| Stefanos Kanellos | |
|---|---|
| kreikkalainen Στέφανος Κανέλλος | |
| Syntymäaika | 9. maaliskuuta 1792 |
| Syntymäpaikka | Konstantinopoli |
| Kuolinpäivämäärä | 1823 |
| Kuoleman paikka | Kreeta |
| Kansalaisuus | Kreikka |
| Ammatti | lääkäri , runoilija , vallankumouksellinen |
| Isä | Ioannis Kanellos |
Stefanos Kanellos ( kreikaksi Στέφανος Κανέλλος ; 9. maaliskuuta 1792 Konstantinopoli - 1823 , Kreeta ) - kuuluisa kreikkalainen lääkäri [1] , tiedemies, kirjailija, runoilija, kääntäjä, säveltäjä, opettaja, 100-luvun alkupuolen hahmo vallankumouksellinen koulutus, vallankumouksellisen järjestön Filiki Eterian jäsen ja Kreikan vapautussotaan 1821-1829 osallistuja [2] .
Stephanos Kanellos syntyi vuonna 1792 Konstantinopolissa. Hänen isänsä Ioannis Kanellos oli kotoisin Khioksen saarelta , mutta hänen äitinsä oli kotoisin Konstantinopolin kreikkalaisesta perheestä. Hän vietti lapsuutensa Konstantinopolissa, jossa hän sai peruskoulutuksensa Kreikan suuren kansankoulun rehtori (tutkija) Dorotheus Proios.
Vuonna 1811 hänen lyyrinen runonsa "Tervehdys" (Προσφώνημα) sisällytettiin Athanasios Christopoulosin "Lyrics" -kokoelmaan , ja itse Kanellos, Gregory Konstantos ja veljekset Muruzis, alettiin mainita kirjallisuuden ja tieteen jäsenenä. Christopoulosin ympyrä. Nykypäivän tutkijat uskovat, että myös Christopouloksen "lyriikan" runo "Unelma" kuuluu Kanellokseen [3] .
Vuonna 1812, 20-vuotiaana ja tavoitteenaan saada lääketieteellinen koulutus, Canellos muutti Saksaan. Vuonna 1815 Kreikkalainen Musien ystävien seura (Wien) myönsi hänelle poikkeuksena kolmen vuoden stipendin. Helmikuussa 1817 Canellos sai Würzburgin yliopiston professorin tutkinnon kirjoitettuaan väitöskirjansa "Nekrofaniasta" (νεκροφάνεια) . Hän muutti Pariisiin, jossa hän jatkoi kahden vuoden ajan lääkärinä työskennellessä lääketieteen sekä fysiikan, matematiikan ja filosofian opintoja.
Saksassa ja Ranskassa Kanellosta tuli vuodesta 1817 lähtien yksi kreikkalaisen filologisen ja tieteellisen lehden The Scientist (Enlightened) Hermes (Ermis o Lόgios - Ερμής ο Λόγιος ) pääkirjoittajista, jonka Antimos Gazis julkaisi 181 Wienissä. -1821. (Tällä perusteella eräät lähteet sisältävät Wienin niiden kaupunkien joukossa, joissa Canellos opiskeli [4] ). Hän käsitteli pääasiassa luonnontieteitä, mutta myös filosofian ja kirjallisuuden aiheita. Työ lehdessä aiheutti myös käännöstarpeen, ja Canellos käänsi suuren määrän ranskalaisten ja saksalaisten tiedemiesten teoksia. Hän muun muassa käänsi hollanniksi ja julkaisi teoksen Arkhimedesen peileistä (1817). Myöhemmin, työskennellessään Bukarestissa , hän julkaisi yhdessä Athanasius Vogoridisin kanssa kritiikin Konstantin Kumasin teoksesta "Filosofian perustuslaki" (Σύνταγμα Φιλοσοφίας, τόμονν 4, 21-818).
Vuonna 1819 Kanellos suoritti opintonsa länsimaisissa yliopistoissa ja palasi Konstantinopoliin olettaen, että hän jää kotimaahansa, jossa hän työskentelee lääkärinä. On tietoa, että hän työskenteli Kuruceshmen koulussa Halkin saarella (nykyisin Heybeliada) [5] . Kuitenkin seuraavana vuonna hän saapui Bukarestin Kreikan ruhtinaallisen akatemian kutsusta Vallakiaan, jossa hän aloitti matematiikan ja luonnonhistorian opettamisen. Tuolloin Akatemian johtajana toimi Konstantinos Vardalahos, ja siellä opetti muiden tunnettujen kreikkalaisen valistuksen henkilöiden lisäksi Georgios Gennadios . Sen lisäksi, että Canellos oli puhutun kielen kannattaja, hän käytti opetuksessaan kokeita ja apuvälineitä. Bukarestissa hän liittyi kreikkalaiseen vallankumoukselliseen Filiki Eteria -järjestöön , joka asetti tavoitteekseen Kreikan maiden vapauttamisen Turkin ikeestä. Muiden lähteiden mukaan hänestä tuli hetaristi aiemmin, palattuaan Konstantinopoliin vuonna 1819.
