John (Krestyankin)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30.6.2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Arkkimandriitti Johannes
Nimi syntyessään	Ivan Mihailovich Krestyankin
Syntymäaika	11. huhtikuuta 1910( 11.4.1910 )
Syntymäpaikka	Orel , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	5. helmikuuta 2006( 2006-02-05 ) (95-vuotias)
Kuoleman paikka	Pskov-Caves luostari , Venäjä
Kansalaisuus	Venäjän valtakunta , Neuvostoliiton Venäjä
Ammatti	Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , arkkimandriitti
Isä	Mihail Dmitrievich Krestyankin
Äiti	Elisaveta Ilarionovna Krestyankina
Palkinnot ja palkinnot
Verkkosivusto	ioann.org
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkimandriitti John (maailmassa Ivan Mikhailovich Krestyankin ; 11. huhtikuuta 1910 , Oryol  - 5. helmikuuta 2006 , Pihkovan luololuostari ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , arkkimandriitti . Noin neljäkymmentä vuotta hän asui Pyhän Dormition Pskov-Caves -luostarissa . Yksi Venäjän ortodoksisen kirkon arvostetuimmista vanhimmista XX -  luvun lopulla - XXI-luvun alussa .

Elämäkerta

Lapsuus

Hän oli kahdeksas ja viimeinen lapsi Oryol-filistealaisten Mihail Dmitrievitšin ja Elisaveta Ilarionovna Krestyankinin perheessä. Lapsuudesta lähtien hän palveli temppelissä, oli kuuluisan Oryol Seraphimin (Ostroumovin) (tuleva pyhä marttyyri, kanonisoitu vuonna 2001) aloittelija. [1] Hän oli jo kuuden vuoden iässä sakristina, jonka jälkeen hän hoiti subdiakonin tehtäviä . 12-vuotiaana hän ilmaisi ensimmäisen kerran haluavansa olla munkki. Vanhimman elämäkerrassa tämä tarina kuvataan seuraavasti:

Jeletsin piispa Nikolai (Nikolsky) jätti hyvästit pyhiinvaeltajille ja lähti uuteen palveluspaikkaan. Erot olivat loppusuoralla, ja subdiakoni Johannes halusi myös saada erosanan piispalta elinikäiseksi. Hän seisoi hänen vieressään ja uskalsi koskettaa hänen kättään kiinnittääkseen huomion itseensä. Vladyka kumartui pojan (hän ​​oli pienikokoinen) puoleen kysyen: "Millä voin siunata sinua?" Ja Vanya sanoi innoissaan: "Haluan olla munkki." Piispa laski kätensä pojan pään päälle ja pysähtyi katsellen hänen tulevaisuuttaan. Ja hän sanoi vakavasti: "Ensin suoritat koulun, työskentelet, sitten otat arvoarvon ja palvelet, ja aikanaan sinusta tulee varmasti munkki." Kaikki elämässä on määrätty. Piispa Nikolain (Nikolsky), tunnustaja ja marttyyri, siunaus hahmotteli Ivan Krestyankinin elämää kokonaisuudessaan.

Myöhemmin orjolin piispa Serafim (Ostroumov) vahvisti tämän siunauksen .

Siviilityössä

Vuonna 1929 Ivan Krestyankin valmistui lukiosta ja sai sitten ammatillisen koulutuksen kirjanpitokursseilla. Hän työskenteli erikoisalallaan Orelissa , mutta toistuvat "hätäylityöt" estivät häntä käymästä kirkossa, ja kun hän vastusti tällaisia ​​määräyksiä, hänet erotettiin välittömästi. Jonkin aikaa hän oli työttömänä, ja vuonna 1932 hän muutti Moskovaan , missä hänestä tuli pienen yrityksen pääkirjanpitäjä - tämä työ ei estänyt häntä osallistumasta palveluihin. Osallistui ortodoksisten nuorten kokouksiin, joissa keskusteltiin kirkon elämän asioista.

