Vuosina 1918-1922 muinaisen Nikolo-Ugreshsky-luostarin muurien takana oli Narkomfinin siirtokunta , joka muutettiin myöhemmin F. E. Dzerzhinskyn aloitteesta työyhteisöksi. Siirtomaa koostui: aatelisneitojen instituutista , poikien koulutusosastosta ja pienten lasten äitien turvakodista. Siirtokunnan päällikkö oli Olga Serafimovna Defendova (salaisesti tonsoitu Seraphim, syntynyt 30. maaliskuuta 1887 Tambovissa, kuoli 6. heinäkuuta 1965). Todisteita jaloneitojen instituutista ja poikien koulutusosastosta Nikolo-Ugreshskyn luostarin seinien sisällä löytyy kirjasta " Eda Urusova - näyttelijä ruhtinasperheestä". Tämän jaloneitojen instituutin valmistuneiden oli määrä muodostaa porvarillisen Venäjän eliitti neuvostojärjestelmän välittömän kaatumisen jälkeen. Vuonna 1922 vahvistuneet kommunistit kuitenkin sulkivat itse instituutin. Instituutin koulutus ei vastannut Neuvostoliiton tasoa. Ja valmistuneiden, jotka halusivat tulla nykyaikaisiksi naisiksi ja saada ammatti, piti valmistua Neuvostoliiton oppilaitoksista. Niinpä instituutista valmistunut Evdokia Jurjevna Urusova valmistui kahdeksanvuotiaasta koulusta vuonna 1925 ja astui Yermolovan studioon Maly-teatterissa [1] . Ja instituutista valmistunut V. K. Churenkova vuonna 1926 (18-vuotiaana) valmistui yhdeksänvuotisen koulun Rogozhsko-Simanovskin alueella osoitteessa Bolshoi Kamenshchiki Street 7 (silloin opiskeli rahoituslaitoksessa, sitten opiskeli laulua Ippolitov-Ivanov musiikkiopisto ). Tytöt, joilla oli melko korkea koulutustaso, hyväksyttiin
Nikolo -Ugresh Institute for Noble Maidens -instituuttiin. Tyttöjen piti osata: lukea, kirjoittaa, tuntea Jumalan laki, olla riittävä yleinen kehitystaso ja itsenäisyys. Joten Evdokia Urusova julkaisussa [1], s. 10, kirjoittaa: "Syyskuun 1. päivänä 1917 menin Znamenkan Popovan lukion ensimmäiseen luokkaan", Eda Urusova täytti täysin instituutin oppilaan vaatimukset.
Yhdellä Bolshaya Alekseevskaya Streetin kaistalla on talo, joka kuului Nikolo-Ugreshsky-luostarille, jossa Varya Churenkova joutui suorittamaan pääsykokeet instituuttiin [2] . Churenkova V.K. muistutti, että hänelle riippumattomuuden koe oli se, että hänen vanhempansa eivät saaneet vuokrata vaunuja tuodakseen häntä kokeisiin ja seuratakseen häntä. Varvaran täytyi tulla yksin, omatoimisesti, jalkaisin kotinsa ovelta ( Pestovski Lane ) tenttiin (Bolshaya Alekseevskaya) ja myös mennä yksin kotiin.
Instituuttiin pääsyä varten tyttöjen oli esitettävä myös syntymätodistus ja ortodoksisen kirkon kastetodistus [3] .
Porvarillisen Nikolo-Ugresh-siirtokunnan ilmiö on mielenkiintoinen siinä mielessä, että ulkomaailmasta eristetty "saari" syntyi ulkomaailman vihamieliseen ympäristöön. Jossa varakkaiden luokkien lapset jatkoivat koulutusta vallankumousta edeltävässä hengessä.
Erityisesti voidaan sanoa, että siirtokunnan kaikki kolme rakenneyksikköä: aatelisneitojen instituutti, poikien koulutuslaitos, pienten lasten äitien turvakoti - olivat viimeisiä vanhan (vallankumousta edeltävän) tyyppisiä laitoksia, kukin omanlaisensa instituutioilleen. Lisäksi rinnakkain luostarin muurien takana oli jo samanlaisia rakenteita, mutta erilainen, neuvostoideologia.