Kun helmikuussa 1821 Aleksanteri Ypsilantin johtamat hetaaristit aloittivat vihollisuudet Tonavan ruhtinaskunnissa , Canellos jätti akateemisen uransa epäröimättä ja seisoi heidän lipun alla. Todennäköisesti hän ei kuitenkaan osallistunut suoraan vihollisuuksiin. Historiografia mainitsee vain hänelle uskotun roolin välittää viestejä ja esittää heteroliikkeen asemaa Venäjän ja Saksan kuningaskuntien hallitsijoille. Tämä yritys kuitenkin epäonnistui. Pyhän liiton määräysten ja periaatteiden sitomana kristityt hallitsijat ottivat vastaan uutisen Kreikan vapaussodan alkamisesta vihamielisesti ja pitivät kapinallisia kreikkalaisia vallankumouksellisina, jotka kapinoivat hallitsijaansa vastaan huolimatta siitä, että se oli muslimiimperiumi.
Heteristien tappion jälkeen Tonavan ruhtinaskunnissa Kanellos suuntasi aluksi Itävallan valtakunnan alueelle, joka oli kaikkein vihamielisin heteroisteja kohtaan . 30. heinäkuuta Transilvanian Kronstadtista Wieniin Konstantin Kokkinakikselle lähettämänsä kirjeen perusteella Kanellos oli huolissaan kahdesta kysymyksestä: hänen äitinsä ja sisarensa kohtalosta Konstantinopolin kreikkalaisten pogromin ja joukkomurhan jälkeen sekä siitä, että useimmat luultavasti hänellä ei ollut aikaa lähteä kapinallisen Kreikan eteläpuolelle Triestestä ennen sovittuja päivämääriä 15. elokuuta. Kanellos pyysi Kokkinakista lykkäämään laivan lähtöä. Kirjeestä käy myös ilmi, että hänen mukanaan Itävallassa oli Anastasios Polizoidis ja että Kanellos piti tarpeellisena toimittaa kirurgisia instrumentteja, "jotta voimme olla hyödyllisiä sinne, missä saavumme" sekä kansallisen konventin kokousten pöytäkirjat. Ranskan vallankumouksen ja Saksan kansallisten kongressien aikakaudelta [6] : 241 . Lopulta hän jäi Saksaan tukemaan kapinallista Kreikkaa, ja hän vieraili Dresdenissä , Münchenissä , Heidelbergissä , missä tapasi saksalaisia filheellenejä , mukaan lukien Friedrich Thiersch ja historioitsija Karl Icken. Heidelbergissä hän tapasi myös vanhoja ystäviään, lääkärit Cheliusin ja Nögelen, eikä jättänyt käyttämättä tilaisuutta vierailla heidän luennoillaan ja kaupungin sairaaloissa. Kanellosin päätös lähteä kapinalliseen Kreikkaan oli kuitenkin peruuttamaton. Tällä kertaa hän päätti päästä Kreikkaan Etelä-Ranskan satamien kautta. Matkan varrella Kanellos pysähtyi Pariisiin , jossa hän tapasi yhden vallankumousta edeltävän Kreikan kuuluisimmista valistajista Adamantius Koraisin . Kanellos saapui kapinallisen Kreikan väliaikaiseen pääkaupunkiin Nafplion kaupunkiin kesäkuussa 1822.
