| Eläimet, ihmiset ja moraali | |
|---|---|
| Eläimet, miehet ja moraali | |
| Tekijä |
Stanley ja Roslind Godlovichi, John Harris (toim.) |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| Alkuperäinen julkaistu | 1971 |
| Sisustus |
James Grashaw (Eläinten ystävät) |
| Kustantaja |
Victor Gollancz (Lontoo), Grove Press (New York) |
| Sivut | 240 |
| ISBN | 0-394-17825-4 |
"Eläimet, ihmiset ja moraali. Animals , Men and Morals : An Enquiry into the Maltreatment of Non-humans on vuonna 1971 julkaistu kokoelma eläinten oikeuksia käsitteleviä artikkeleita , jonka ovat toimittaneet oxfordin filosofit Stanley ja Roslynd Godlovich Kanadasta sekä John Harris Iso-Britanniasta . Toimittajat olivat Oxford Groupin jäseniä, Oxfordin yliopistossa vuonna 1968 perustettu ryhmä jatko-opiskelijoita , jotka alkoivat ottaa esille eläinten oikeuksia työpajoissa ja kampanjoivat paikallisesti tehdasviljelyä ja saukon metsästystä vastaan.
Kirja oli aikaansa mullistava, sillä se oli yksi ensimmäisistä julkaisuista 1900-luvun puolivälissä, joka selvästi puolusti eläinten vapauttamista/eläinten oikeuksia sen sijaan, että ilmaisi vain myötätuntoa eläinten hyväksikäytölle. Toimittajat kirjoittivat esipuheessa: "Kun moraalinen tuomio on tullut täysin selväksi, eläinten tappamiselle ei voi olla rationaalista oikeutta, olipa kyse sitten ruuasta, tieteestä tai puhtaasti henkilökohtaisesta nautinnosta" [1] .
Godlovitchesin ja Harrisin lisäksi ryhmään kuuluivat myös filosofian jatko-opiskelija David Wood ja sosiologian opiskelija Mike Peters. Godlovichista oli äskettäin tullut vegaaneja moraalisista syistä, ja pian sen jälkeen, kun he tapasivat Harrisin ja Woodin, he ottivat saman kannan eläinten hyväksikäyttöön ja heistä tuli kasvissyöjiä. Tämän jälkeen ryhmä alkoi nostaa asiaa esille moraalifilosofian luennoissa ja seminaareissa Oxfordissa ja käynnisti myös paikallisen kampanjan tehdasviljelyä, saukon metsästystä ja muita eläinten hyväksikäytön näkökohtia vastaan.
Kirjan alkuperäinen inspiraatio oli kirjailija Bridget Brophyn artikkeli " The Rights of Animals " , joka julkaistiin The Sunday Timesissa lokakuussa 1965. Brophyn artikkeli oli tuhoisa sen lyhyessä ja tunteettomassa eläinten oikeuksia puolustavassa lausunnossaan. Se päättyi sanoihin:
Itse asiassa olen täysin antropomorfin vastakohta. En pidä eläimiä parempina kuin ihmisiä tai edes samanarvoisina kuin me. Koko ajatus eläinten arvokkaasta kohtelusta perustuu siihen, että olemme ylivoimainen laji. Vain lajillamme on mahdollisuus käyttää mielikuvitusta, rationaalisuutta ja moraalisia valintoja – ja siksi meidän on tunnustettava ja kunnioitettava eläinten oikeuksia [2] .
