tuolloin maanpaossa Obdorskissa , oli poissa siirtolaisyhteisöstä .
Kokoelma vangitsee dukhoborismille ominaisen piirteen: pyhien tekstien kokoelma sisältää vastauksia hengellisten ja maallisten viranomaisten edustajien kysymyksiin, ja Venäjän keisarien ja muiden nimet tallennetaan tekstien luomisajan mukaan.
Bonch-Bruevich vertasi Doukhoborien eläinkirjan tekstejä Raamatun teksteihin epäjärjestelmällisesti. Muun tyyppistä lähdetutkimusta ja tekstianalyysiä ei käytetty, vaikka Bonch-Bruevich hahmotteli esipuheessaan sellaisia tutkimusnäkymiä, kuten vertailua molokaanien teksteihin ja muihin.