| tähden väri | |
|---|---|
| Genre | tarina |
| Tekijä | Boris Lavrenyov |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1924 |
| kustantamo | Zvezda- lehti _ |
"Tähden väri" - Boris Lavrenjovin novelli . Kirjoittajan ensimmäinen teos, joka julkaistiin pääkaupungin lehdistössä, julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1924 Leningradin Zvezda -lehdessä . Kuvattu kahdesti: " Rawat's Jackals " (1927) ja " Star Color " (1971).
Puna-armeijan sotilaan Valkoisen kirkon alta ja nuoren uzbekkinaisen rakkaus haaremista on vahvempi kuin kansallinen eristyneisyys, kielelliset esteet.
E. V. Kardin [1]Turkestan , 1920-luvun alku Venäjän sisällissota , neuvostovalta juuri perustettu.
Ukrainalainen köyhä talonpoika Dmitri Litvinenko taistelee puna-armeijan riveissä valkokaartin ja Basmachin kanssa ihmetellen paikallisia tapoja:
- Kerro minulle, ole ystävällinen, miksi sinulla on kuono-nainen kävelemässä?
- Laki... Profeetta sanoi... Naisen tulee olla suljettuna jonkun muun silmiltä. Ei ole kiusausta.
Vapaa-ajallaan Litvinenko suostuu ansaitsemaan rahaa poimimalla hedelmiä entisen beyn Abdu-Gamayn puutarhassa - vaikka hänet syrjäytettiin , hän säilytti silti puutarhansa ja kauppansa ja tunsi olonsa luottavaiseksi, ei uskonut pitkään "maailmaan". ragamuffins", toivoen, että Afganistanin emiiri brittien tukemana tulisi Basmachien avuksi.
Puutarhassa työskentelevästä Dmitry Litvinenkosta tulee yhden entisen bain - Mariamin - haaremin kolmesta vaimosta huomion kohteeksi .
Vuosi sitten, 13-vuotiaana, Mariam meni pakkonaimisiin - bai huomasi hänet lapsena, ja kun musta chimbet peitti häntä niin houkuttelevat lapselliset kasvot "kahdella pyöreällä silmälautasella, joita peitti kihartuneiden ripsien turkki ; suu - granaattiomenan kukka ja tummanpunaiset posket, ” maksi morsianhinnan , ja Miriam astui Abdu-Gamen taloon pienillä jaloilla:
Ja yöllä Abdu-Gama, aviomies ja herra, tuli peloissaan ja vapisevien luo. Abdu-Gama ei tarvinnut muuta kuin kehon, joka voitiin tuntea vahvojen sormien alla, puristaa, murskata, purra, puristaa siihen kehollaan ja antaa hänelle ylimääräisen miehen halun. Miriam nyyhki pitkään, ja hänen vanhat vaimonsa Ail ja Zarra lohduttivat häntä hellästi istuen sivuilla ja silitellen hänen ohuita olkapäitä, jotka olivat mustelmien ja puremien peitossa. He eivät tunteneet mustasukkaisuutta, sitä ei ole tässä maassa, ja kyyneleet valuivat pitkin heidän ryppyisiä poskiaan.
Vähitellen Litvinenkon ja Mariamin välillä syntyy tunne, hän auttaa häntä pakenemaan, piilottaa hänet kasarmiin ja pyytää komentajaa lähettämään hänet Taškentiin, järjestämään naisten osastolla ja lähettämään hänet opiskelemaan.
Abdu-Game hakee tukea mullahilta ja hän menee punaisen yksikön komentajan luo vaatimaan Mariamin paluuta, ja heidän välillään tapahtuu keskustelu:
- Muslimilla on oma laki, päätiellä oma laki. Anna se takaisin nainen.
- Ja missä maassa sinä asut - Neuvostoliitossa vai missä? Vai eikö neuvostolaki ole sinulle pakollinen?
- Neuvostoliiton laki on Urus, muslimit profeetan laki. Sharia elää.
- No, Sharian mukaan vaimoja voidaan teurastaa yöllä, kuten lampaita?
— Miksi pässi?.. Aviomiehen vaimo vaihtui... Mies voi tappaa. Profeetta sanoi.
- Tein harakan profeetasta. Kuuntele, mullah! Nainen rakastaa puna-armeijaamme. Hän sanoi sen itse.
