| No Jerevanissa | |
|---|---|
| Song | |
| Genre | kansanlaulu |
| Kieli | Azerbaidžani |
"Kaivo Jerevanissa" [1] [2] [3] ( Azerbaidžanin İrəvanda bir quyu var ), joka tunnetaan myös nimellä "Jerevanissa ei ole myyräjä" ( azerb. İrəvanda xal qalmadı ) tai "Jerevanissa ei ole khaaneja" ” ( azerb. İrəvanda xan qalmadı ) on azerbaidžanilainen kansanlaulu . Laulu on laajalle levinnyt kansan keskuudessa, ja laulajat laulavat sitä nimellä "Mikä myyrä tämä on" ( azerb. O xal nə xaldı ... ) [4] . Kappaleen kirjoittaja on näkyvä azerbaidžanilainen khanende Jabbar Karyagdyoglu . Laulu sai alkunsa yhdestä häistä Erivanissamorsiamen isän pyynnöstä [5] [6] [7] .
Laulun sekä sanojen että musiikin kirjoittaja on mugham khanende Jabbar Karyagdyoglun tunnettu esiintyjä . Kappaleen syntyhistoria on seuraava. Erivanissa Jabbar Karyagdyoglu johti rikkaan miehen häitä. Sulhasen ylistyksen aikana morsiamen isä totesi puoli-vitsillä, että miksi morsiankaan ei kehuttu. Jotta morsiamen isä ei loukattu, khanende pyysi häntä kertomaan hänelle joitain morsiamen merkkejä. Hänelle kerrottiin, että morsiamen kasvoilla oli pari luoria. Morsian ei tuolloin näkynyt vieraille. Sitten Jabbar Karyagdyoglu sävelsi sanat välittömästi ja yhdisti ne musiikkiin laulamalla tämän kappaleen. Joten tämä kappale luotiin satunnaisesti [5] [7] . Ja Jabbar Karyagdyoglun jälkeen mugham-mestarit lauloivat tämän laulun ilolla. Ajan mittaan laulu tuli tunnetuksi ei tekijän nimellä, vaan kansanlauluna [5] . Laulu esiteltiin monien vuosien ajan yleisölle kansanlauluna [7] . Pian kappaletta kuitenkin alettiin esittää radiossa ja televisiossa alkuperäisen kirjoittajan mainitsemalla [6] .
On kuitenkin olemassa mielipide, että laulua ei pitäisi esittää nimellä "İrəvanda xal qalmadı", vaan "İrəvanda xan qalmadı" ("Jerevanissa ei ole khaaneja", tämä rivi löytyy myös K. Simonovin venäjänkielisestä käännöksestä). ) [2] . Laulun uskotaan liittyvän khanien rakkauteen kauniita tyttöjä kohtaan Erivanissa. Nämä mielipiteet ovat kuitenkin perusteettomia [6] . On olemassa mielipide, että laulu kuvastaa Erivan- khaanikunnan rappeutumista ja että tämän kansanlaulun oikea nimi on "İrəvanda xan qalmadı" ("Jerevanissa ei ole khaaneja") [8] .
- Jerevan tuli hulluksi sinun takiasi.
Millaisia myyrät poskille toivat?
Kaikki Shekin miesten sydämet palavat maan tasalle -
Millaisia myyrät poskissa toivat?
Voitko kertoa kuinka sait ne?
- Nämä myyrät ovat minun - minun asiani,
mitä välität, että toin ne?
Rakas sanoo - tuon ne ilman numeroa ...
Vuonna 1939 kappale julkaistiin turkkiksi Istanbulissa kokoelmassa "Azerbaijani Folk Songs and Mani" ( kiertue. Azerbaidžan halk şarkı ve manileri ) (Kustantamo Tecelli Basımevi). Kokoelman laatija oli Azerbaidžanin kansallisarmeijan 3. Ganjan jalkaväkirykmentin työntekijä Ali Volkan [10] [11] .
Vuonna 1956 kappaleen teksti, nuotit ja Joseph Oratovskin käännös venäjäksi, julkaistiin Bakussa kokoelmassa "Azerbaidžanin kansanlauluja". Nuotit äänitti Said Rustamov Jabbar Karyagdyoglun ja amatöörilaulaja ja kansanlaulujen kerääjä Agalar Aliverdybekovin melodioista ( kokoelma julkaistiin uudelleen vuonna 1981 ) [9] .
Katkelma laulustaJerevanissa
ei ole enää khaaneja, Shekissä ei ole enää sultaaneja,
en tee sitä enää.
Millaisia myyrät, tyttö,
istuvatko ne kasvoillasi?
Vuonna 1960 laulu ilmestyi venäjäksi Konstantin Simonovin kääntämänä Antologiassa Azerbaidžanin runoutta, toimittajina Pavel Antokolsky ja Chingiz Huseynov [1] . Simonovin käännöksessä laulu julkaistiin myös julkaisussa "Folk Poetry of Azerbaidžan" ( Leningrad , 1978 ) [2] . Simonov käänsi vain viisi säkeistöä, kun taas useita tämän laulun säkeitä tunnetaan azerbaidžanilaisessa versiossa [4] .
