Joseph ibn Aknin
| Joseph ibn Aknin | |
|---|---|
| Syntymäaika | noin 1160 [1] |
| Syntymäpaikka |
|
| Kuolinpäivämäärä | 1226 [1] |
| Kuoleman paikka | |
| Ammatti | lääkäri , runoilija |
Joseph ben-Yehuda ibn-Aknin Ceutasta ( arabiaksi: Abul-Hajjaj Yusuf ibn-Yahya ibn-Shamun al-Sabti al-Maghrabi ; noin 1160 [1] , muslimi Ceuta [d] , marinidit - 1226 Aleppo [1 ] [1] ) - Almohadien arabivaltiossa juutalainen lääkäri ja runoilija , joka tunnetaan paremmin Aleppossa viettäneen filosofi Moses Maimonidesin opiskelijana ja vastaanottajana [2] .
Adolf Neubauer osoitti [3] vuonna 1870, että oli kaksi kirjailijaa nimeltä Joseph ibn Aknin [2] .
Elämäkerta
25-vuotiaaksi asti hän asui isänsä, käsityöläisen, kanssa Ceutassa (Pohjois-Afrikassa). Hänen nuoruutensa osui samaan aikaan fanaattisen Abdalmuminin uskonnollisen vainon kanssa juutalaisia kohtaan , jotka siksi pidättäytyivät noudattamasta avoimesti juutalaisen uskonnon rituaaleja . Siitä huolimatta hän tunsi Raamatun ja juutalaisen kirjallisuuden hyvin. Olosuhteet sallivat Joosefin jättää kotimaansa. Hän oli noin 25-vuotias, kun hän alkoi toimia lääkärinä. [2]
Hän kirjoitti heprealaisia runoja, jotka tulivat Alkharisien tunnetuiksi ; jälkimmäinen "Tahkemonissa" (XVIII) puhuu niistä innostuneesti. Maimonides, jolle Joosef lähetti runolliset teoksensa Aleksandriasta , arvosti heissä halua yleviin asioihin. [2]
Joseph muutti Aleksandriasta Fustatiin ( Kairon edeltäjä ), missä hän Maimonidesin ohjauksessa omistautui logiikan, matematiikan ja tähtitieteen opiskeluun. Tuohon aikaan Maimonides oli mukana muun muassa profeettojen tulkinnassa . Maimonides neuvoi häntä varustautumaan kärsivällisyydellä ja antautumaan tieteeseen systemaattisesti; Opetuslapsi lähti kuitenkin Fustatista ennen kuin Maimonides saattoi lopettaa luentosarjansa profeetoista [4] , eli hän pysyi Maimonidesin luona enintään kaksi vuotta. Joosef lähti Egyptistä Syyriaan. [2]
Syyriassa hän asettui Aleppoon ja harjoitteli lääketiedettä, meni naimisiin ja teki menestyksekkään matkan kaupalliseen liiketoimintaan; tämä antoi hänelle mahdollisuuden elää melko itsenäisesti ja turvallisesti siitä lähtien. Hän oli kirjeenvaihdossa opettajan kanssa. Maimonidesin teos " Ihmeellisten opas " ("More Nebuchim") kirjoitettiin Josephille ja sellaisille henkilöille, joiden oli hänen tavoin vaikea sovittaa yhteen filosofian johtopäätökset profeettojen opetuksiin. [2]
Joseph lähetti oppaan kirjoittajalle seuraavan allegorisen viestin: "Tyttäresi Kima (eli Maimonides-menetelmä sovittaa yhteen teologia filosofian kanssa), johon rakastuin ja jonka kanssa tavan mukaan olin laillisesti naimisissa v. kahden todistajan, Abdullah (Abd Allah) ja Ibn-Rushdan läsnäolo käänsi hänen otsansa poispäin minusta seuratakseen toista. Joten hänen kasvatuksessaan on ilmeisesti jokin puute. Palauta vaimo miehelleen, "sillä hän on profeetta". - Maimonides vastasi samassa hengessä osoittaen tyttärensä viattomuutta ja miehensä syyllisyyttä; välittömästi hän neuvoo opetuslapsiaan luottamaan Jumalaan ja olemaan vaatimattomampi ja rakastavampi ilmaisuissaan, jotta hän ei aiheuta katastrofia itselleen. [2]
Kun Joseph halusi perustaa koulun, Maimonides neuvoi olemaan tekemättä ja huomautti, että joka tapauksessa oli välttämätöntä kieltäytyä kaikesta aineellisesta hyödystä opetuksessa. Joseph puolusti opettajaansa ja hiljensi Bagdadin rabbien vastalauseet Maimonidesin kirjoituksia vastaan. Itselleen uskollisena jälkimmäinen kehotti Josephia hillitsemään intoaan ja olemaan hillitympi; hän pyysi häntä, vielä nuorena miehenä, olemaan kapinoimatta vanhaa rabbia vastaan, jonka auktoriteetti tunnusti koko yhteisössä. [2]
Kun Alkharisi vieraili Aleppossa 30 vuotta myöhemmin (1217), hän löysi Josephin sieltä loistonsa huipulla. Hän lauloi hänestä "Iltatähdeksi" ja sovelsi häneen Pyhän Raamatun sanoja: "Joosef oli koko maan pää; hän jakoi ruokaa kaikille” (analogisesti 1. Moos. 42:6 :n kanssa: ” Josef oli hallitsija siinä maassa; hän myi leipää kaikille maan ihmisille ”). [2]
Proceedings
Kaikki Ibn Akninin runot, lukuun ottamatta yhtä Maimonidesin kunniaksi tarkoitettua runoa, ovat kadonneet, mutta joidenkin alun Alkharisi on säilyttänyt [2] .
- Käsittely kolmesta aiheesta: 1) Absoluutin olemuksesta ; 2) kaiken olemassa olevan alkuperästä Absoluutista; ja 3) maailman luomisesta ex nihilo (ei tyhjästä). Tyytymättömänä opettajansa aiheen esittelyyn hän jättää Maimonidesin harkinnan varaan uuden oman ratkaisunsa. Tutkielma kirjoitettiin arabiaksi; tunnetaan vain hepreankielisestä käännöksestä, jonka on julkaissut M. Levy otsikolla "Drei Abhandlungen" (Berliini, 1879). [2]
- Allegorinen kommentti Laulujen lauluun [5] . [2]
- Hän mainitsee kaksi talmudikysymyksiä käsittelevää kirjoitusta, ja ne ovat ilmeisesti identtisiä johdannon [6] ja Talmudin painomittakäsitteen kanssa, joka on olemassa hepreaksi käännettynä [2] .
- Etiikkaa käsittelevä teos "Tabb al-Nufus", josta Gudemann julkaisi otteita arabiaksi ja hepreaksi kirjassaan "Das jüdische Unterrichtswesen" (s. 42 ja sitä seuraavat, Wien, 1873). Teoksen tekijä on kuitenkin kiistanalainen. [2]
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ibn Šim'on, Josef // Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Aknin, Joseph ben-Yehuda ibn- // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ Neubauer, julkaisussa Monatsschrift , 1870, s. 348 ja sitä seuraavat
- ↑ " Opas hämmentyneelle ", johdanto
- ↑ Salfeld, Hohelied, s. 81-85, Berliini, 1879
- ↑ toim. Gretsom, Breslau, 1871
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|---|
| Bibliografisissa luetteloissa |
|