| Klimyata, Klimyant | |
|---|---|
| muu venäläinen KLIMѦTA , KLIMѦNT | |
| Kuolinpäivämäärä | XIII vuosisadalla |
| Kansalaisuus | Novgorodin tasavalta |
| Ammatti | Kauppias, maanomistaja, koronantaja |
Klimjata , Klimjant ( toinen venäläinen KLIMѦTA , KLIMѦNT ; 1100-luvun loppu - 1200-luvun alku) - suuri Novgorodin kauppias, maanomistaja ja koronkiskontaja, jonka tunnemme hänen säilyneen testamentin ja mahdollisen maininnan ansiosta kolmessa tuohikirjeessä.
Klimyata oli 1100-luvun lopun - 1200-luvun alun suuri novgorodin yrittäjä, " kauppiassadan " (Novgorodin suurten yrittäjien yhdistys) jäsen. Klimyatan päätoimiala oli mehiläishoito ja karjankasvatus sekä koronkiskonta - hän lainasi "poraalihopeaa", josta hän otti velalliselta korkoa, jota kutsuttiin "laskuksi" [1] . Elämänsä loppuun mennessä Klimyate omisti neljä kylää, joissa oli kasvimaa. Rahoitusasioidensa virtaviivaistamiseksi kuolemansa jälkeen Klimyata teki hengellisen (testamentin), jossa hän luetteli yksityiskohtaisesti velalliset (yli 10 henkilöä) ja velkojansa - jotkut Danila ja Vojna [1] [2] . Klimyata testamentti kylän velkojille, orin ja muuta omaisuutta sekä kaiken, mikä jäi velkojen maksamisen jälkeen - Novgorodin Jurjevin luostarille : "Annan Saint Gergille ja apotti Varlamille ja kaikille veljille, jotka otin 20 grivnaa hopeaa Saint Gergin käsiini, se olisi chim pay" [3] . Jotkut tutkijat uskovat, että kaiken sen omaisuuden testamentaaminen luostarille saattoi tarkoittaa, että luostari oli Klimyatin velkoja [4] , toiset taas uskovat, että se oli yleinen käytäntö tuohon aikaan [2] .
Klimyata testamentti vaimolleen (nimeä ei mainita tekstissä) tullakseen nunnaksi ("leikkaukseen mustikassa"), ja tässä tapauksessa luostarin oli tarjottava leskelle talo kaupungissa (“ kaupungin piha) ja huolto ("anna hänelle neljäsosa ajasta ei ole nälkäinen »); jos vaimo ei halua nunnaksi, anna hänelle myös elatusapua, mutta pienempiä ("anna hänelle jotain pienempää") [3] .
Jotkut tutkijat tunnistavat kauppias Klimyatin ja samannimisen vaikutusvaltaisen henkilön, jotka mainitaan kolmessa tuohikirjeessä (nro 725, 531, 671), mahdollisena puolustajana oikeudellisten ongelmien ja riitojen ratkaisemisessa. Kaikki kirjeet löydettiin Trinityn kaivauspaikan eri kiinteistöistä ja ne kuuluvat suunnilleen samaan ajanjaksoon, jolloin hengellisen kirjeen laatija eli [5] [6] , eli vuosina 1180-1220 [7] [8] [9] .
Nimi "Klimiata" on deminutiivi nimestä " Clement ". Sananmuodostus tähän tarkoitukseen päätteen -yata avulla oli hyvin yleistä muinaisella Venäjällä : Clement - Klimyata, Gyurgiy - Gyuryata, Zhiroslav - Zhiryata, Peter - Petryata, Voislav tai Voigost - Voyata ja niin edelleen [10] .
Kirje on pergamentille kirjoitettu teksti , joka sisältää sellaisen henkilön henkisen (testamentin), johon viitataan tekstissä "Klimyant" (1 kerta) tai "Klimyata" (4 kertaa). Kirjeen vasemman reunan yläosaan on kirjoitettu (luultavasti aikaisemmin kuin pääteksti): "†RѸKOPNSANѤ†". Kirje on peräisin kreivi Aleksei Uvarovin antiikkikokoelmasta (josta käsikirjoituksessa on vastaavat muistiinpanot), tällä hetkellä se on Moskovan valtion historiallisen museon kokoelmassa [ 3 ] [ 11] .
Kirje nro 671, joka juontaa juurensa 1180-1200 (todennäköinen siirtymä taaksepäin) [8] , on rekisteri hunajakoreista, jotka yhdeksän ihmistä on siirtänyt mahdollisesti bratchinan (eli kerhoilun juhlan) järjestämiseksi. ). Nykyaikaisen tutkimuksen mukaan kaikki nämä ihmiset omistavat Novgorodin Proboynaya- ja Chernitsyna-katujen risteyksessä sijaitsevien tilojen: Foma, Klimyata, Torka, Boris, Tversha, Stepan, pop, Chermen, Sbyslav [12] .
Kirje nro 725 juontaa juurensa samoihin 1180-1200 vuoteen (todennäköinen siirtymä eteenpäin) [8] . Siinä eräs Remsha kääntyi Klimyatin ja Paavalin puoleen pyytäen esirukousta arkkipiispan edessä : "Kerro arkkipiispalle loukkauksestani ja siitä, kuinka minua hakattiin ja kahlettiin" [13] .
Kirje nro 531 on pisin löydetty. Se juontaa juurensa 1200-1220 (todennäköinen siirtymä eteenpäin) [7] . Siinä muistiinpanon kirjoittaja, Klimyatan sisar Anna, pyytää hänen esirukoustaan tietyn velan maksamisen yhteydessä. Mikä tämän tarinan takana on, ei ole kovin selvää. Erään version mukaan Annan miehen Fjodorin ollessa poissa eräs Kosnyatin vaati Annaa ja hänen tyttärensä maksamaan Annan vävyn velan, koska he takasivat hänet. Anna ja hänen tyttärensä kiistivät tämän, mutta Kosnyatin uhkasi pakottaa Annan tyttären, jonka nimeä ei sanota, maksamaan rahaa todistajien edessä. Toisen version mukaan miehensä poissa ollessa Annan tytär lainasi kasvuun Kosnyatinin perheelle uskomat rahat. Yksi velallisista kieltäytyi maksamasta ja kiisti lainan tosiasian. Tämän kuultuaan Kosnyatin vaati Annaa palauttamaan rahat, minkä naiset tekivät Kosnyatinin uhkausten jälkeen [14] . Jotkut tutkijat tulkitsevat kirjettä eri tavalla: Annan tytär antoi Kosnyatinille rahaa korkoa vastaan, mutta otti tästä saamansa tulot, ja Kosnyatin uskoo, että tulon pitäisi kuulua hänelle [15] . Samaan aikaan Kosnyatin kutsuu Annaa ja hänen tytärtään (tai ehkä vain Annaa) "huoraksi" ja "huoraksi". Anna Fjodorin palannut aviomies, saatuaan tietää tuon rahan maksamisesta Kosnyatinille (tai Annan "haurauden" tosiasiasta), suuttui ja potkaisi hänet ulos talosta. Kirjeessä Anna kääntyi veljensä puoleen esirukouspyynnöllä miehensä edessä (tai ennen Kosnyatinia, tämä ei ole kovin selvää). Kirje on hyvin hämmentävä, mikä saattaa viitata Annan vahvaan emotionaaliseen innostukseen sen kirjoitushetkellä. Se sisältää suuren määrän kirjoitusvirheitä, joista kirjoittaja on korjannut osan kirjoitusprosessin aikana [14] .