Vuoden 1822 alussa ja ennen lähtöään kapinalliseen Kreikkaan Kanellos laati saksalaisen historioitsijan ja folkloristien Karl Ickenin ( Karl Jakob Ludwig Iken , 1789-1841) [7] [8] [9] pyynnöstä pitkän raportin Kreikan väestön koulutus ja valistus Turkin hallitsemilla alueilla. Moderni kreikkalainen historioitsija Stefanos Papageorgiou kirjoittaa, että on yllättävää, että "kansallinen myytti", kuten hän kutsuu "Salaisen koulun" myyttiksi, tulee ulkomaalaiselta (Iken). Jättäen pois ne Kreikan maat, jotka onnellisesti pakenivat Turkin ikeestä ja osallistuivat renessanssiin osana Venetsian tasavaltaa , Kanellos esitti raportissaan yleisesti surullisen kuvan turkkilaisten miehittämien maiden koulutuksesta. Iken heijasti tätä tietoa kahdessa osassa kirjaansa "Leukothea" (Leipzig, 1825), jonka leitmotiivina oli lause "turkkilaiset estivät kouluja tiukemmin kuin kirkkoja", joka sai myöhemmin odottamattoman suuren resonanssin. Konstantinopolin kukistumisen jälkeen perustetun kirkkokoulun valmistuneena Kanellos saattoi vain spekuloida kreikkalaisen koulutuksen vaikeuksista ottomaanien ikeen kahden ensimmäisen vuosisadan aikana ja mahdollisista vainoista kreikkalaisia kouluja vastaan, joista hänellä ei kuitenkaan ollut tietoa. kirjallisia todisteita. Päinvastoin, hän osallistui uuskreikkalaiseen valistukseen ja näki 1600-1700-luvun määrällisen ja laadullisen koulutuksellisen räjähdyksen, joka johtui kreikkalaisten valistajien ja vallankumouksellisten toiminnasta, edellytyksenä Kreikan vapauttamiselle. kansakunta vapaussodan aattona:
Thessalialaisen Tsaritsanin kaupungin "kreikkalainen koulu" , jossa Koumas, Konstantinos opetti algebraa, kun "matematiikan opetusta pidettiin ateismin lähteenä" [10] :Α-170 toimi vuodesta 1690 [11] .
Smyrnan evankelinen koulu toimi vuodesta 1717, sen edeltäjä "Old School" vuodesta 1708 [12] .
Kreikkalainen "akatemia" Kydoniesissa , Vähä-Aasiassa, on toiminut vuodesta 1802.
1600-luvun lopusta lähtien kreikkalaisissa kouluissa Ioanninassa Epiruksessa ja Kastoriassa Länsi-Makedoniassa opetettiin modernia matematiikkaa ja viimeisintä filosofiaa länsieurooppalaisten mallien mukaisesti ( Rene Descartes ja Nicolas Malebranche ) [13] .
Cosmas of Aetolia , joka oli aktiivinen perusopetuksen alalla, kirjoitti elämänsä lopussa, että hän loi "vain 10 kuntosalia, joissa opetettiin muinaista murretta ja tiedettä, mutta 200 alakoulua lukemista varten" [14] .
Brittiläinen historioitsija ja philhellene George Finlay kirjoitti kirjassaan History of the Greek Revolution, että Kreikan valistuksen apostolien toiminnan seurauksena 1800-luvun alkuun mennessä "Valakkiasta ja Moldaviasta aina Egyptiin asti, Smyrnan kaupungista Kerkyraan ei ole ainuttakaan kaupunkia, ei ole ainuttakaan saarta, jolta ei löydy yhteisön kustannuksella toimivaa koulua, jossa on ilmainen koulutus” [15] .
Turkin ike ei edistänyt Kreikan koulutusta, mutta kreikkalaiset suojelijat, kouluttajat ja vallankumoukselliset löysivät tapoja voittaa kaikki ottomaanien viranomaisten aiheuttamat vaikeudet ja esteet.
Yleisesti ottaen kuitenkin kreikkalaisen väestön koulutustaso Ottomaanien valtakunnan alueella jäi paljon jälkeen Länsi-Euroopasta, ja "tulinen patriootti" Kanellos, kuten S. Papageorgiou kirjoittaa, perusteli viivettä "turkkilaisten väliintulolla". ”. Icken hyväksyi tämän Kanellosin väitteen ja heijasti sitä kirjassaan olettamatta, että hänen väitöskirjastaan tulisi pian ideologia elpyvässä maassa ja ottaisi groteskin muodon . Baijerin Otton kreikkalaisessa valtakunnassa Icken- Kanellosin teesi muuttui "todelliseksi historialliseksi ilmiöksi, jossa barbaariturkkilaiset kieltävät kreikkalaisilta koulutuksen ja luovat salaisia kouluja kirkkoihin ja luostareihin, joissa yöllä ja lyhtyjen kanssa , salaa turkkilaisilta, kreikkalaiset lapset menevät." "Salaisesta koulusta" tuli kreikkalaisen maalauksen ja kirjallisuuden teema. Laulu "My kirkas kuu, loista matkallani, minä menen kouluun", ranskalaisen laulun 1761 musiikkiin "Ah! Vous dirais-je Maman", on tullut välttämätön osa koulun juhlia. Iken-Kanellosin kevyellä kädellä luotua myyttiä paisuttamalla monissa kreikkalaisissa luostareissa esitetään maanalaisia halleja, joissa (väitetysti) salaiset koulut toimivat, ja joihinkin on asennettu munkki-opettajien ja oppilaiden vahahahmoja. Pienentämättä kirkon roolia kielen ja kansan säilyttäjänä S. Papageorgiou sanoo ironisesti, että nämä luostarit sijaitsevat useimmiten "sattumalta" Etelä-Kreikassa, joka vastaa Otton valtakunnan aluetta [16] : 113 .