Moskovan pappi

Vuonna 1944 hänestä tuli psalminlukija Moskovan Kristuksen syntymäkirkossa Izmailovossa . 14. tammikuuta 1945 lähtien  - diakoni , jonka metropoliitta Nikolai (Jaruševitš) on vihkinyt selibaatissa . Lokakuussa 1945 hän suoritti ulkopuolisesti teologisen seminaarin kurssin kokeet, ja 25. lokakuuta 1945 patriarkka Aleksi I asetti hänet pappeuteen . Hän jatkoi palvelustaan ​​Izmailovon seurakunnassa. Hän saarnasi paljon, nautti seurakuntalaisten rakkaudesta, mutta oli huonossa asemassa neuvostoviranomaisten kanssa muun muassa siksi, ettei hän halunnut tehdä yhteistyötä heidän kanssaan. Hänen elämäkertansa kertoo, että nuorelta papilta vaadittiin "mahdottomia myönnytyksiä" ja "kun tilanne hänen ympärillään oli erityisen jännittynyt", hän kääntyi patriarkka Aleksi I:n puoleen saadakseen neuvoja, joka antoi hänelle moraalista tukea. Isä John muisteli myöhemmin:

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius I, kun kysyin, mitä tehdä, kun ulkoiset ja sisäiset häiriötekijät vaativat seuraamaan heitä, vastasi: ”Rakas isä! Mitä annoin sinulle vihkiessäni? - Palvelija. – Tässä se siis on. Kaikki, mitä siellä on kirjoitettu, tee se, ja kaikki mitä sitten löydät, kestä.

Vuonna 1946 John oli sakristana elvytetyssä Trinity-Sergius Lavrassa , mutta kuusi kuukautta myöhemmin hän jatkoi palvelemista Izmailovon kirkossa. Samaan aikaan hän opiskeli Moskovan teologisen akatemian kirjeenvaihtosektorilla , kirjoitti kandidaatintutkielman aiheesta " Ihmetyöntekijä Sarovin pastori Serafim ja hänen merkityksensä Venäjän silloiselle uskonnolliselle ja moraaliselle elämälle". Kuitenkin vähän ennen puolustamista, huhtikuussa 1950, hänet pidätettiin erään pappitoverinsa tuomitsemisen johdosta, jonka kanssa hän vietti jumalallista liturgiaa monta kertaa.

Vankila ja leiri

Neljä kuukautta hän oli tutkintavankeudessa Lubjankassa ja Lefortovon vankilassa , elokuusta lähtien Butyrkan vankilassa , sellissä rikollisten kanssa. Hänet tuomittiin 8. lokakuuta 1950 rikoslain 58-10 §:n ("neuvostovastainen agitaatio") nojalla seitsemäksi vuodeksi keskitysleirille. Hänet lähetettiin Arkangelin alueelle , Kargopollagiin Tšernaja Rechkan risteyksessä, OLP nro 16. Erään entisen leiritoverin Vladimir Kabon muistelmien mukaan :

Muistan kuinka hän käveli kevyellä, nopealla askeleella - hän ei kävellyt, vaan lensi - pitkin puisia kävelyteitä kasarmiimme, siistissä mustassa takkissaan, napit kiinnitettynä. Hänellä oli pitkät mustat hiukset - vangit leikattiin kaljuiksi, mutta hallinto salli hänen jättää ne - hänellä oli parta, ja harmaiden hiusten alku loisti paikoin. Hänen vaaleat, ohuet kasvonsa suuntautuivat jonnekin eteenpäin ja ylöspäin. Minua hämmästyttivät erityisesti hänen kimaltelevat silmänsä - profeetan silmät. Mutta kun hän puhui sinulle, hänen silmänsä, koko hänen kasvonsa säteilivät rakkautta ja ystävällisyyttä. Ja siinä, mitä hän sanoi, oli huomiota ja osallistumista, ja lempeällä huumorilla kirkastettu isällinen kehotus saattoi kuulostaa. Hän rakasti vitsejä, ja hänen tavassaan oli jotain vanhaa venäläistä älymystöä.

Aluksi hän työskenteli hakkuualueella, sitten leirintäalueen kirjanpidossa. Keväällä 1953, tuntemattomista syistä, virallisen version mukaan - terveydellisistä syistä hänet siirrettiin vialliseen erilliseen leiriyksikköön Kuibyshevin lähellä  - Gavrilov Polyana. 15. helmikuuta 1955 hänet vapautettiin ennenaikaisesti, mutta ei kuntoutettu, toisin kuin monet muut poliittiset vangit. Kuntoutus tapahtui vasta vuonna 1989.

