| Piispa Arseni | ||
|---|---|---|
|
||
| 8. kesäkuuta 1914 - 14 lokakuuta 1923 | ||
| Edeltäjä | Anastasy (Gribanovski) | |
| Seuraaja | Aleksi (Gotovtsev) | |
| Nimi syntyessään | Aleksandr Ivanovitš Žadanovsky | |
| Syntymä |
6. maaliskuuta 1874 Nizhnyaya Pisarevkan kylä,Volchansky piiri,Volchansky piiri, Harkovin maakunta |
|
| Kuolema |
27. syyskuuta 1937 (63-vuotias) |
|
| haudattu | ||
| Isä | Arkkipappi Ivan Andreevich Zhadanovsky | |
| Äiti | Feodosia Alekseevna | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 1899 | |
| Piispan vihkiminen | 8. kesäkuuta 1914 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Arseny (maailmassa Aleksanteri Ivanovitš Zhadanovsky ; 6. maaliskuuta 1874 , Nizhnyaya Pisarevkan kylä , Volchansky piiri , Harkovin lääni - 27. syyskuuta 1937 , Butovskin harjoituskenttä , Moskovan alue ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa ; kesäkuusta 1914 lähtien Serpuhovin piispa, Moskovan hiippakunnan kirkkoherra . Vuodesta 1927 hän liittyi maltilliseen oikeisto-konservatiiviseen oppositioon patriarkaalisen varajäsenen, metropoliitin Sergiuksen , linjassa " unmemorating ":n vieressä.
Syntyi arkkipappi Ivan Andreevich Zhadanovskyn (13.9.1836 - 11.11.1906) perheeseen, vuosina 1877-1904 hän oli Chuguevin kaupungin Theotokos-kirkon syntymän pappi . Useat Zhadanovsky-perheen sukupolvet pappivat tässä kirkossa: Isä Athanasius (piispa Arsenyn isoisoisä), isä Stefan (isoisoisä), isä Andrei (isoisä), isä John (Ivan, isä) ja sitten isä Aleksi. (Aleksei, veli).
Veljet:
Hän valmistui Kharkovin teologisesta koulusta, Harkovin teologisesta seminaarista ( 1894 ), Moskovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla ( 1903 ; hänen ehdokastyönsä aihe: "Pyhän Makariuksen keskusteluja egyptiläisestä homileettisesta näkökulmasta") ).
Vuodesta 1894 lähtien hän oli opettaja seurakuntakoulussa, sitten ohjaaja-tuutori Sumyn teologisessa koulussa . Vuonna 1899 hänet tonsuroitiin vaippaan Harkovin hiippakunnan Svjatogorskin taivaaseenastumisen Eremitaasiin ja samaan aikaan hänet vihittiin hierodiakoniksi ; vuodesta 1902 - hieromonk .
Vuodesta 1903 hän oli Moskovan Chudov-luostarin rahastonhoitaja Kremlissä , vuodesta 1904 Moskovan Chudov-luostarin apotti arkkimandriittiarvossa . Hän avasi luostarissa noviisikoulun, jossa opetettiin kirkkohistoriaa, jumalanpalvelusta, katekismista ja askeesia. Sopusointuista laulua ja hartautta lakisääteistä jumalanpalvelusta ylläpidettiin, mikä houkutteli monia pyhiinvaeltajia luostariin. Veljien kurinalaisuutta lisättiin - laulajien keskustelut kliroilla kiellettiin, tupakan polttaminen ja viinin juominen tunnustettiin ehdottoman hyväksyttäviksi, otettiin käyttöön naisten pääsy kieltoon luostarin aidalle ja sellille.
Hän julkaisi erilaisia hengellisen ja moraalisen sisällön esitteitä. Hiippakunnan lähetyssaarnaajan Ivan Aivazovin osallistuessa hän julkaisi hengellistä ja opetuskirjallisuutta ihmisille nimellä "Pukki Pyhän Aleksiksen luostarin punkki". Vuodesta 1912 lähtien hän julkaisi teologista kuukausilehteä " Kirkon ääni ", jossa hän julkaisi artikkelinsa, mukaan lukien "Hengelliset päiväkirjansa". Bolshevikkihallinnon kirkon vainon vuosina ne olivat suosittuja ortodoksien keskuudessa: osa heidän numeroistaan välitettiin kädestä käteen, testamentattiin kuoleman sattuessa sukulaisille ja ystäville ja jopa kopioitiin käsin. Varsinkin päiväkirjoissaan hän kirjoitti sen
nykyaikana uskonnolliset käsitteet korvataan kummallisesti. Eksentrisyyttä pidetään korkeimpana henkisenä voimana, yksinkertaista sentimentaalisuutta - hellyyttä ja rakkautta, elintärkeän magnetismin toimintaa ja jopa yksinkertaista pimeän voiman vaikutusta - oivallukseksi, ihmeiden lahjaksi, lohdutuksen lahjaksi. Todelliset Pyhän Hengen kantajat jäävät jotenkin näkymättömiksi. Yllätyt, kun ajattelet tätä kaikkea. Kaikki tämä on osoitus ajan hengestä, modernin yhteiskunnan tunnelmasta, vetelästä ja mielisairasta.