Meillä on sellainen neuvostolaki - jota nainen rakastaa, sen kanssa hän asuu.
Mutta heillä ei ole aikaa lähettää Maryamia Taškentiin - viikkoa myöhemmin basmachit aktivoituivat Angren- joen laaksossa , ja kun rykmentti lähti tehtävälle, Abdu-Gamen ihmiset tulivat melkein tyhjään. kasarmi...
Näyttelyssä ja finaalissa hienovaraisesti tyylitelty kuva liikkumattomasta Aasiasta on ylitetty tähtivärisillä säteillä; ja traagisesti katkenneesta rakkaudesta uzbekkinaisen Miriamin ja puna-armeijan sotilaan Litvinenkon välillä tulee vapauden voitto ja voitto menneisyyden synkästä maailmasta.
- Mihail Aleksandrovitš Rudov [2]Tarina on kirjoitettu Taškentissa , perustuen kirjailijan Keski-Aasiassa palvellessaan saamiin henkilökohtaisiin vaikutelmiin.
Vuonna 1919, tykistöpäällikkönä Ukrainan SSR:n kansankomissaarin N. I. Podvoiskin alaisuudessa, Boris Lavrenyov Ataman Zelenyn jengin eliminointioperaation aikana haavoittui vakavasti ja lähetettiin Turkfrontin poliittisen osaston käyttöön, työskenteli etulinjan Krasnaja Zvezdan ja Turkestanskaja Pravdan apulaistoimittajana, johtavana kirjallisuuden osastona ja sanomalehden liitteinä, ja helmikuussa 1920 hänet nimitettiin jopa Taškentin kaupungin sotilaskomentajaksi.
Aluksi kirjoittaja kirjoitti tarinan "Hiljaisuuden varjo", joka julkaistiin tammikuussa 1922 Tashkent-lehden "Responses" ensimmäisessä (ja ainoassa) numerossa, jonka julkaisi Turkglavpolitprosvetan taiteellinen osasto. Tarina perustui perinteiseen itämaiseen juoniin - rikkaan miehen kanssa pakkonaimisiin menneen tytön tragedia: kauppias Abdu-Gamen vaimo Miriam rakastaa edelleen lapsuudenystäväänsä Kamilia, he tapaavat salaa ja Abdu-Game löytää selviää petoksesta, lyö Miriamin ankarasti ja kuolee sitten Camilan käsiin.
Vuotta myöhemmin kirjailija muutti merkittävästi tätä tarinaa muuttaen sen luonnetta ja sävyä. Jos "Hiljaisuuden varjon" toiminta tapahtui pääasiassa talon seinien sisällä, niin "Star Flower" -elokuvassa se kehittyy kirkkaan Turkestanin luonnon taustaa vasten. Samaan aikaan lapsuuden ystävä korvattiin puna-armeijan sotilaalla, mikä antoi kirjailijalle mahdollisuuden näyttää itämaista elämää ja tapoja havainnon kautta.
Joulukuussa 1923 Boris Lavrenyov lähti Leningradiin , ja keväällä 1924 hän julkaisi "Tähtien värin" - ensimmäisen tarinastaan - "paksussa" Leningradin Zvezda -lehdessä . [3]
Tarina painettiin uudelleen monta kertaa, se sisällytettiin kaikkiin kirjailijan kerättyihin teoksiin. Vain tarinan mukaan nimetty kirjailijan kokoelma julkaisi vuonna 1986 Moskovan kustantamo " Prosveshchenie ", jonka levikki oli 1 miljoonaa 700 tuhatta kappaletta.
1920-luvun kritiikki korosti teoksen tuoreutta, omaperäisyyttä ja runoutta, huomio kiinnitettiin kirjailijan hahmojen kuvaamiseen, hänen tietoisuuteensa ja kykyynsä kuvata Turkestanin luontoa.