Palvelus Pihkovan ja Rjazanin hiippakunnissa

Vapautumisensa jälkeen hän palveli Pihkovan hiippakunnassa (Moskovassa häntä kiellettiin asumasta entisenä leirivankina), oli Pihkovan kolminaisuuden katedraalin papiston jäsen . Äskettäin vapautuneen papin toiminta aiheutti tyytymättömyyttä viranomaisiin, häntä uhkasi jälleen rikossyytteet. Sitten vuonna 1957 hän joutui jättämään Pihkovan ja jatkamaan palvelustaan ​​Ryazanin hiippakunnan maaseutuseurakunnassa . Aluksi hän oli Troitsa-Pelenitsan kylän kolminaisuuskirkon toinen pappi , joulukuusta 1959  - Cosmasin ja Damianuksen kirkossa Letovon kylässä , kesäkuusta 1962  - Boretsin kylän ylösnousemuskirkon pappina , sitten - Pyhän Nikolauksen kirkko Nekrasovkan kylässä. Keväästä 1966 lähtien hän oli Kasimovin kaupungin Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori . 10. kesäkuuta 1966 hänestä tuli munkki nimeltä John. Tonsuurin suoritti Glinskin vanhin Schiegumen (myöhemmin Schemaarchimandrite) Seraphim (Romantsov), joka palveli Glinskin Eremitaasin tappion jälkeen Sukhumin kaupungissa. Nyt isä Serafim on lueteltu pyhien joukkoon.

50-luvun lopulla, kun neuvostoviranomaiset sulkivat väkisin lukuisia kirkkoja, isä John Krestyankin kirjoitti: ”Emme riisu itseltämme kirkkoa, kun voimme, mutta opimme myös kantamaan sitä mukanamme: harjoittele sydäntäsi lempeys, kehosi - puhtaana, niin ja toinen tekee sinusta Jumalan temppelin." [yksi]

Lukuisia käännöksiä aiheesta. Johanneksen seurakunnasta toiseen liittyi viranomaisten vaikutus, jotka eivät pitäneet aktiivisesta papista, joka ei vain saarnannut erinomaisesti, vaan oli myös mukana niiden kirkkojen taloudellisessa järjestelyssä, joissa hän palveli. Vuonna 1967 patriarkka Aleksius I allekirjoitti asetuksen hänen siirrostaan ​​palvelemaan Holy Dormition Pskov-Caves -luostariin. Palattuaan hiippakuntaan hän sai tietää, että ollessaan Moskovassa patriarkan vastaanotolla, hänet päätettiin siirtää Kasimovista toiseen seurakuntaan (jo kuudes 10 vuoden sisällä), mutta tämä päätös peruttiin hänen lähtönsä vuoksi. luostari.

Vanhin

Vuodesta 1967 kuolemaansa asti hän asui Pskov-Caves -luostarissa . Vuodesta 1970  - apotti , vuodesta 1973  - arkkimandriitti . Jo vuosi sen jälkeen, kun Fr. Johannes asettui luostariin, uskovia kaikkialta maasta alkoi tulla hänen luokseen - neuvoja ja siunauksia varten. Arkkimandriitilla vieraili myös ortodokseja ulkomailta. Uskovat pitivät häntä vanhana miehenä ja kunnioittivat häntä hänen korkean henkisyyden vuoksi. Hänen elämäkertansa kuvaa tyypillistä päivää Fr. John:

Heti liturgian päätyttyä alkoi vastaanotto. Alttarilla ratkaistiin asioita vierailevien papistojen kanssa, kliroilla odottivat vuoroaan pappien mukana tulleet omaiset, kirkossa paikalliset seurakuntalaiset ja vierailevat pyhiinvaeltajat. Batiushka lähti kirkosta monien ihmisten ympäröimänä, kun oli illallisen aika. Mutta kadullekin juoksi myöhässä kysyneitä ja uteliaita, joiden huomio kiinnitti kokoontuneen väkijoukon. Ja utelias, tullut utelias, löysi väkijoukon keskeltä aluksi tarkkaavaisen kuuntelijan ja myöhemmin henkisen isän... Saavuttuaan selliinsä vain kellon soidessa päivälliselle, hän kirjaimellisesti heittäytyi. hänen huppunsa ja vaippansa ja juoksi karkuun. Illallisen jälkeen matka ruokasalista selliin kesti vähintään tunnin ja taas väkijoukossa. Ja sellissä vierailijat odottivat häntä jo, ja illalla oli sovittu vastaanotto sinä päivänä lähteville. Ja niin joka päivä. Ei päivää, ei kuukautta, vaan vuodesta toiseen, kunnes Herra antoi voimaa. Ilmiömisessä muistissaan pappi piti pitkään, pitkään hänelle puhuneiden nimet ja rukoili kaikkien puolesta.

