Juutalaisuutta harjoittavat Dagestanissa pääasiassa tatit , joita kutsuttiin myös "vuoristojuutalaisiksi". Dagestanin tiedemies ja historioitsija R. M. Magomedov yhdistää tattien alkuperän iraninkielisten heimojen soluttautumisen Dagestaniin pohjoisesta, jotka Sassanidien hallituskaudella asettuivat Kaukasuksen eri alueille ja omaksuivat juutalaisuuden [1] . Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Dagestanissa oli 3,4 tuhatta juutalaista (Mahatshkalassa - 430 juutalaista (0,08%), vuoristojuutalaisia - 61 henkilöä (0,01%) [2] ) .
Armenialaisten, Georgian ja arabien historioitsijoiden kirjoituksista löytyy runsaasti viittauksia Kaukasuksen juutalaisyhteisöihin. Tästä ovat kirjoittaneet erityisesti Favstos Buzand , Eghishe , Movses Kalankatuatsi , Movses Khorenatsi , Mas'udi ym. Tästä todistavat myös historialliset ja kenttätutkimukset, jotka paljastavat suuren joukon legendoja, jotka liittyvät juutalaisuuden olemassaoloon alueella. Petroglyfeja , joissa on Daavidin merkkejä ja muita juutalaisen uskon symboleja, on löydetty monilta Dagestanin alueilta. Koillis-Kaukasuksen toponyymi on säilyttänyt monia juutalaisiin liittyviä nimiä. Erityisesti Tabasaranin vuoristokylää kutsutaan nimellä Dzhugud-kala (lit. "juutalainen linnoitus", "juutalaisten linnoitus"); Majalista lähellä oleva rotko on Dzhut-Gatta, ja vuori tällä alueella on Dzhufudag eli "juutalainen vuori" [3] .
Tattien ja vuoristojuutalaisten asutusalue on täysin sama kuin sasanilaisten siirtokuntien Kovadin ja Khosrov I Anushirvanin aikoina miehittämä alue . Lähes kaikki juutalaisuuteen liittyvät viestit kirjallisista lähteistä, toponyymista, kalliokirjoista, kansanperinteestä jne. tallennettiin juuri niille maille, joissa sassanidien ja sitten arabien rajapisteet toimivat: nykyajan Derbentissä , Tabasaranissa , Kaitagissa , Suleimanissa . -Stal , Khiva , Magaramkentsky , Akhtynsky , Rutulsky , Agulsky piirit Dagestanissa, lisäksi - niissä siirtokunnissa, jotka olivat tämän järjestelmän tukikohtia (Dzhalgan, Jarrakh, Nyugdi, Khanzhal-kala, Mamrach jne.). Juutalaisyhteisöjen aineelliset jäljet ovat parhaiten säilyneet Derbentin läheisyydessä sekä historiallisten Tabasaranin ja Haidakin mailla [3] .
Adam Olearius , joka vieraili Dagestanissa 1600-luvun alkupuoliskolla, kirjoittaa Kaitagin, Tabasaranin ja Derbentin juutalaisesta väestöstä . Hän huomautti, että "nyt Tabasaranissa asuu monia, monia juutalaisia", ja toisessa paikassa hän kirjoitti, että "Derbentin kaupungissa ei ole kristittyjä, kuten jotkut kirjoittajat sanovat; täällä asuu vain muhammedialaisia ja juutalaisia, jotka kirjoittavat itsensä Benjaminin heimosta ” [4] . Samat sanat toistuvat Dagestanissa vuonna 1670 vieraillun hollantilaisen matkailijan Ya. Ya. Streisin teoksessa: "Derbentin kaupungissa ei ole kristittyjä, vaan vain muhamedalaisia ja muutama juutalainen" [5] .
Favtos Buzand kirjoittaa, että ensimmäistä kertaa juutalaisia ilmestyi Kaukasiaan Armenian kuninkaan Tigranin ansiosta, joka toi heidät Palestiinasta ja asetti heidät vuoristorotkoihin 1. vuosisadalla eKr. eKr e. Buzand viittaa Tigran II Suureen (95-55 eKr.), joka hallitsi laajaa maata Välimerestä Kaspianmerelle. Juutalaiset siirtolaiset pysyivät vaikutusvaltaisena sotilasvoimana Kaukasuksella vuosisatojen ajan, kunnes Shapur II valloitti Armenian (309-379). Shapur II suoritti tuhoisan kampanjan Armeniassa, johti pois kymmeniätuhansia juutalaisia siirtolaisia ja asetti heidät Iraniin [3] .
2000-luvulla tasavallassa oli 4 juutalaista uskonnollista rakennusta, joista kolme synagogaa sijaitsi Makhachkalassa, Derbentissä, Buynakskissa, yksi rukoushuone oli Khasavyurtissa. Tasavallan juutalaisten uskonnollisten yhteisöjen neuvostoa johti Makhtshkalan juutalaisen uskonnollisen yhteisön puheenjohtaja Dibiyaev Sh . Kaupungissa työskenteli myös khesed , Sokhnutin haara ja Venäjän ainoa vuoristojuutalaisen (Tat, Juuri)kielinen sanomalehti Vatan. Dagestanissa toimii vain 6 juutalaisen uskonnollisen uskontokunnan pappia (yhteisön puheenjohtajat, chazan- lukijat, vt. rabbi ). Pyhäkoulut (heider) toimivat synagogissa. Tasavallassa ei ollut ylempiä ja keskiasteen juutalaisia oppilaitoksia. Vakaiden uskontojen välisten suhteiden ylläpitämiseksi Dagestanissa perustettiin asianmukaiset valtainstituutiot. Joten vuonna 2006 Dagestanin tasavallan presidentin alaisuudessa muodostettiin neuvosto vuorovaikutusta varten uskonnollisten yhdistysten kanssa ja vuonna 2007 - Dagestanin tasavallan hallituksen uskonnollisten asioiden komitea, joka mahdollisti asioiden ratkaisemisen kysymys valtion ja tunnustuskunnan suhteista tasavallassa [2] .