Vuonna 1925 Zvezda-lehdessä kirjallisuuskriitikko V. P. Druzin totesi tarinan katsauksessa: "Kun kuoret välittävät meren kohinaa, niin tarina" Tähtien väri" näyttää heränneen idän paljon kirkkaammin kuin tuhat journalistista artikkelia. ” [4] Monografiassa "Modern Russian Literature" vuodelta 1928 kirjallisuuskriitikko, venäläisen kirjallisuuden historian apulaisprofessori Leningradin valtionyliopistossa G. E. Gorbatšov kirjoitti: "Syvä myötätunto vallankumouksen voimille, jotka vapauttavat sorretun ihmispersoonallisuuden, selkeä käsitys kuvatusta taistelusta - sellainen on tarinan emotionaalinen ja ideologinen väritys". [5]
Tarina muiden kirjoittajan teosten kanssa oli laajalti tunnettu Kiinassa: [6]
1920-luvun lopulla ja 1930-luvulla sellaiset tarinat kuin "Neljäkymmentä ensimmäinen", "Star Color" ja jotkut muut tunnettiin ja nauttivat suuresta rakkaudesta Kiinassa. Kuomintang yritti kieltää heidät; sensuurien silmissä he näyttivät kapinallisilta. B. Lavrenevin tarinat tekivät lukijoihin suuren vaikutuksen eeppisellä tyylillään, jännityksellä ja tarinan todenmukaisuudella. Lu Xun kirjoitti, että tarina "Star Color" on niin kiehtova, että et halua sulkea kirjaa ennen kuin olet lukenut sen loppuun asti.
Ja puoli vuosisataa myöhemmin tarina oli suosittu Neuvostoliiton lukijan keskuudessa. [7] Tarina tunnustettiin "yhdeksi ensimmäisistä ja parhaista neuvostokirjallisuuden teoksista Neuvostoliiton maan kansojen tuhoutumattomasta ystävyydestä". [7] On huomattava, että tarina on yksi varhaisimmista esityksistä "puna-armeijan sotilas-muslimi" vakaan pariskunnan saapumisesta neuvostokulttuuriin. [kahdeksan]
Kiovan kirjallinen aikakauslehti " Rainbow " - Ukrainan SSR:n kirjailijaliiton elin - pani merkille kirjailijan onnen päähenkilön - Ukrainan puna-armeijan sotilaan Litvinenko - kuvaamisessa: [7]
Kirjoittaja puhui koskettavasti Dmitryn suuresta tunteesta Uzbekistanin Mariamia kohtaan. Litvinenkon imago yhdistää onnistuneesti unenomaisuuden ja hellyyden, sinnikkyyden ja rohkeuden, lempeän huumorin ja kiireettömän tehokkuuden. Romaani tyyliteltiin taitavasti ukrainalaisen puheen rakkaasta " niin pienestä, ohuesta yasochkasta". Jakin periwinkle tai peltolehti . Lavrenev paljastaa onnensa löytäneen yksinkertaisen ihmisen välittömän, sielun puhtauden.
Kriitikot pitivät myös sankarittaren, uzbekistanin naisen Mariamin imagoa tärkeänä teoksen luomisaikana:
Tarinan sankaritar Miriam haastaa voittoisan hiljaisuuden ja kuuliaisuuden. Uskomme, että hän on varmasti yksi niistä ensimmäisistä uzbekkinaisista, jotka tällaisella röyhkeydellä ja sankarillisuudella heittivät verhonsa ja chatshvaninsa , orjuuden ja sorron symboleja, palavaan tuleen.
— Esseitä venäläisen kirjallisuuden historiasta Uzbekistanissa, 1. osa, 1967 [9]Kritiikassa huomioi paikallisen elämän ja luonnon tieto ja värikäs kuva:
"Tähtivärin" toiminta tapahtuu Aasian sydämessä - Turkestanissa. Turkestanin värikkään luonnon keskellä, sen mahtavien vuorten taustalla sen upean rikkaissa puutarhoissa, joita tulvii vaaleanpunainen, ilmava, sulava kukkavaahto. Lavrenev kyllästää tarinansa eksoottisilla yksityiskohdilla Keski-Aasian elämästä, kylistä, teehuoneista, moskeijoista, ihailee juhlabasaarin värikkään liekin pyörteitä, itämaisten ruokien värien leikkiä, mattojen ja aamutakkien monimuotoisuutta.