Jo hyvin vanha mies, arkkimandriitti Johannes ei voinut ottaa vastaan ​​kaikkia uskovia, jotka halusivat saada hengellistä apua vanhimmalta, mutta aivan viime aikoihin asti hän vastasi kirjeisiin monilta ihmisiltä kaikkialta maailmasta. Jotkut niistä julkaistiin - julkaistiin useita painoksia "Arkkimandriitin Johanneksen (Krestyankin) kirjeistä". Ortodoksisten uskovien keskuudessa hänen saarnojensa ja muiden kirjojensa julkaiseminen, mukaan lukien The Experience of Building a Confession, tuli laajalti tunnetuksi. Tämän työn perustana olivat arkkimandriittisen Johanneksen keskustelut, jotka pidettiin 1900-luvun 70-luvulla Pskov-Caves-luostarissa suuren paaston ensimmäisellä viikolla , kun oli luettu Andreaksen katumuskaanon Kreetalainen.

Arkkimandriitti Johannes itse ei pitänyt kovin paljosta, kun häntä kutsuttiin vanhimmaksi. Kerran hän sanoi uskoville:

Älä sekoita vanhaa miestä ja vanhaa miestä. Ja on erilaisia ​​vanhuksia, jotka ovat 80-vuotiaita, jotka ovat 70-vuotiaita, kuten minä, jotka ovat 60-vuotiaita, on vanhoja ja nuoria. Mutta vanhimmat ovat Jumalan siunaus ihmisille. Ja meillä ei ole enää vanhimpia. Vanha mies juoksee luostarin ympäri, ja me seuraamme häntä. Ja nyt aika on tällainen: "On miljoonia kaksijalkaisia ​​olentoja, me kaikki katsomme Napoleoneja." Ja meidän on opittava, että olemme kaikki olennaisia ​​hyödyttömiä emmekä tarvitse kukaan muu kuin Jumala. Hän tuli ja kärsi meidän, minun ja sinun puolesta. Ja me etsimme syyllisiä: juutalaiset ovat syyllisiä, hallitus on syyllinen, kuvernööri on syyllinen. "Ota, syö, tämä on minun ruumiini" - minun takiani Hän ristiinnaulittiin. "Juo - tämä on minun vereni" - minun takiani Hän vuodatti sen. Ja olen osallistuja kaikkeen. Herra kutsuu, kutsuu meitä parannukseen, tuntemaan syyllisyytemme mittaa elämän epäjärjestykseen.

Vuonna 2001 hän vastusti kampanjaa kieltäytyä hyväksymästä TIN-numeroa, mikä tapahtui kirkossa ja lähellä kirkkoa. Kampanjat perustelivat kantaansa erityisesti sillä, että ihmisille on annettu kristillisen nimen sijaan numero. Arkkimandriitti Johannes kirjoitti puheessaan uskoville:

Rakkaat ystävät, kuinka annoimme periksi paniikkiin - menetimme kristillisen nimemme korvaamalla sen numerolla? Mutta kuinka tämä voi tapahtua Jumalan silmissä? Unohtaako joku itsensä ja taivaallisen suojelijansa, jotka annettiin kasteen yhteydessä, Elämän maljalla? Ja emmekö muista kaikkia niitä pappeja, maallikkoja, jotka pitivät pitkäksi aikaa elämästään unohtaen nimensä, sukunimensä, heidät korvattiin numerolla ja monet lähtivät ikuisesti numerolla. Ja Jumala otti heidät isällisiin syliinsä pyhinä marttyyreina ja marttyyreina, ja valkoiset voittajavaatteet kätkivät heidän alle vankilatakit. Nimeä ei ollut, mutta Jumala oli siellä, ja Hänen opastuksensa johti uskovan vangin läpi kuoleman varjon joka päivä. Herralla ei ole käsitystä henkilöstä numerona, vain moderni laskentatekniikka tarvitsee numeron, mutta Herralle ei ole mitään arvokkaampaa kuin elävä ihmissielu, jonka vuoksi Hän lähetti ainosyntyisen Poikansa Kristuksen Vapahtajan. Ja Vapahtaja tuli maailmaan väestönlaskennan myötä [2] .

