Karthagon hiippakunta ( lat. Dioecesis Carthaginiensis ) on Karthagin kirkon kädellisen puheenjohtaja . Koska Karthagen kaupunki oli Rooman afrikkalaisten omaisuuden keskus Pohjois-Afrikassa, tämän kaupungin piispa nautti tiettyjä etuoikeuksia ja ensisijaisia oikeuksia Pohjois-Afrikan kirkkohierarkiassa [1] .
3. – 6 . vuosisadalla Karthagossa järjestettiin useita tärkeitä kirkollisia neuvostoja [2] . Maghrebin muslimien valloituksen jälkeen Kafragenin kirkko heikkeni ja lakkautettiin, ja Karthagon hiippakunnasta tuli yksi roomalaiskatolisen kirkon hiippakunnista . Vuonna 1518 Karthagon arkkihiippakunta herätettiin kuolleista katolisena nimikkoistuimena. Se kunnostettiin hetkeksi eläväksi arkkipiispanistuimeksi vuosina 1884–1964, minkä jälkeen sen tilalle tuli Tunisian roomalaiskatolinen arkkipiippakunta . Viimeinen arkkipiispa Agostino Casaroli pysyi virassa vuoteen 1979 asti. Sen jälkeen nimivaltaistuin jäi tyhjäksi. 1900-luvulla Aleksandrian ortodoksinen kirkko käsitti koko Afrikan alueen ja perusti Karthagon metropolin Maghreb-maiden alueelle .
Kristillisen perinteen mukaan Karthagon ensimmäistä piispaa kutsutaan apostoli Pietarin nimittämäksi apostoli Kriskentiksi tai Speratukseksi, joka on yksi skilitaanimarttyyreista [3] . Karthagolainen Epenet mainitaan Pseudo - Dorotheuksen ja Pseudo-Hippolytuksen seitsemänkymmenen apostolin luetteloissa [4] . Tarinassa Pyhän Perpetuan ja hänen seuralaistensa marttyyrikuolemasta vuonna 203 mainitaan Optatus, jota yleensä pidetään Karthagon piispana, mutta joka voi sen sijaan olla Tuburbo-Minuksen piispa . Ensimmäinen dokumentoitu Carthagon piispa oli Agrippinus 200 - luvun lopulla . Toinen dokumentoitu Carthagon piispa on piispa Donat, pyhän Kyprianuksen (249-258) välitön edeltäjä [3] [5] [6] [7] [8] .
Karthagen asema maakunnan pääkaupungina ja toiseksi suurimmana ( Rooman jälkeen ) kaupunkina imperiumin länsiosassa vaikutti alusta alkaen tämän departementin nousuun naapurimaiden yli [9] .
300-luvulla, Pyhän Kyprianuksen aikana, Karthagon piispat käyttivät todellista, vaikkakaan ei lakisääteistä, ensisijaisuutta varhaisessa afrikkalaisessa kirkossa [10] ei vain prokonsuli-Afrikassa , vaikka se jaettiin kolmeen provinssiin luomisen kautta. Bizacen ja Tripolitaniasta , mutta myös jossain metropolin yläpuolella kirkon yli Numidiassa ja Mauretaniassa . Provinssin ensisijaisuus liittyi provinssin vanhimpaan piispaan, ei tiettyyn istuimeen, ja sillä oli vähän merkitystä verrattuna Karthagon piispan auktoriteettiin, johon minkä tahansa edellä mainitun provinssin papisto saattoi vedota suoraan [10 . ] .