Jabbar Karyagdyoglun esittämän kappaleen tallennetta ei ole säilynyt. Karyagdyoglun jälkeen Khan Shushinsky esitti kappaleen 1960-luvulla ja äänitti sen nauhalle. Shushinskyä pidettiin Karyagdyoglun seuraajana, joten kappaleen alkuperäinen versio säilyi ennallaan. Laulua puhuivat Bulbul , Seyid Shushinsky , Abulfat Aliyev ja muut laulajat. Nämä muistiinpanot eivät kuitenkaan ole säilyneet. Kappaleen ainoa säilynyt tallenne on Yagub Mammadovin nauhoitus[12] .
Myöhemmin kappaleen esittivät Arif Babayev , Janali Akperov , Baba Mahmudoglu , Gadir Rustamov , Eynulla Jabrayilov ja muut laulajat. Kappaleen esittämiseen tarvitaan kaksi laulajaa. Kappale esitetään kuitenkin pääosin yksin. Laulun esittävien naisten joukossa ovat Elmira Ragimova, Elmira Mammadova, Gandab Guliyeva ja Samaya Ismailova. Myös kappaleen esitys viittaa 1980 -luvulle . Tänä aikana kappale oli loistonsa huipulla. Baba Mahmudoglu ja Elmira Mammadova lauloivat kappaleen ensimmäisenä duetona. Tämä kappale äänitettiin 1980-luvun puolivälissä [12] .
Roya oli ensimmäisten nykytaiteilijoiden joukossa, joka kääntyi kappaleen pariin . Hänen esityksessään kappale on moderni, rytminen sovitus, jossa on tanssiluonne [12] .
Vuonna 2001 Bakussa nuoren miehen ja tytön dueton muodossa olevan kappaleen teksti julkaistiin kokoelmassa "Tuhat ja yksi laulua", jonka julkaisi publicisti Rafik Babayev .[13]
Vuonna 2007 Azerbaidžanin julkisessa televisiossa esitettiin dokumentti , joka kertoi kappaleen tarinan.
Iloiset tunteet vallitsevat tässä kansanlaulussa. Laulun lyyrinen sankari ihailee rakkaansa kauneutta. Hänellä on iloinen mieli. Hän iloitsee elämästä ja tervehtii aamun sarastamista laululla. Päähenkilö voi puhua surusta ja erosta, mutta yleensä hän on huoleton, jopa leikkisä ja uskoo onneen ja iloon [4] .
Katkelma laulustaJerevanissa Charsyn markkinat,
Siellä morsian vaeltelee usein -
Ajaa surua, tuo onnea.
Millaisia myyrät, tyttö,
istuvatko ne kasvoillasi?
Alkuperäisessä teoksessa jokainen säkeistö koostuu seitsemästä runorivasta. Kolme ensimmäistä ovat kahdeksan tavua. Nämä rivit, joissa sankari ikään kuin antaa "tietoja" - kuvailee sankaritar, riimillään keskenään. Neljäs ja viides rivi vetoavat sankaritarin kysymyksellä. Kuudes ja seitsemäs rivi ovat muunnelma kysymys-valituksesta. Venäjänkielisessä käännöksessä Simonov jätti pois kaksi kysymystä toistavaa riviä [4] .
Lyhenteistä ja sanatarkkuuden puutteesta huolimatta käännös on pääosin oikea. Hän välittää alkuperäisen leikkisän ja iloisen sävyn, pirteän, nuorekkaan tunnelmansa. Paljon rikkaampi (ja tässä suhteessa myös alkuperäistä lähempi) riimi, joka paikoin välittää, paikoin vihjaa azerbaidžanilaisen laulun äänipeliin. Myös kappaleen yksityiskohdat säilyvät. Ne antavat sille erityisen luonteen: makea vesi, Charsy-tori, tikarihuppa jne. [4]
Simonov pienensi säkeistöä seitsemästä viiteen riviin, koska kirjan kappaletta luettiin mieluummin kuin laulettaisiin. Tämä muutos koetaan kuitenkin menetykseksi, koska kysymyksen toisto alkuperäisessä johtuu sen yleisestä tunnelmasta, sen leikkisyydestä, ja tässä mielessä viimeiset rivit ovat tarpeellisia ja mielenkiintoisia, varsinkin jos niiden varianssi välitetään (“ai gyz, ai naz” jne.) , mikä ei ole venäjäksi monimutkainen prosessi [4] .
Vuonna 1984 azerbaidžanilainen kirjailija Gidayat Orudzhev kirjoitti samannimisen näytelmän "İrəvanda xal qalmadı" [14] . Julkaistu kokoelmassa "Erivan Song" (Jerevan, 1984) [15] . Vuonna 2007 näytelmän esitti Azerbaidžanin valtion draamateatterin lavalla Azerbaidžanin kansantaiteilija Agakishi Kazimov.[16] .
Kappale esiintyy vuoden 2007 azerbaidžanilaisessa dokumentissa Jerevan and the Yerevanians"( Azerb. İrəvan və irəvanlılar ), omistettu Erivan- khaanikunnan historialle .
Alkuperäinen teksti (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Simonov oli kiinnostunut myös Azerbaidžanin kansan lauluperinteestä. Hän käänsi taitavasti joitakin esimerkkejä azerbaidžanilaisista kansanlauluista: " Jerevanin kaivo ", "Hei, katso, katso täältä", "Olet kaunis".