Vuonna 2005 arkkimandriitti Johannes sai 95-vuotissyntymäpäivänsä kunniaksi Sarovin Pyhän Serafimin kirkon 1. luokan ritarikunnan. Elämänsä viimeisenä vuonna hän oli vakavasti sairas. Hän kuoli 95-vuotiaana Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien synodin juhlapäivänä. Vanhin haudattiin, kuten muutkin luolamunkit , Pyhän Dormition Pskov-Caves -luostarin luoliin.

Uskovat kunnioittavat isä John Krestyankinia laajalti saarnaajana ja koko venäläisenä vanhimpana, ja hänen tulevan kanonisoinnin mahdollisuudesta keskustellaan [3] . Kirjassa "Epäpyhät pyhät" ja muissa tarinoissa Tikhon (Shevkunov) lainaa monia arkkimandriitti Johnin selvänäkötapauksia [4] [5] .

7. helmikuuta 2021 Pihkovan ja Porhovin metropoliita Tikhon (Shevkunov) ilmoitti keräävänsä todisteita arkkimandriitin Johanneksen (Krestyankin) ylistämiseksi pyhimysten edessä. Hän totesi tämän saarnassa Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien synodin juhlana [6] [7] .

Todistuksia kerätään sivustolla, joka on erityisesti luotu säilyttämään vanhimman muistoa [8] .

10. kesäkuuta 2021, Herran taivaaseenastumisen juhlana, Orelin Nikolo-Peskovsky-kirkon alueella , jossa tuleva arkkimandriitti palveli alttaripoikana ja sexton lapsena, ensimmäinen isän muistomerkki Venäjällä. Johannes avattiin (veistäjä Sergei Polegaev ). Vihkimisriitin suoritti Orlovskyn ja Bolkhovskyn metropoliita Tikhon [9] .

Julkaisut

aikakauslehtien julkaisut

• Suuren paaston 2. viikolla // Moskovan patriarkaatin lehti . 1986. - nro 2. - C. 42-43.
• Siunauksen kymmenen käskyä // Pietarin hiippakunnan lehti. 1990. - Nro 3-4. — s. 80-89
• Siunauksen kymmenen käskyä // Pietarin hiippakunnan lehti. 1990. - nro 5. - S. 58-67
• Saarna Pyhän Serafimin, Sarovin ihmetyöntekijän, juhlapäivänä // Christianos: almanakka. 1991. - nro 1 - S. 95-103.
• Schema-arkkimandriittikosmojen muisto // Christianos: almanakka. 1991. - nro 1. - S. 108-110
• Segen der kleinen Tat - "Wer im Geringsten treu ist, ist auch im Großen treu" // Stimme der Orthodoxie . 1993. - nro 4. - S. 30-31
• Sana pyhän juhlapäivänä. sovellus. Johannes evankelista ja St. Patriarkka Tikhon // Pietarin hiippakunnan lehti. 1993. - Nro 11. - S. 18-20
• Ortodoksisesta uskosta ja kirkosta // Pietarin hiippakunnan lehti. 1993. - nro 11. - S. 62-64
• Tule katsomaan ja oppimaan pelastusta uskon kautta // Moskovan patriarkaatin lehti. 1994. - ei. 3. - S. 40-44.
• Sana ortodoksisuuden voittoviikolle // Moskovan patriarkaatin lehti. 1994. - ei. 3. - S. 44-45.
• Saarna suuren paaston 4. viikosta (Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin pyhien jäänteiden siirtämiseksi) // Moskovan patriarkaatin lehti. 1994. - ei. 4. - S. 14-17.
• "Herra, sinun nimesi on voimaa, anna voimaa meille kaikille, uupuneille ja kaatuville" // Moskovan patriarkaatin lehti. 1994. - ei. 4. - S. 18-21.
• Kuoleman muistosta // Moskovan patriarkaatin lehti. 1994. - ei. 9-10. - S. 23-26.
• Viimeisen tuomion viikolla. Onko olemassa helvetin tuskaa? // Hope: Pyhän marttyyrien Elisabetin ja Barbaran yhteisön julkaisu [Berliini]. - 2000. - Numero 6 - S. 8-10
• Pelon jakautuminen kirkossa // Moskovan patriarkaatin lehti. 2001. - ei. 3. - S. 78-82.
• Tietoja Pyhästä Vanhurskas Isästä Johannes Kronstadtista // Kronstadtin Pyhän Vanhurskaan Johanneksen kirjan ”Elämäni Kristuksessa” sivujen kautta: Valitut paikat, järjestelmällisesti järjestetty. - M .: Moskovan Pyhän Kolminaisuuden yhdistyksen kustantamo Sergius Lavra: Venäjän lähetystyö, 2004. - S. 173-194
• Sana Jumalanäidin esirukouksen juhlapäivänä // Moskovan patriarkaatin lehti. 2005. - ei. 10. - S. 82-84.
• Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä // Moskovan patriarkaatin lehti. 2007. - ei. 2. - S. 38-39.
• Saarna 24. sunnuntaina helluntain jälkeen: vertauksesta armollinen samarialainen // Moskovan patriarkaatin lehti. 2007. - ei. 2. - S. 39-41.
• Sana 29. sunnuntaina helluntain jälkeen: ihmisen pelastus tapahtuu vain uskon kautta ja vain kirkossa // Moskovan patriarkaatin lehti. 2007. - ei. 2. - S. 42-45.
• Mietteitä kuolemattomasta sielusta. Pechory, 20095; Perhe-elämä: (Kirjeistä) // Jälleen kerran rakkaudesta: Keskusteluja perheestä. - M., 2009. - S. 165-190;

