Elinvoima ( lat. vis vitalis [1] ) - Vitalismin opissa erityinen voima, periaate tai periaate [2] , joka hallitsee ilmiöitä, jotka erottavat elävät olennot elottomista olennoista .
1800-luvun uusvitalismissa (Virchow'n , Ostwaldin jne . opetukset) elinvoimana on tietty "x", joka edustaa erityistä energiamuotoa , joka on meille käsittämätön vain tilapäisesti. Monet neovitalistit tunnistivat elämänvoiman tietoisuuteen ja katsoivat sen yksittäisille soluille ja jopa protoplasmalle yleensä. [3]
1800-luvun alkuun saakka vallinnut vitalismioppi kokeellisen menetelmän avulla sekä kemian ja fysiologian löydöksillä joutui väistymään mekaaniselle elämän ilmiöiden teorialle, jonka mukaan elämä selitetään. fysikaalisten ja kemiallisten ilmiöiden epätavallisen monimutkaisen yhdistelmän ansiosta, joka on pelkistetty molekyylielementtien liikkeisiin [ 1 ] .
1800-luvun lopulla saatiin uusia merkkejä mekaanisen näkemyksen riittämättömyydestä, mahdottomuudesta selittää monia elämänprosesseja fysikaalis-kemiallisten voimien vaikutuksella, kuten esimerkiksi organismin kehittyminen munasolusta . , perinnöllisyyden , henkisten toimintojen ja itsetietoisuuden ilmiöitä , - tämä on suunta (saksalainen kemisti ja fysiologi Bunge , Virchow , Rindfleisch , Reinke , Korzhinsky , I. P. Borodin jne.) kutsuttiin uusvitalismiksi , joka esittää vaatimuksen, että elämänilmiöiden selittämiseksi on mekaanisten tutkimusmenetelmien lisäksi välttämätöntä soveltaa itsehavainnointimme ja itsetietoisuutemme kokemusta. [yksi]
Bungen neovitalistisen opetuksen ("Vitalismista ja mekanismista" / "Vitalismus und Mechanismus") [4] lyhyestä hahmotelmasta seuraa, että tällaisten voimien täytyy toimia elävissä organismeissa, sellaisia ilmiöitä, joilla ei ehkä ole mitään tekemistä muiden ilmiöiden kanssa. eloton luonto , ja jos emme pysty käsittämään näitä erityisiä aktiivisia elämän tekijöitä, se johtuu vain siitä, että käytämme samoja aistielimiä havainnoimaan elävää ja elotonta luontoa , jotka eivät havaitse mitään muuta kuin erilaisia liikemuotoja. [2]
On selvää, että samojen aistien avulla emme voi löytää elollisesta luonnosta mitään, mikä ei olisi elottomassa luonnossa, ja samalla voimme jättää väliin niiden erityiset aktiiviset elämäntekijät, jotka ovat meille vaikeasti käsittämättömiä. ulkoiset aistit ja niihin pääsee käsiksi vain itsetietoisuutemme sisäiseen tunteeseen [2] .