Cyprianuksen lähimmät seuraajat olivat Lucian ja Karpophorus, mutta siitä, kumpi heistä tuli ensin, ollaan eri mieltä. Augustinuksen kadonneessa teoksessa mainitun piispa Kyros on joidenkin mielestä ennen Kyprianuksen aikaa, toisten sen jälkeen. Neljännen vuosisadan piispoista on enemmän tietoa: Mensurius , vuoden 303 piispa, jonka tilalle vuonna 311 tuli Caecilianus . Protesti Caecilianuksen nimittämistä vastaan johti voimakkaaseen donatistien jakautumiseen . Papit ja maallikot, jotka eivät tunnustaneet Caecilianusta, valitsivat hänen tilalleen piispa Majorinuksen (311-315) . Ei Rooman tuki eikä Caecilianuksen osallistuminen Nikean ensimmäiseen kirkolliskokoukseen pakottanut skismaan joutuneita hyväksymään Caecilianuksen. Piispa Rufus osallistui paavi Julius I :n johtamaan ariaaneja vastustavaan neuvostoon Roomassa vuonna 337 tai 340 . Häntä vastusti Donatus Suuri , donatismin todellinen perustaja. Grat (344-?) osallistui Sardisin kirkolliskokoukseen ja johti Karthagon kirkolliskokousta vuonna 349. Häntä vastustivat Donat Magnus ja hänen maanpaossa ja kuolemansa jälkeen Parmenian, jonka donatistit valitsivat seuraajakseen. Restitut hyväksyi ariaanisen kaavan Riminin kirkolliskokouksessa vuonna 359, mutta katui myöhemmin. Geniclius johti kahta neuvostoa Karthagossa, joista toinen pidettiin vuonna 390 . Seuraava piispa oli Aurelius, joka vuonna 421 johti toista neuvostoa Karthagossa ja oli vielä elossa vuonna 426 . Donatian skismaa johti tuolloin Primianus, jonka tilalle tuli Parmenian noin vuonna 391 [3] . Permianin ja Donatuksen sukulaisen Maximianin välinen kiista johti suurimpaan jakautumiseen donatistiliikkeessä.
Kun vandaalit valloittivat Afrikan maakunnan, Capreol oli Karthagon piispa. Tästä syystä hän ei voinut osallistua Efesoksen kirkolliskokoukseen vuonna 431 Afrikan pääpiispana, mutta hän lähetti diakoninsa Basulan tai Bessulan edustamaan häntä. Häntä seurasi noin vuonna 437 Cvodvuldeus , jonka Gaiseric karkotti ja joka kuoli Napolissa . Siitä seurasi 15-vuotinen Karthagon istuimen leske, ja vasta vuonna 454 Deogratius nimitettiin Karthagon piispaksi. Hän kuoli vuoden 457 lopussa tai vuoden 458 alussa, ja Karthago pysyi ilman piispaa vielä 24 vuotta. Eugene vihittiin pyhäksi vuonna 481, karkotettiin piispa Hunrikin kanssa vuonna 484, palasi vuonna 487, mutta vuonna 491 joutui pakenemaan Albiin Galliaan, missä hän kuoli. Kun vandaalien vaino päättyi vuonna 523, Bonifatiuksesta tuli Karthagon piispa ja hän piti Cafragenin kirkolliskokouksen vuonna 525 [3] .
Itä-Rooman valtakunta loi Afrikan Pretorianin prefektuurin valloitettuaan Luoteis - Afrikan vandaalisodan aikana 533-534 . Bonifatiuksen seuraaja oli Reparat , joka kolmesta luvusta käydyn kiistan aikana yhdessä koko afrikkalaisen kirkon kanssa asettui vastakkaiseen asemaan keisari Justinianus I :tä ja paavi Vigiliusa vastaan, minkä vuoksi hänet karkotettiin vuonna 551 Pontukseen , missä hän kuoli. Hänen tilalleen tuli Primos, joka hyväksyi keisarin tahdon. Tunisin piispa esitteli hänet Konstantinopolin toisessa kirkolliskokouksessa vuonna 553. Publicisti oli Karthagon piispa vuosina 566–581. Dominic mainitaan paavi Gregorius Suuren kirjeissä vuosina 592–601. Fortunius asui paavi Theodore I :n aikana (n. 640) ja matkusti Konstantinopoliin patriarkka Paavali II :n aikana (641-653). Victorista tuli Karthagon piispa vuonna 646 .
800-luvun alussa ja 800-luvun lopussa Karthago esiintyy edelleen niiden hiippakuntien luetteloissa, joihin Aleksandrian patriarkka vaati lainkäyttövaltaa.
