| Eino Kayla | |
|---|---|
| Eino Sakari Kaila | |
| Nimi syntyessään | Eino Sakari Kayla |
| Syntymäaika | 9. elokuuta 1890 |
| Syntymäpaikka | Alajärvi |
| Kuolinpäivämäärä | 31. heinäkuuta 1958 (67-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Kirkkonummi |
| Maa | Suomi |
| Akateeminen tutkinto | Bachelor of Arts ( 1910 ), filosofian lisensiaatti [d] ( 1916 ) ja filosofian tohtori ( 1916 ) |
| Alma mater | Aleksanterin yliopisto (1910) |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | filosofia |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Eino Sakari Kaila ( s. Eino Sakari Kaila ; ( 9. elokuuta 1890 , Alajärvi , Suomen suuriruhtinaskunta - 31. heinäkuuta 1958 , Kirkkonummi ) - suomalainen filosofi, kriitikko ja opettaja. Suomalaisen psykologian, fysiikan ja teatterin pioneeri. Hän yritti löytää yhteisiä periaatteita, jotka yhdistävät humanististen ja luonnontieteiden eri suunnat.Kaylan lähestymistapa jätti jälkensä suomalaisen psykologian kehityssuuntiin, joka, toisin kuin useimmat Euroopan maat ja Neuvostoliitto, suuntautui alusta alkaen luonnontieteellisiin kokeellisiin periaatteisiin. yhteys psykofysiologiaan .
Isä Erkki Kayla oli protestanttinen pappi, myöhemmin arkkipiispa. Eino Kaila valmistui keisarillisesta Aleksanterin yliopistosta vuonna 1910. 1920-luvulla. hän työskenteli kirjallisuuskritiikin ja psykologian parissa, oli professori Turun yliopistossa, esitteli Gestalt-psykologiaa Suomessa. Hän tunsi monia merkittäviä kulttuurihenkilöitä, vuonna 1919 hän meni naimisiin taiteilija Anna Lovisa Snellmanin kanssa . Vuonna 1930 hänet nimitettiin filosofian professoriksi Helsingin yliopistoon ja hän osallistui Wienin piirin kokouksiin . Toisen maailmansodan aikana hän opetti Saksassa. Vuonna 1948 hänet valittiin Suomen Akatemian jäseneksi. Kuollut Helsingissä.
Huolimatta loogisten positivistien voimakkaasta vaikutuksesta ja kriittisestä asenteesta spekulaatioihin, joilla ei ole empiiristä perustaa, Kaikille Kaylan teoksille on ominaista halu kokonaisvaltaiseen [1] , lähes panteistiseen asioiden ymmärtämiseen. Psykologiassa hänen lähestymistapansa oli lähellä naturalismin filosofista virtausta. Hänen kirjansa Persoonallisuus ( 1934 ) oli psykologinen tutkimus, jossa oli filosofisia elementtejä, jotka korostivat psykologisten ilmiöiden biologista luonnetta. Elämänsä viimeisinä vuosina hän yritti luoda yleisteorian teoksessa "Ajallinen syyyhteys yhtenäisen luonnonkäsityksen perustana" ( Terminalkausalität Als Die Grundlage Eines Unitarischen Naturbegriffs ), mutta tämä työ, joka on nähtävissä lisää luonnos laajempaan tutkimukseen, ei saanut vastausta Suomen ulkopuolella.
Vaikka hän oli tullut kriittiseksi natseja kohtaan jo ennen sodan loppua, hän kirjoitti erosta "länsilaisen" ja "idän" ajattelun välillä ja väitti, että väestön homogeenisuus oli toimivan demokratian välttämätön edellytys.
Kaylan tunnetuin opiskelija oli Georg Henrik von Wright , joka otti L. Wittgensteinin paikan Cambridgen yliopistossa. Kaylan idealistisen analyyttisen filosofian perinne, jossa on voimakkaita saksalaisia vaikutteita, säilyi suomalaisessa filosofiassa aina suomalaisen filosofian syntymiseen asti 1980-luvulla. Manner-Euroopan filosofian vaikutus. Kayla perusti myös psykologian laboratorion Helsingin yliopistoon.