yksittäisiä painoksia

• Ole uskollinen pienissä asioissa: pienissä hyvissä teoissa. - M., 1996
• Kuinka elää pelastuaksesi. - M., 1996
• Rauha kaikille tulevan Kristuksen jalanjäljissä: [Johannes Chrysostomosta]. - M., 1996;
• Lasten kasvatuksesta. - M., 1996;
• Pahoista työntekijöistä. - M., 1996;
• Kuoleman muistosta. - M., 1996;
• Paholaisen tappavasta olemassaolosta. - M., 1996;
• Venäjä! Ole mitä Kristus tarvitsee: [Oi St. Sarovin Serafim]. - M., 1996;
• Kirkot ja harhaoppi. - M., 1996;
• Rauha kanssasi ja Jumalan armo: Joulun ja pääsiäisen tervehdys. - Pechory. 1998;
• Opyt postrojenija ispovedi = Katumuksesta. - Heinävesi, [1998];
• Saarnat. - M., 2003. 2 osaa;
• Aadamin pakkosiirtolaisuuden muisto: Anteeksiantosunnuntain ohjeet. [B. m.], 2007;
• Solu kirja. - Pechory, 2007;
• Rev. Sarovin serafi, ihmetyöntekijä ja hänen merkityksensä venäjälle. sen ajan uskonnollista ja moraalista elämää. - Pechory, 2008;
• Pääasia on olla Jumalan kanssa. - M., 2009;
• Käsikirja luostareille ja maallikoille. - M.; Pechory, 2009;
• Tuntemattomalle lapselle: Aktiiviset ja mietiskelevät sanat (löytyy kirjeenvaihdosta). - Pechory, 2009;
• Kokemus tunnustuksen rakentamisesta: pastoraalisia keskusteluja parannuksesta suuren paaston päivinä. - M.; Pechory, 2009;
• Kirjaimet. - Pechory, 2009;
• Saarnat, pohdiskelut, onnittelut. - M., 2009;
• Jumalan lapset: (Ohjeiden katkelmia). Pechory, 2009.