Kaksi paavi Leo IX :n kirjettä, jotka on päivätty 27. joulukuuta 1053, osoittavat, että Karthagon hiippakunta oli edelleen olemassa. Tekstit on annettu Minhin kokoamassa Patrologia Latinassa [11] . Ne kirjoitettiin vastauksena kysymykseen, joka koski Karthagon ja Gummin piispojen välistä konfliktia siitä, ketä pitäisi pitää metropoliittina, jolla on oikeus kutsua kirkolliskokous. Kummassakin kahdessa kirjeessä paavi valittaa, että vaikka Karthagossa oli aiemmin 205 piispan kirkollinen neuvosto, piispojen määrä kaikkialla Afrikassa on nyt vähentynyt viiteen ja että jopa näiden viiden joukossa oli riitaa. Hän kuitenkin onnitteli piispoja, joille hän oli kirjoittanut kysymyksen esittämisestä Rooman piispalle, jonka suostumus tarvittiin lopulliseen päätökseen. Ensimmäinen kahdesta kirjeestä (kokoelman kirje 83) on osoitettu Thomasille, Afrikan piispalle, jota Mesnazh pitää Karthagon piispana [3] . Toinen kirje (kokoelman kirje 84) on osoitettu piispoille Pietarille ja Johannekselle, joiden hiippakuntia ei mainita ja joita paavi onnittelee Carthagon istuimen oikeuksien tukemisesta.
Molemmissa kahdessa kirjeessä paavi Leo julistaa, että Rooman piispan jälkeen koko Afrikan ensimmäinen arkkipiispa ja päämetropoliitti on Karthagon piispa, kun taas Gummin kaupungin piispa arvostaan tai auktoriteettistaan riippumatta toimia paitsi oman hiippakuntansa osalta, kuten muut afrikkalaiset piispat, neuvotellen Karthagon arkkipiispan kanssa. Pietarille ja Johannekselle osoitetussa kirjeessä paavi Leo lisää Karthagon piispan asemaa koskevaan lausumaansa kaunopuheisen lausunnon: ”…eikä hän voi menettää saamaansa etua kerta kaikkiaan yhdenkään piispan hyväksi koko Afrikassa. Pyhästä Roomasta ja Apostolisesta istuimesta, mutta hän pitää sen hallussaan maailman loppuun asti, niin kauan kuin siellä kutsutaan Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä , olipa Karthago tuhoutunut vai nouseeko se koskaan kirkkaudessa" ("nec pro" aliquo episcopo in tota Africa potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive deserta iaceat aquasdourg iaceat aquassourg iaceat aquassourg iaceat aquasdourg iaceat in finem saeculi, .
Myöhemmin arabihallitsija vangitsi Carthagon arkkipiispa nimeltä Cyriacus joidenkin kristittyjen syytösten vuoksi. Paavi Gregorius VII kirjoitti hänelle lohdutuskirjeen, jossa hän toisti luotettavat takeet Karthagon kirkon ensisijaisuudesta: "Jättäisikö Karthagon kirkko tuhoutuneena tai nouseko jälleen kunniaan." Vuoteen 1076 mennessä Cyriacus vapautettiin, mutta maakunnassa oli vain yksi piispa. Nämä ovat viimeksi mainitut hiippakunnan historian aikana [12] [13] .
Vuonna 1684 paavi Urbanus VIII perusti apostolisen prefektuurin Tunisiaan Tunisian ottomaanien valtakunnan alueelle , jonka paavi Gregorius XVI nosti apostolisen vikariaatin asemaan vuonna 1843 [14] .
Vuonna 1881 Tunisiasta tuli Ranskan protektoraatti , ja samana vuonna Algerian arkkipiispa Charles Lavigerie tuli Tunisin vikariaatin apostoliseksi hallintovirkailijaksi. Seuraavana vuonna Lavigeriestä tuli kardinaali. Hän "näki itsensä muinaisen kristillisen kirkon herättäjänä Afrikassa, Kyprianuksen kirkon Karthagossa" [15] , ja 10. marraskuuta 1884 hänen suuren kunnianhimonsa ennallistaa Karthagolainen metropoli kruunasi menestys, ja hänestä tuli sen ensimmäinen ensimmäinen arkkipiispa [16] . Tämä päätös tehtiin paavi Leo IX:n vuonna 1053 antaman julistuksen perusteella. Paavi Leo XIII tunnusti elvytetyn Karthagon arkkipiispan Afrikan kädellisenä ja Lavigerien kädellisenä [17] [18] [19] . Siitä lähtien vuoteen 1964 asti Annuario Pontificio esitteli Karthagon istuimen "3. vuosisadalla perustettuna, Proconsulariksen tai Zeugatanan metropoliittaistuimena , joka palautettiin arkkipiispakunnaksi 10. marraskuuta 1884" [20] .
