Kemyalgen ( Kalm. Kemalhn ) on luulla oleva runollinen kerronta, kalmykin kansantaiteen erityinen kansanperinnegenre . Kemalgenin suorituskyvyn tärkein ja tarpeellisin elementti on lampaan kahdeskymmenesviides nikama .
On legenda, että Kalmyk khansha Dada oli kiinnostunut erilaisista tarinoista. Eräänä päivänä hän sai tietää, että on nuori paimen, joka kertoo tarinoita lampaan kahdennenkymmenennenviidennen nikaman avulla. Hän oli pukeutunut yksinkertaisen kalmykin naisen vaatteisiin, ja hän vieraili paimenen luona ja keitti hänelle karitsan ruhon. Kutsuessaan paimenen Khansha Dada levitti lihapaloja hänen eteensä ja pyysi paimenta kertomaan hänelle kalmykin kansan historian.
Uskotaan, että tarina tästä paimenesta, joka kuvaili kalmykilaisten historiaa lampaan kahdennenkymmenennenviidennen nikaman avulla, välitettiin sukupolvien kautta ja on säilynyt tähän päivään asti.
Kemalgenin genreä tutki yksityiskohtaisesti Kalmykian folkloristi ja kansanrunoilija Sanji Kalyaev .
Usein julkisesti järjestettävän kemalgenin aikana vuoropuhelua käydään lampaan 25. nikaman ympärillä, jonka oletettavasti vahingossa joutui puhuvien käsiin. Tässä nikamassa on 12 suurta käyrää ja noin sata pientä yksityiskohtaa. Kemalgenin osallistujat, jotka käyvät vuoropuhelua keskenään, selittävät allegorisesti merkityksensä runollisessa muodossa.
Tämä genre on muistoväline välittää kalmykin kansan historiaa ja kulttuuria. Kalmyk-lasten lapsuudesta lähtien piti muistaa nikamien taivutusten merkitys vanhempiensa sanoista. Näiden mutkien symbolinen selitys oli eräänlainen koe kansansa historian ja kulttuurin tuntemiseksi.
Vihkimisen aikana morsiamen vanhemmat pitivät sulhasen tietämystä lampaan kahdeskymmenesviidennestä nikamasta merkkinä nuoren miehen kypsyydestä ja osoitti sulhasen tuntemuksesta kalmykilaisten tapojen suhteen. Hääjuhlan aikana morsiamen vanhemmat asettivat huomaamattomasti lihapalan 25. nikamaan ja pyysivät sitten sulhasta selittämään heille luun käyrien merkityksen.
Muissa tapauksissa kemalgenin aikana keskustelukumppaneiden välillä käytiin eräänlainen kiista nikamien mutkien merkityksen tiedosta ja niiden parhaasta symbolisesta selityksestä. Jos yksi keskustelukumppaneista tiesi hyvin nikaman merkitykset, niin hänen kunniakseen järjestetyn seremonian lopussa toinen keskustelukumppani lausui yoryal .
Lampaanlihaa, joka sijaitsee 24. nikaman takana viimeisen luun edessä ja jossa on noin sata suurta ja pientä ulkonemaa ja mutkaa, kutsutaan Erdenin linnoitukseksi . Kemalgenin puhujat yrittävät kuvailla kalmykkien mytologiaa ja historiaa runollisesti näiden mutkien avulla.
Lampaan luun näkyvimmillä kaarevilla ja ulkonemilla on omat nimensä:
"- Hän kasvoi kahdenkymmenenneljän nikaman takana.
Se kasvoi häntäluuksi tunnetun luun edessä.
Se sisältää kaksitoista viisauden merkkiä.
Sitä kutsutaan nimellä "ara hara yasan".
Näistä kahdestatoista viisauden merkistä
Pyydämme sinua, rakas veli, kertomaan.
- Okei, olen samaa mieltä.
Dialogi alkaa.
- Miksi sitä kutsutaan?
- Harmaa vuori. - Miksi harmaa vuori?
- Ei, olin väärässä. Tämä on siunattu vuori, harvinainen vuori.
- Miksi hedelmällinen, harvinainen vuori?
- Juuri siksi, sanotaan siunattu vuori, harvinainen vuori, että etelärinteellä talvehtivat ihmiset elävät runsaasti rasvaa ja voita, ja pohjoisrinteellä talvehtivat elävät runsaasti ayrania ja chigyania.
- Oi, ihana vuori! Suojeleva vuori! Ja mikä sen nimi on?
- Kotkan kuningaslinnun siipi.
- Miksi kotkan kuninkaallisen linnun siipi?
- Ei, olin väärässä. Tämä on nopeasti lentävän, onnellisen kultakotkan siipi.
- Miksi nopeasti liikkuvan, onnenkultaisen kotkan siipi?
- Juuri siksi, sanotaan, että metsästäessään hän lentää hedelmällisen vuoren etelärinteen ympäri ennen puoltapäivää, ja pohjoinen rinne lentää ympäriinsä iltaan asti.
- Voi uskomattoman nopea lintu.
(Ja niin edelleen…)” [1] .
Vuonna 1988 latvialainen elokuvaohjaaja Ada Neretniece julkaisi elokuvan " Ennustaminen karitsan olkapäällä " Oleg Mandžijevin käsikirjoituksen perusteella .