Heti Nafplioniin saavuttuaan Kanellos osallistui vihollisuuksiin Peloponnesoksella kenttälääkärinä. Hieman myöhemmin Kanellos osallistui Astroksen II kansalliskokoukseen ja elpyvän valtion lainsäädännön kehittämiseen. Siellä Kanellosista tuli huhtikuussa 1823 yhdessä Alexander Mavrokordatosin ja lääkäri George Glarakisin kanssa "valtion perustuslakia" (Καταστατικός Νόμος του Κάς) valmistelevan komitean jäsen. Lisäksi vuodesta 1820, toisin sanoen vuosi ennen vapaussodan puhkeamista, Canellos ennakoi kapinallisen kansan lainsäädäntöorganisaation tarpeen ja tutki tätä tarkoitusta varten Ranskan vallankumouksen kokousten pöytäkirjat, jotka pyyntönsä hän sai Constantine Kokkinakisilta.
Jopa Tonavan ruhtinaskunnissa Kanellos alkoi kirjoittaa (runoutta ja musiikkia) sotilasmarsseja. Hän jatkoi tätä toimintaa Peloponnesoksella. Jotkut näistä hänen marssirunoistaan olivat varsin kuuluisia vapaussodan aikana. Among them are the march “Children of the Hellenes, what are you waiting” (“παιδιά των ελλήνων τι τι τι τερείτε”), relevant in those years the song “Good fellows do not steal” (“τα παληκάρια τα καλέπτουν αρουνsa”) .
Huhtikuun lopussa 1823 Kanellos saapui yhteen Kreikan laivaston linnoituksista, Hydran saarelle . Kanelloksesta tuli A. Koraisin suosituskirjeellä laivanvarustajan ja kapteenin Emmanuel Tombazisin neuvonantaja . Hän aloitti E. Tombaziksen ja hänen veljensä Jacobin perustaman kirjapainon , jossa hän onnistui julkaisemaan saksasta kääntämän poliittisen esitteen Saksan kansalaisten oikeuksista ja velvollisuuksista.
Vuoden 1823 alussa vallankumouksellisen Kreikan väliaikainen hallitus nimitti E. Tombazisin " Kreetan täysivaltaiseksi komissaariksi" (αρμοστής) [17] [18] . Uuden komissaarin tehtävänä Kreetalla oli yhdistää kreetalaiset ja johtaa sotaoperaatioita edellisen komissaarin, venäläisen upseerin ja diplomaatin, kreikkalaisen Mihail Afendulijevin , epäonnistuneen tehtävän jälkeen . Tombasis laivueensa ja vapaaehtoisineen sekä heitä seurannut Kanellos saapui Kreetalle toukokuun lopussa [10] :B-405 [10] :B-406 [19] [20] . Poistumatta lääkintätehtävästään taistelukentillä, Kreetalla Kanellos keskittyi pääasiassa sisäisten konfliktien ratkaisemiseen ja lainsäädäntötyöhön. Täällä hän loi eräänlaisen paikallisen perustuslain, nimeltään "Kreetan järjestöt", mutta jatkoi toimintaansa lääkärinä, varsinkin kun rutto puhkesi saarella. Canellos sairastui ruttoon ja kuoli Kreetalla heinäkuussa 1823 31-vuotiaana. On huomionarvoista, että V. Lazaros kutsuu häntä kirjassaan "Doctors and Medicine in the Revolution of 1821" "pieneksi Riikaksi" [21] (viittaus Rigas Ferreosiin ), mikä kuvastaa Kanellosin panosta kapinallisten lääketieteessä. Kreikassa, mutta myös hänen vallankumouksellisessa , lainsäädäntö- ja koulutustoiminnassaan