Kleft-laulut ( kreikaksi: Κλέφτικο τραγούδι ) kehittyivät Kreikassa 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa, kun kreikkalaiset kamppailivat Turkin kanssa itsenäisyydestään. Kleft-laulut kuuluvat moderniin kreikkalaiseen kansanrunouteen.
Useita vuosisatoja kestänyt turkkilainen ylivalta ei kuitenkaan johtanut ottomaanien valtakunnan merkittävään vaikutukseen kreikkalaiseen kulttuuriin . Elävä runollinen sana esiintyi kuitenkin vain kirjoittamattomassa muodossa vuoriston vapaiden asukkaiden kleftien ja maniottien kansanlauluissa, jotka välttelivät kaikkea alistumista. Ensimmäisten kleft-laulujen tekijä johtuu nimenomaan saarten vuoristoisista asukkaista, jotka piiloutuivat Turkin viranomaisilta ja jotka saivat ulkomaalaisilta nimen "ryöstöryöstäjät". 1800-luvun alun eurooppalaiset vallankumoukselliset nuoret loivat kleftien ympärille sankarillisen romanssin auran.
Itse asiassa kleft-laulut laulavat kleftien hyökkäyksistä ja heidän elämästään, täynnä seikkailuja ja Turkin viranomaisten vainoa. Yleensä yhdessä vapaiden kleftien kanssa turkkilaiset ja armatolit vastustivat [1] (turkkilaiset uskoivat poliisin suojelun heille). Siksi "armatol" lauluissa käytetään usein synonyyminä "kleftille". Kleft-lauluista suosituimmat ovat " Bukuvallas " (nimetty Arkadiasta kotoisin olevan vanhemman kleftin mukaan, joka voitti joukkoineen loistavan voiton kuuluisan Yanina Ali Pashan isoisän Velin armeijasta), "Sula" ” (laulaa kyläryhmä, jota johti heistä suurin - "Sulas", joka johti kolmekymmentä vuotta, vuodesta 1790 lähtien , onnistunutta taistelua Janina Ali Pashan 50 000. armeijaa vastaan), "Daspi", "Katsuagas Brothers" , sekä legendaariselle kleftille Diakosille omistettuja kappaleita. Jälkimmäisellä oli poikkeuksellisia fyysisiä ja moraalisia ominaisuuksia, ja hänelle myönnetään etusija Turkin hallinnon vastaisen kapinan valmistelussa ja täytäntöönpanossa. Nyky-Kreikan historian kansallissankarina monet runoilijat omistivat runonsa Diakosille.
Kansan kleft-laulut ovat täynnä turkin ja monia italialaisia sanoja, jotka ovat tulleet käyttöön kreikan kielessä, mutta ulkomaiset naapurit eivät vaikuttaneet merkittävästi nykykreikkalaisen laulun säkeen rakentamiseen. Kuinka paljon vallankumouksellinen mieliala kasvoi uusien kreikkalaisten keskuudessa, voidaan nähdä sankarillisesta salaliitosta Turkin hallintoa vastaan, jonka järjesti Velestinon kylän thessalialainen , runoilija Rigas Velestinlis . Juoni paljastettiin ja Rigas ammuttiin. Hänen "Fiery Hymnistänsä", vaikka se ei eronnut suurista taiteellisista ansioista, tuli nykyaikaisten kreikkalaisten suosituin laulu, ja runo:
"Parempi on vapauden hetki, Neljäkymmentä vuotta vankeutta ja orjuutta…”siitä tuli Kreikan itsenäisyyden puolesta taistelijoiden motto.
Kleft-runous vaikutti koko seuraavan sukupolven nykykreikkalaisiin runoilijoihin, niin kutsuttuun Joonialaiseen kirjallisuuskouluun . Siihen kuuluivat Dionysios Solomosin seuraajat , nimittäin Georgios Tercetis , Andreas Laskaratos , Julios Tipaldos , Gerasimos Markoras , Iakovos Polilas ja Georgios Kalosgouros . Sankarillisen juonen runoilijoihin kuuluu myös romanttinen Aristoteles Valyaoritis ( 1829-1879 ) , jonka runoudet kasvoivat pohjimmiltaan kokonaan halkeilevien laulujen varassa.