Avasi Kamtšatkan lähetyssaarnaajien veljeskunnan osaston Miracle-luostarissa, joka perustettiin tulevan metropoliitin Nestorin (Anisimovin) aloitteesta ; Hän työskenteli tiiviisti Moskovan Moskovan pyhien veljeskunnan kanssa, jonka kokouksia pidettiin useammin kuin kerran luostarissa.
Vuonna 1911 Tšudovin luostarin kuvernöörin selleihin rakennettiin temppeli Pyhän Joasafin Belgorodlaisen nimeen. Vuonna 1913 luostariin perustettiin Ermogenin luolatemppeli . Piispa Arseny Chudovin kuvernöörivuosina luostarista tuli yksi Moskovan ja koko Venäjän henkisen valistuksen keskuksista (se tuhoutui neuvostovallan vuosina).
8. kesäkuuta 1914 hänet vihittiin Moskovan Tšudovin luostarin Aleksievsky-kirkossa Moskovan hiippakunnan kirkkoherran Serpukhovin piispaksi, joka jätti Tšudovin luostarin apottin viran.
Vuosina 1918-1919 hän asui puolisyrjäytyneenä arkkimandriitin (myöhemmin piispa) Serafimin (Zvezdinsky) kanssa Serafimo-Znamensky- skeetissä Podolskin alueella Moskovan maakunnassa, kun hän oli rippinä ja vanhin shegumen Famari (Mardzhanova) ja hänen perustamansa sketen sisarukset.
1. lokakuuta ( 14 ) 1923 patriarkka Tikhon erotti asetuksellaan Arsenin hänen pyynnöstään jäädä eläkkeelle [1] . Vuodet 1924-1925 hän asui Starye Kuzmenkin kylässä Serpuhovin piirissä paikallisen kirkon rehtorin talossa . Vuonna 1926 hänet karkotettiin hallinnollisesti Nižni Novgorodin maakuntaan ja vuosina 1926-1927 hän asui Serafim-Ponetajevskin luostarissa .
Vuoden 1927 "julistuksen" julkaisemisen jälkeen, joka sisälsi kehotuksen täydelliseen uskollisuuteen neuvostoviranomaisia kohtaan, piispa Arseniyllä ei ollut liturgista yhteyttä hierarkkien ja papistojen kanssa, jotka olivat samaa mieltä metropoliitti Sergiuksen kanssa, vaikka hän ei liittynyt mihinkään järjestäytyneeseen järjestöön. oppositio patriarkaalisen varajäsenen locum tenensille.
Vuonna 1931 hänet pidätettiin ja vapautettiin kaksi kuukautta myöhemmin. Huhtikuussa 1932 hänet pidätettiin uudelleen ja vapautettiin pian. Seuraava pidätys seurasi toukokuussa 1933 : silloin piispaa syytettiin neuvostovastaisesta kiihotuksesta ja tuomittiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon Kazakstanissa . Valituksen jälkeen - piispa Arseny viittasi mielenterveyshäiriöön, jossa hän oli todistajanlausunnon aikana tutkinnan aikana - Moskovan alueen OGPU:n troikka tunnusti tuomion ehdolliseen.
Hän asui Kotelnikin lomakylässä Metropolitan Sergiuksen avustuksella ostetussa talossa. Hengelliset lapset tulivat tapaamaan häntä siellä osallistuen salaisiin jumalanpalveluksiin piispan talon kirkossa . Hän työskenteli muistelmien parissa ortodoksisuuden askeeteista , joiden kanssa hän oli henkilökohtaisesti tuttu, sekä omaelämäkertaa, joka jäi kesken.
14. huhtikuuta 1937 piispa Arseniy pidätettiin ja vangittiin Butyrkan vankilassa Moskovassa. Hän myönsi kuulustelussa 28. toukokuuta suorittaneensa salaisia palveluita. Syyskuun 26. päivänä Neuvostoliiton UNKVD:n troikka tuomitsi piispa Arseniin Moskovan alueella syytettynä "kirkkomiesten vastavallankumouksellisen laittoman monarkistijärjestön johtamisesta ja järjestämisestä" ja tuomittiin kuolemaan . Seuraavana päivänä hänet ammuttiin.
Hänet kunnostettiin 21. toukokuuta 1956 rikoskokoelman puutteen vuoksi.