Ei -muistaminen - epävirallinen, myös kirkkohistoriallisessa kirjallisuudessa omaksuttu nimitys patriarkaalisen kirkon venäläisistä ortodoksisista papistoista (eli jotka eivät liittyneet tuolloin virallisesti tunnustettuun Venäjän ortodoksisen kirkon kunnostuskirkon synodiin ), jotka eivät hyväksyneet kompromisseja Neuvostoliiton bolshevikkihallinto, johon metropoliita Sergius (Stragorodski) meni ) vuonna 1927 ja kieltäytyi muistamasta hänen nimeään jumalanpalveluksissa , muistoillaan vain patriarkaalista Locum Tenensin metropoliittaa Pietaria (Polyansky) , joka oli pidätettynä , mutta ei täysin murtunut. kirkon ulkopuolella sijaispatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Sergiuksen ja hänen alaisensa väliaikaisen patriarkaalisen synodin kanssa.
Oikeudellisen perustelun vuoksi ne, jotka eivät muistaneet, viittasivat Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin asetukseen , pyhään synodiin ja Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimpaan kirkkoneuvostoon 7. (20.) marraskuuta 1920 nro 362 .
Näkyvimmät edustajat ovat Hänen armonsa Kirill (Smirnov) , Afanasy (Saharov) , Arseny (Zhadanovsky) , Seraphim (Zvezdinsky) .
Kun metropoliita Aleksi (Simanski) valittiin patriarkaksi , osa "ei-muistavien" kannattajista (melkein kaikki kuolivat 1930-luvulla [1] ) yhdistyivät jälleen Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkiaan [2] . He olivat pääasiassa piispa Athanasiuksen (Saharov) kannattajia, joka hyväksyi Aleksin ehtoolliseen ja tunnusti hänet lailliseksi patriarkaksi. Toinen osa jatkoi olemassaoloaan katakombiasennossa .
Metropoliita Juvenaly (Poyarkov) , joka oli Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien kanonisointia käsittelevän synodaalikomission puheenjohtaja :
Mutta kurinpidossaan ortodoksinen kirkko kohteli niin kutsutuilta "oikeilta" skismoilta liittyneitä eri tavalla kuin kunnostusmiehiä , grigorjevilaisia ja autokefalisteja ; heidät hyväksyttiin katumuksen jälkeen olemassa olevaan asemaan - siihen, jonka he saattoivat saada erossa laillisesta hierarkiasta.
"Oikeiden" oppositiopuolueiden, joita usein kutsutaan "ei-muistajiksi", toimissa ei voida havaita haitallisia, puhtaasti henkilökohtaisia motiiveja. Heidän toimintansa sääteli omalla tavallaan huoli kirkon hyvästä. Kuten hyvin tiedetään, "oikeat" ryhmät koostuivat niistä piispoista ja heidän kannattajistaan papiston ja maallikon joukossa, jotka erimielisesti metropoliita Pietarin nimittämän apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin (myöhemmin patriarkka) Sergiuksen kirkollisen ja poliittisen linjan kanssa lopettivat kasvattamisen. jumalanpalveluksissa sijaisen nimi ja sellaiset katkaisivat siten kanonisen yhteyden hänen kanssaan. Mutta erottuaan varajäsen Locum Tenensistä he, kuten metropoliitta Sergius itse, tunnustivat metropoliitta Pietarin, patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensin, kirkon pääksi [3] .
Nämä näkökohdat huomioon ottaen ja Venäjän ulkopuoliseen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon lähentymisen nimissä todettiin mahdolliseksi kanonisoida ne sorron uhrit, jotka metropoliitta Sergiuksesta erillään ollessaan jatkoivat metropoliita Pietarin tunnustamista kirkon päämieheksi. kirkkoa eikä yrittänyt järjestää rinnakkaista kirkkokeskusta: metropoliita Kirill (Smirnov) ja metropoliita Agafangel (Preobrazhensky), arkkipiispa Serafim (Samoilovitš) , piispa Victor (Ostrovidov) , Damaskin (Tsedrik) , .ja muutSaharov)(Athanasius hänen alaisuudessaan olevaa väliaikaista patriarkaalista pyhää synodia ) ei muodollisesti lakkautettu.