Heinäkuussa 1964 Tunisian tasavallan presidentin Habib Bourguiban ja maan hallituksen painostus, joka kykeni sulkemaan kaikki maan katoliset kirkot, pakotti " pyhän istuimen " noudattamaan kahdenvälistä sopimusta . vivendi , joka säänteli katolisen kirkon oikeudellista asemaa Tunisiassa vuoden 1959 perustuslain mukaisesti [21] . Modus vivendi myönsi Tunisian katoliselle kirkolle oikeushenkilöllisyyden ja ilmoitti, että sitä laillisesti edustaa Tunisian prelaatti nullius [21] :{{{1}}} . "Pyhä istuin" valitsi prelaatin nulliukseksi, mutta hallitus saattoi vastustaa ehdokasta ennen nimittämistä [21] . Modus vivendi kielsi katolisen kirkon kaiken poliittisen toiminnan Tunisiassa [21] :{{{1}}} . Tätä erityistä järjestelyä on epävirallisesti kuvattu "modus non moriendiksi" ("tapana olla kuolematta"). Hänen mukaansa maan yli seitsemästäkymmenestä kirkosta viittä lukuun ottamatta kaikki luovutettiin valtiolle, mukaan lukien entinen arkkihiippakunnan katedraalikirkko, kun taas valtio puolestaan lupasi, että rakennuksia käytetään vain yleiseen etuun. , edellisen tehtävänsä mukaan [22] [23] [24] .
9. heinäkuuta 1964 paavi Paavali VI lakkautti Karthagon arkkihiippakunnan ja perusti sen tilalle Tunisin prelatuurin nulluksen vuoden 1964 apostolisessa perustuslakissaan Prudens Ecclesiae noudattamaan kahdenvälistä sopimusta [25] . Karthagon arkkihiippakunta palasi nimellisen hiippakunnan asemaan. Karthagon ensimmäinen arkkipiispa Agostino Casaroli nimitettiin 4. heinäkuuta 1967 [26] .
31. toukokuuta 1995 prelatuuri nostettiin poissuljetun hiippakunnan arvoon, toisin sanoen suoraan "pyhän istuimen" alaiseksi [27] . 22. toukokuuta 2010 se korotettiin poissuljetuksi arkkipiippakunnaksi. Yhteenveto Tunisian arkkihiippakunnan historiasta, joka on nyt annettu Annuario Pontificiossa: "Arkkipiispakunta nimellä Carthago, 10. marraskuuta 1884; Tunisin prelatuuri, 9. heinäkuuta 1964; hiippakunta, 31. toukokuuta 1995; arkkipiispakunta, toukokuuta 22, 2010." Muinainen Karthago ei puolestaan ole enää aktiivinen hiippakunta, ja katolinen kirkko on listannut sen samassa julkaisussa nimitetyksi hiippakunnaksi, toisin kuin nykyinen Tunisian hiippakunta. Lyhyesti Karthagon katedraalin historiasta siinä sanotaan: "Perustettiin 3. vuosisadalla, metropolihiippakunta Proconsularis tai Zevgatana, palautettu arkkipiispan hiippakunnaksi 10. marraskuuta 1884, nimellinen metropolihiippakunta 9. heinäkuuta 1964." [28] .
Aleksandrian patriarkka Meletios II (1926-1935) laajensi Aleksandrian ortodoksisen kirkon toimivallan koko Afrikkaan [29] ja perusti useita uusia hiippakuntia, mukaan lukien 9. joulukuuta 1931 perustetun Karthagon metropolin. Hallitseva piispa sai Karthagon metropoliitin, Ypertimin ja koko Mauretanian eksarchin arvonimen [30] . 27. marraskuuta 1958 lakkautetun Tripolin metropolin alue liitettiin Karthaginan metropoliin , minkä yhteydessä hallitsevan piispan arvonimi muutettiin " Karthagon metropoliitiksi , Ypertim ja Pohjois-Afrikan eksarkki " [31] . ] . Osasto sijaitsi Tripolissa [32] . 27. lokakuuta 2004 Tripolin metropoli herätettiin henkiin Libyassa ja Egyptin luoteisosassa , mutta Karthagon metropoliitin arvonimi ei muuttunut.
Lähetystyö näissä muslimimaissa on lailla kiellettyä, joten Kartagon metropolin pääasiallinen toiminta on historiallisten kristillisten monumenttien säilyttäminen ja entisöinti sekä hyväntekeväisyys [32] .