Palkinnot

• Pyhän apostolien tasavertaisen suurherttua Vladimir III asteen ritarikunta ( 1978 )
• Pyhän Sergiuksen Radonežin III asteen ritarikunta ( 1980 )
• Moskovan pyhän prinssi Danielin II asteen ritarikunta ( 2000 )
• Pyhän Sarovin Serafimin ritarikunta , I aste ( 2005 ) [10]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Nikolai Simakov. Tapaaminen vanhan miehen kanssa. Muistoja . Haettu 10. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2013. (määrätön)
2. ↑ Arkkimandriitti John (Krestyankin) TIN :stä. Arkistokopio päivätty 15. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa .
3. ↑ Tänään tulee kuluneeksi vuosi vanhin Johnin (Krestyankin) kuolemasta. Arkistokopio päivätty 27. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa . Pihkovan hiippakunnan hallinnon virallinen sivusto.
4. ↑ "Epäpyhät pyhät" ja muita tarinoita. - M .: Sretensky-luostari, OLMA Media Group, 2011.
5. ↑ Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) Fr. John . Haettu 3. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2005. (määrätön)
6. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko ilmoitti keräävänsä todisteita Johanneksen (Krestyankin) kanonisaatiosta. Arkistoitu 7. helmikuuta 2021 Wayback Machine Union of Orthodox Journalists -järjestössä.
7. ↑ Tikhon (Shevkunov) , Met. Materiaalien kokoelma archimin kirkastamisen valmisteluun. John (Krestyankina) . pravoslavie.ru (8. helmikuuta 2021). Haettu 8. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2021. (Venäjän kieli)
8. ↑ Arkkimandriitin Johanneksen (Krestyankin) muistolle omistettu päivitetty verkkosivusto julkaistiin / Uutiset / Hiippakunnat / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Käyttöönottopäivä: 4.4.2021. (Venäjän kieli)
9. ↑ Venäjän ensimmäinen arkkimandriitti Johnin (Krestyankinin) muistomerkki avattiin Orelissa . Moskovan patriarkaatti (12.6.2021). Haettu 15. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2021. (määrätön)
10. ↑ John (Krestyankin Ivan Mihailovich)

Kirjallisuus

• Elävä perinne: Arkkimandriitti John (Krestyankin): Elämäkerta ja muistelmat / Comp. L. A. Ilyunina. - Pietari. , 2009. - 200 s.
• Prot. Sergei Pravdolyubov. John (Krestyankin)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 413-415. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Tikhon (Sekretaryov) , arkh. Kristus Paimen. Vanhin arkkimandriitin Johnin (Krestyankin) elämä ja työt. - Pechory: Pyhän Dormition Pskov-Caves -luostarin kustantaja, 2010. - 528 s.
• Smirnova T.S. Sydämen muisti. Materiaalit arkkimandriitti Johnin (Krestyankin) elämäkertaan . - Pechory: Pyhän Dormition Pskov-Caves -luostari, 2015. - 328 s. — ISBN 5-94283-016-9 .
• Smirnova T.S. Vanhimman virkailijan muistiinpanot. - M . : Sretenskin luostari, 2018. - 208 s. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 978-5-7533-1413-0 .
• Bondarenko V.V. Isä John (Krestyankin). - M . : Nuori vartija, 2018. - ( Ihanien ihmisten elämä ). - ISBN 978-5-235-04194-3 .
• Matkalla ikuisuuteen. Hengellisten lasten muistelmat isä Johnin (Krestyankin) elämästä vankeuden jälkeen, vuodesta 1955 vuoteen 2006. - M . : Sretenskin luostari, 2018. - ISBN 978-5-7533-1398-0 .
• Bondarenko VV Valon todistaja. Tarina isä Johnista (Krestyankin). - M . : Kustantaja "Knowledge", 2020. - 456 s. — ISBN 978-5-906960-96-2 .

Linkit

• Kokemus tunnustuksen rakentamisesta
• Kirjaimet
• Kirjeitä ja saarnoja
• Muistokirjoitus
• Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) Fr. John
• Rukoilitko St. Spyridon Trimifuntskya . N. A. Pavlovan muistelmat arkkimandriitista Johnista (Krestyankin). // Sanomalehti "Vera", 6. toukokuuta 2008.
• Elämä, moraali, usko. Tietoja arkkimandriitti John (Krestiankin)
• Vanhimmat. Arkkimandriitti John Krestyankin

	Bibliografisissa luetteloissa ISNI : 0000 0000 8158 3076 LCCN : n95096522 NTA : 315571705 NUKAT : n2016147600 VIAF : 78032424 WorldCat VIAF : 78032424