| Moraalin alkuperä. Ihmisiä etsimässä kädellisistä | |
|---|---|
| Bonobo ja ateisti: Humanismia etsimässä kädellisten keskuudessa | |
| Genre | populaaritieteellistä kirjallisuutta |
| Tekijä | Frans de Waal |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 2014 |
| kustantamo | Alpina tietokirjallisuus [1] |
| Sähköinen versio | |
"Moraalin alkuperä. The Bonobo and the Atheist: In Search of Humanism among the Primates on hollantilaisen ekologin ja primatologin Frans de Waalin kirjoittama tietokirja , joka on omistettu eläinten moraalin alkuperän tutkimukselle [2] [1] . Vuonna 2014 sen julkaisi venäjäksi tietokustantamo Alpina . Käännöksen englannista teki Natalia Lisova [2] .
Frans de Waal on ekologi ja primatologi [2] . Syntynyt vuonna 1948 [3] .
Frans de Waal on Living Links Centerin johtaja Emory Universityn kädellisten tutkimusinstituutissa . Hän on kirjoittanut teosten Our Inner Monkey, Simpanzee Politics ja Primates and Philosophers . Frans de Waal on tutkinut simpanssien , erityisesti bonobojen , elämää useiden vuosien ajan ja löytänyt kädellisten eettisen käyttäytymisen alun [4] .
Frans de Waal kirjoitti kirjan, jonka mukaan moraali ei ole puhtaasti ihmisten omaisuutta - se on myös eläimille ominaista. Eri tyyppisillä eläimillä - koirilla, norsuilla, apinoilla - on empatiaa ja muita moraalin ilmentymiä [1] . Tiedemies osoittaa työssään, että myös eläimet kykenevät armoamaan. Kirjan sivuilla on esimerkkejä eläinmaailmasta, joita ei voi selittää millään muulla. Esimerkiksi simpanssit huolehtivat lauman jäsenistä, jotka ovat jostain syystä heikommat kuin he, ja naarasnorsu on erittäin huolissaan toisen naarasnorsun kuolemasta. Tiedemies väittää, että neandertalilaisilla oli myös myötätuntoa, ja vahvemmat suojelivat heikkoja [5] .
Nisäkkäät , joilla on pitkälle kehittynyt sosiaalinen vaisto, ovat muita herkempiä moraalille ja haluavat saavuttaa harmonisia suhteita. He yrittävät välttää konflikteja aina kun mahdollista. Kerran tehtiin kenttäkoe, jonka aikana kaksi aikuista urospaviaania ei yrittänyt poimia väliinsä pudonnutta pähkinää, jotta konflikti ei syntyisi. Jos konfliktitilanne sattuu, niin mitä läheisemmin yksilöt kommunikoivat keskenään, sitä suurempi on todennäköisyys, että konfliktin ja tappelun jälkeen he tekevät sovinnon. Kirjoittaja ehdottaa, että moraalin alkuperä kehittyi aikojen alussa syntyneistä arvoista, joista tärkein on ryhmäelämisen edut. Elääkseen yhdessä oman lajinsa jäsenten kanssa kädellisen on säilytettävä hyvät suhteet muihin yksilöihin. Kirja kuvaa yhden nuoren naarassimpansin tapaa, joka löydettyään kuolleen rotan alkaa kantaa sitä mukanaan kaikkialle ja pitää sen siististi kaukana itsestään, mutta onnistuneesti sijoittaa sen toisen nukkuvan naarassimpanssin päälle. Kun toinen naaras tajuaa, mitä on tapahtunut, hän hyppää nopeasti ylös ja alkaa pölyttämään itsensä pois, kun taas ensimmäinen naaras ottaa rotan ja etsii jotakuta toista, joka leikkaa tämän keppon [2] .
Frans de Waal kuvailee kirjassa myös tutkimusta, jonka hän ja Sarah Brosnan aikoinaan tekivät kapusiiniapinoista. Kun kaksi apinaa teki saman tehtävän, he saivat saman palkinnon - ruoan. Mutta sitten yksi heistä sai palkkiona viipaleen kurkkua, toinen - viinirypäleitä. Kun palkkiosta tuli epätasainen, toisen kerran huijattu apina teki riidan katsomalla, kuinka toinen apina saa rypäleet. Hän heitti kurkun pois ja alkoi ravistaa häkkiä närkästyksen merkkinä. Tutkijat eivät huomanneet, että rypäleen saanut apina jakoi sen toisen kanssa – toisen asteen oikeutta ei ollut [2] .
Frans de Waal huomauttaa, että simpanssit herkistyvät oikeudenmukaisuudelle vasta ponnistelujen yhteydessä, ja vastareaktiota ei todennäköisesti synny pelkästään ruokkimalla niitä eri tavalla, mutta jos ruoka on palkkio tehdystä työstä ja jos palkkio ei ole sama, se on aiheuttaa negatiivisen reaktion. Mutta tällainen kokeilu aiheutti myös kielteisen reaktion niiltä, jotka saivat maukkaamman palkinnon. Monet simpanssit alkoivat kieltäytyä rypäleistä nähdessään, että muut simpanssit saivat porkkanoita. Tutkija uskoo, että rehellisyyttä ja oikeudenmukaisuutta tulee pitää muinaisina ominaisuuksina, jotka auttavat pitämään maailmaa [2] .
Jonathan Haidt väittää, että Frans de Waal mullisti primatologian ja moraalipsykologian. Kirjassaan hän paljastaa piirteitä, jotka yhdistävät ihmisiä ja muita eläviä olentoja. Jonathan Haidt panee merkille Frans de Waalin sanat, että on mahdotonta katsoa kädellisen silmiin näkemättä itseään siinä [1] . Gorky -lehdessä mainitaan, että Frans de Waal löysi simpansseista monimutkaisen konfliktinratkaisujärjestelmän. Hän uskoo, että he eivät tarkoituksella käytä fyysistä voimaa, mutta he voisivat tehdä sen, jos haluaisivat [3] .
Vuonna 2021 kirja sai korkeat arvosanat All-Science-ohjelman asiantuntijoilta ja tuli ladattavaksi ilmaiseksi ja laillisesti Arkistokopio 9.2.2022 Wayback Machinella osana Digitech -projektia .