Elämänmaailma ( saksa: Lebenswelt ) on E. Husserlin "myöhäisen" filosofian keskeinen käsite , jonka tarkoituksena on voittaa tiukasti fenomenologisen menetelmän kapea , nimittäin Husserl vaati myöhäisessä opetuksessaan soveltamaan tämä menetelmä täysin eri tieteenaloilla. Husserlin opetusten mukaan fenomenologinen menetelmä on sovellettavissa eksakti- ja luonnontieteissä sekä psykologiassa, psykiatriassa ja sosiologiassa; kirjallisuudessa, historiassa ja muilla aloilla. Husserl piti tarpeellisena rakentaa niin sanottu "tieteen tiede". Käsitteen "elämän maailma" alla Husserl tarkoitti arkielämän maailmaa, joka tulisi tuntea ja joka muodostaa perustan kaikille tiedoille, mukaan lukien tieteellinen tieto.
Elämänmaailman käsite esitellään ensimmäistä kertaa Husserlin kuoleman jälkeen Saksassa julkaistuissa teoksissa " Cartesian Reflections " ja "The Crisis of Sciences as an Expression of the Radical Life Crisis of European Humanity", mutta jotka tunnettiin hänen elinaikanaan. seuraajilleen joistakin ranskankielisistä käännöksistä ja hänen luennoistaan.
Ajatus elämämaailmasta liittyy eurooppalaisen ihmiskunnan kriisin teeman edistämiseen tieteen, filosofian kriisinä ja rationalismin tavanomaisena muotona myöhään husserlilaisessa fenomenologiassa. Husserl uskoo, että nykyajan eurooppalainen rationalismi kärsii yksipuolisuudesta. Hän syrjäytti henkisen, semanttisen periaatteen tieteellisen tiedon kentältä. Kriisin voittamisen mahdollisuuden näkee Husserl uuden hengen tieteen luomisessa. Tämän tieteen aiheena tulisi olla elämän maailma, josta tieteellinen tieto riippuu tietoisen toiminnan peruskerroksena.
Elämänmaailma koostuu välittömien todisteiden summasta, jotka määräävät suuntautumisen ja ihmisen käyttäytymisen muodot. Sellainen todiste toimii esifilosofisena, esitieteellisenä, loogisesti primäärisenä minkä tahansa tietoisuuden kerroksena, joka on perusta, ehto sille, että yksilö voi tietoisesti hyväksyä teoreettiset asenteet. Nämä mahdollisuuksien ehdot ovat samat hyvin tunnettujen esitysten alueen kanssa, joilla on "automaattisten" tiedostamattomien merkityksen säätäjien luonne.
Elämänmaailma ei ole tematisoitu arkipäivän tai tieteellisten asenteiden kehässä. Husserl näkee tieteellisten abstraktioiden kritiikissä mahdollisuuden paljastaa elämänmaailman muuttumattomat rakenteet subjektiivisuuden peruspiirteiden problematisoinnin kautta. Sellaisia piirteitä kuin aika-avaruus, kausaalisuus, asiallisuus, intersubjektiivisuus jne. eivät ole subjektin luomia, vaan niiden katsotaan määrittelevän itse subjektiivisuuden kentän. Elämänmaailman invarianttien rajojen sisällä syntyy jotain, joka voidaan tunnistaa subjektiivisen sfääriin.
Husserlin oppi elämän maailmasta vaikutti vakavasti 1900-luvun filosofiaan, ja se toimi kasvualustana "varhaisen" M. Heideggerin , G.-G. hermeneutiikan varhaisten versioiden, eksistentiaali-fenomenologisten tutkimusten muodostumiselle. . Gadamer , poststrukturalismin teoreetikkojen kehitys ( J. Deleuze , J. Derrida ym.), post-metafysiikka J. Habermas ja hänen seuraajansa.
Husserl, E. Loogiset tutkimukset . Karteesiset heijastukset. Eurooppalaisten tieteiden ja transsendentaalisen fenomenologian kriisi. Euroopan ihmiskunnan ja filosofian kriisi. Filosofia tiukkana tieteenä. - Mn., M., 2000. - 752 s.: ISBN 985-13-0079-9