Pian sen jälkeen, kun Godlovichit ja Harris olivat lukeneet artikkelin, heillä oli idea kirjan tai artikkelikokoelman luomisesta. Suuri osa siitä, mitä siihen aikaan kirjoitettiin eläinten hyvinvoinnista, oli kirjoitettu antropomorfisella ja tunteellisella tavalla. Oli selkeä tarve vaihtoehdolle selkeän ja tiukan filosofisen ja moraalisen näkökulman muodossa. Ryhmä alkoi laatia luetteloa mahdollisista osallistujista. He matkustivat Lontooseen ja tapasivat Brophyn, joka oli innostunut ja suostui osallistumaan. Brophy esitteli heidät myös Oxfordissa toimivalle kliiniselle psykologille Richard Ryderille, joka myöhemmin suostui kirjoittamaan paperin eläinkokeista. Ryhmä alkoi vierailla kustantajilla, ja Victor Gollanczin Giles Gordon vakuutti heidät kirjoittamaan luvut kirjaan itse sekä tuomaan mukanaan vakiintuneita kirjoittajia, mikä olisi tehnyt kirjasta mielenkiintoisemman. Lopulta Gollancz suostui julkaisemaan sen.
Kirja sisältää Ruth Harrisonin artikkeleita tehdasviljelystä ; Muriel Dowding, Beauty Without Cruelty -yrityksen perustaja , turkiksista ja kosmetiikasta; Richard Ryder eläinkokeista ; ja Terence Hegarty Animal Replacement Foundation -järjestöstä lääketieteellisissä kokeissa vaihtoehtoja.
John Harris on myös kirjoittanut tappamisesta ruoan vuoksi, Maureen Duffy metsästyksestä, Bridget Brophy eläinten oikeuksien tarpeesta ja Roslind ja Stanley Godlovitch etiikasta. Lisäksi kokoelmaan kuuluu Leonard Nelsonin artikkeleita velvollisuuksista eläimiä kohtaan sekä David Woodin ja Michael Petersin artikkeleita sosiologisista kannoista. Kirja päättyy Sussexin yliopiston filosofian professori Patrick Corbettin jälkikirjoitukseen: "Kokoonkoon eläinten orjuus menneisyyden hautausmaalla ihmisten orjuuden kanssa!" [3] .
Ryderin artikkeli oli ensimmäinen kerta riippumattomassa julkaisussa, jossa käytettiin käsitettä " lajien syrjintä ". Ennen tätä Ryder oli käyttänyt sitä vuoden 1970 itse painetussa pamfletissa nimeltä Species Discrimination, jota hän jakoi Oxfordissa [4] . Hän väitti kirjassa, että lajisyrjintä on yhtä epäloogista kuin rasismi . Hän kirjoitti, että "laji" ja "rotu" ovat epämääräisiä termejä, ja kysyi: "Jos erikoisolosuhteissa jonain päivänä olisi mahdollista kasvattaa biologian professori apina, missä jälkeläinen olisi häkissä tai kehdossa? [5] .
Kirja joutui vaikeuksiin julkaisun jälkeen, koska kaksi Ryderin artikkelissa toimittajien mainitsemaa eläinkokeilijaa vastusti sitä, mitä heistä oli kirjoitettu. Kustantaja Gollancz joutui vahingonkorvauskanteen uhalla lisäämään typografisen lipun kaikkiin kirjan kopioihin. Mitä tulee julkiseen reaktioon, tekijöiden epätavallinen ja radikaali lähestymistapa aiheutti hieman kohua Isossa-Britanniassa. John Harrisia haastateltiin PM -radio-ohjelmassa ja hän esiintyi paikallisessa televisiossa. Kirjaa on myös arvosteltu useissa aikakauslehdissä.
Eläinten oikeuksissa edistyttiin kuitenkin lopulta eri tavalla. Australialainen filosofi Peter Singer , joka oli tohtoriopiskelija Oxfordissa, tuli kasvissyöjäksi tavattuaan Godlovichit ja kirjoitti arvostelun Roslind Godlovichin artikkelista kirjasta [6] . Kirja-arvostelussaan The New York Review of Booksille vuonna 1973 Singer käytti ensimmäisen kerran termiä "eläinten vapautuminen", kun hän kirjoitti, että "Eläimet, ihmiset ja moraali on eläinten vapautusliikkeen manifesti". Artikkeli sai The New York Reviewn tilaamaan Singerille aiheesta kirjan, joka julkaistiin nimellä Animal Liberation (1975) ja josta tuli yksi eläinoikeusliikkeen kanonisista teksteistä [7] .