- Leonid Ivanovitš Timofejev [10]E. V. Cardin huomautti, että tarinassa "aistillisuus on tunteiden edellä" ja hahmot lähentyvät tottelemalla äkillistä vetovoiman välähdystä, "niin voimakasta Miriamissa, että hän on valmis rikkomaan islamin armottomia käskyjä", mutta tarinan on kirjoittanut taiteellisen tahdikkuuden omaava kirjailija ja jopa kriitikot, jotka eivät hyväksyneet "tähtiväriä", eivät nähneet mitään syytä moittia kirjailijaa naturalismista, intiimien kohtausten fysiologisesta luonteesta. Hän pani merkille myös tarinan psykologisuuden, kirjoittajan paljastaman hahmojen rakkauden ja vihan alkuperän ja sen, että "Litvinenkon tietoisuus vallankumouksellisesta velvollisuudesta on yhtä inhimillistä kuin kasvava rakkaus, kipeä myötätunto Mirjamia kohtaan, suru hänen kuolemastaan" ja pani merkille myös kirjoittajan tekstin tyylin: [1 ]
Tähtien värin lopussa on itsepäinen toivo uudesta, kalliisti maksetusta totuudesta, jonka Dmitri Litvinenko on tuonut legendojen ja miragestien, muinaisen kulttuurin ja primitiivisen villityksen, kuumien aavikoiden ja lumihuippuisten huippujen maahan. Kirjoitustyyli ei ole yhtä ristiriitainen kuin kyseessä oleva maa.
"Starflower" on runollinen symboli, joka antaa syvän merkityksen tälle pienelle ja ei kovin omaperäiselle rakkaustarinalle: [11]
Miriamin tragedia on hänen kansansa tietämättömyyden, sorron ja oikeuksien puutteen tragedia, jolle vain sosialistinen vallankumous toi vapautuksen. Lapsena rikkaan bain vaimoksi myyty Miriam rakastui Ukrainan puna-armeijan sotilaan Dmitri Litvinenkoon. Nuori nainen tunsi olonsa onnelliseksi, vapaaksi ja rakastetuksi ensimmäistä kertaa elämässään. Keski-Aasian julmat tavat eivät kuitenkaan voineet antaa anteeksi aviomiehensä pettämistä - Miriam tapetaan.
"Star Color" on syvästi lyyrinen, ei vain siksi, että se perustuu rakkaussuhteeseen. Kirjoittaja saavuttaa suurimman lyyriikan voiman kuvaillessaan häikäisevän helakanpunaista tähtiväriä: " ... ja yhtäkkiä Mirjamista tuntui, että aprikoosien ja kirsikoiden oksilla, jotka olivat tuttuja ja yksinkertaisia pitkään aikaan, eivät olleet kukkia, vaan helakanpunaisia tähtiä .”
Vuonna 1927 oli tarkoitus esittää tarinaan perustuva näytelmä E. B. Vakhtangov -teatterissa , ja sen piti olla esitys lokakuun 10-vuotispäivänä. Ohjaaja Aleksei Dmitrievich Popov vaati "Vihreän värin" näyttämistä pitäen sitä kirjailijan parhaana työnä , mutta kirjailija kieltäytyi uskoen, että "teatterin tulisi olla realistinen" ja varhainen teos ei sovellu. Keskustelun jälkeen ohjaaja hyväksyi kirjailijan mielipiteen, ja 9. marraskuuta 1927 Popov lavasi Tähtivärin sijasta Levrenevin tarinaan perustuvan näytelmän Rikkoutumisen. [12] [13]
Kirjoittaessaan tarinaa vuonna 1923 Taškentissa Boris Lavrenev tapasi Jelena Mihailovna Gerbanevskajan , hän oli vielä 16-vuotias - vuonna 1924 hän lopetti koulunsa vasta Kokandissa ja vuonna 1927 he menivät naimisiin Leningradissa. Hänelle lähetetyissä kirjeissä hän kutsui häntä leikillään nimellä "Elizaveta Mukhammedovna Mukhtar-Bey Gerbanevskaya" ja lisäsi niiden eteen usein lisäyksiä, kuten " Hei, Bagdadin aarre, profeetan vanhin tytär ", " Persian ruusu, hyveen astia!" Avautukoot korvaamattomat korvasi, kun Eedenin puutarhojen kukat avautuvat aamunkoitteessa. Kuuntele ilman vihaa merkityksettömän orjasi vuohen haukkumista ”, ” Toisena päivänä minun halveksittavat käteni eivät täytä ehtoja, jotta he eivät voi kirjoittaa sinulle kahdesti ”, jne. lauseita itämaiseen tapaan [14]