Dzerzhinsky Museum of Local Lore sisältää 22. toukokuuta 1993 päivätyn Varvara Kuzminichna Churenkovan kirjeen, joka on arkistoitu 28. huhtikuuta 2016 Wayback Machinelle ja joka on osoitettu Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II :lle ja jossa hän kertoo yksityiskohtaisesti elämästään tässä lasten siirtokunnassa. Hän kirjoittaa: ”Päädyin Ugresh-luostariin Moskovan lähellä keväällä 1918. Se oli erittäin kaunis paikka. Munkit pitivät silloin vielä omaa kotitalouttaan: siellä oli heinäntekoa, suuri mehiläistarha, luostarin suuret hedelmätarhat. Periaatteessa siirtokunta koostui maallisen luokan lapsista , joilla kaikilla oli vanhemmat. Asuimme erinomaisissa hotelleissa, kesällä ja talvella, ja jokaisella oli oma nimi. Esikoululaiset asuivat vanhempiensa luona, opiskelijat sisäoppilaitoksessa. Meillä oli kasvattajia ja opettajia, jotka työskentelivät maallisissa taloissa tai opettivat lukioissa . Saimme paljon erilaisia pelejä. Meille opetettiin rytmiä, siellä oli musiikinopettaja ... - kaikkea ei voi luetella. Luostarin aidassa oli pieni talo, jossa metropoliita Macarius asui . Hän oli halvaantunut, kauniit naiset ajoivat häntä pyörätuolissa, erittäin siisti. Me lapset menimme suurkaupunkiin . Hänellä oli lasitettu veranta talon ympärillä. Hän siunasi meitä . Polvistuimme hänen tuolinsa ympärille ja lauloimme hänelle: "Siellä oli puutarha, jossa oli Kristus-lapsi." Hän piti kovasti, kun lauloimme hänelle, ja antoi meille pieniä kuvakkeita. Tässä talossa oli pieni kirkko, ja lauloimme siellä matinsia ja pääsiäisenä myös messua . Siirtokunnan toimituspäällikkömme oli valtionhoitaja . Ja siellä talossa oli kellotapuli. Ja rakastin todella näiden kellojen soittamista - kovettumia myöten. Metropolitanin talosta oli toinen uloskäynti suureen hedelmätarhaan. Siellä kasvoi kaikki, jopa pähkinät. Meidät päästettiin toistuvasti tähän puutarhaan ... ". Varvara Kuzminichna muisteli myös pukeutuneita juhlallisia joulunaamiaisia, joihin tytöt tekivät itse. Talvella oppilaat kävivät hiihtämässä. Vanhemmat tulivat usein käymään heidän luonaan, toivat lahjoja. Tytöt lähtivät kotiin lomalle. Varyan hengellinen isä oli Arkadyn luostarin hieromonkki.
Piispa Arseny (Zhadanovsky) puhuu myös tästä siirtokunnasta, kutsuen sitä esimerkilliseksi muistelmissaan . Hän kirjoittaa, että siirtokunnan päällikkö oli Olga Serafimovna Defendova (Serafimin salaisessa tonsuurissa), "sisar, joka palveli ahkerasti ikääntynyttä arkkipastoria Ugreshissa kuolemaansa asti". Eda Urusovan
muistelmat (kirjasta [1], s. 11)
"... Asuimme luostarisellissä , opiskelimme ja meitä ruokittiin. Munkit olivat edelleen siellä. Siellä oli suuri luostarin omenatarha, johon me tietysti kiipesimme, ja siirtokunnan johtaja antoi meille kauhean kastikkeen. Mutta mikä tärkeintä, näytin siellä elämäni ensimmäistä teatterirooliani. Esitys " Boris Godunov "
lavastettiin , ja sain Grigori Otrepjevin roolin . Esitys oli sellissä ja meillä oli yllään oikeita luostarivaatteita…”
Ljalya Gundyrevan muistelmat (kirjasta [1], s. 11)
”Kylmämaassa ollessani lopetin koulun siellä. Se oli vuonna 1922… Meidän numeromme oli viimeinen.”
Instituutin valmistunut Lyalya Gudyreva meni naimisiin poikien siirtokunnan oppilaitoksen oppilaan - Vladimir Golovanovin - kanssa.
T. Ivakinskajan runo "Muistolle" V. K. Churenkova albumissa:
Kun kova elämä pettää saduilla.
Rakas, vain lapsuus on.
Ja tahattomat unet sydämessä herättävät henkiin
kellonsoittoa, luostarin puutarhan.
Puhelut, upeita satuja, suloisia lapsuusvuosia
kaikille, jotka olivat rakkaita ja joita ei enää ole.
5. huhtikuuta 1920
Tämä oli ainoa valmistuminen Nikolo-Ugreshsky-luostarin jaloneitojen instituutista, joka suoritti täyden koulutusohjelman (neljä vuotta):
Edan kirjoitus "Muistoksi" oppilaan V. K. Churenkovan albumissa:
"Sydän vitsailee, vitsailee kahdesti, Vitsit monta, monta kertaa. Mutta sydän ei rakasta kahdesti Rakastaa vain kerran.3. lokakuuta uusi. Kanssa. 1921 Nikolo-Ugresh
Mila Vare Eda Urusovasta.
Olya Besonovan merkintä oppilaan V.K. Churenkovan albumiin:
“Rakas Varyushka!
Olet lähdössä, ja Jumala tietää, näemmekö jonain päivänä... Mutta muistan hyvin usein siirtokunnan ja erityisesti huoneemme. Rakas Barrava [4] (lempinimi Varya [5] instituutissa) älä unohda minua!!!!
Muista kuinka taistelimme, riitelimme, kävelimme. Muistatko, miksi kutsuimme toisiamme? (Vauva, Kurilkin, Kana jne.). Varyushka ole fiksu.
Yksi viidestä tytöstä. Olya B. Nikolo-Ugresha 19.5.1922 "
Esimerkki erosta korkeakoulukoulutuksessa ja kommunistisessa koulutuksessa. Jokaisen Noble Maidens -instituutin valmistuneen piti keksiä luonnos monogrammistaan (jalo-monarkistisen järjestelmän vanhentunut ominaisuus) ja kirjottava se huiviin. Churenkova V. K. piti luonnosta monogrammistaan.