| Khanate | |||
| Erivan Khanate | |||
|---|---|---|---|
|
|||
|
Khanate Transkaukasian alueen vihollisuuksien kartalla vuosina 1809–1817 Gulistanin rauhansopimuksen mukaisilla rajoilla. Tiflis, 1902 |
|||
| ← → 1747-1828 _ _ | |||
| Iso alkukirjain | Erivan | ||
| Uskonto | Islam ( shiilaisuus , sunnismi ), kristinusko ( AAC ) | ||
| Valuuttayksikkö | carapul [d] japersialainen sumu | ||
| Neliö | OK. 19 400 km² [1] | ||
| Väestö | 69 948 (1827) [2] : turkkilaiset heimot [3] [4] ( azerbaidžanilaiset [5] ), armenialaiset , kurdit , persialaiset | ||
| Hallitusmuoto | Ehdoton monarkia | ||
| Hallitsijan otsikko | Khan | ||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |||
Erivan- khanaatti on Persiasta [6] [7] peräisin oleva vasallivaltio , feodaalinen omaisuus, joka muodostui vuonna 1747 osalle tšukhur-saadin aluetta [8] [9] [10] Nadir Shahin kuoleman jälkeen. Afshar ja hänen valtionsa kukistuminen [11] . Khanate sijaitsi historiallisen Itä-Armenian [1] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] alueilla . 1800-luvun 20-luvulla Azerbaidžan rajautui pohjoisessa Venäjän valtakunnan kanssa, idässä - Ganjan ja Karabah -khanaattien kanssa, etelässä - Nakhchivanin khaanikunnan ja Azerbaidžanin persialaisen alueen kanssa lännessä - Venäjän valtakunnan kanssa. Ottomaanien eyalet Kars [21] . Nykyään entinen khanaatin alue on jaettu Armenian tasavallan ja Ygdir-lietteen ( Turkki ) kesken .
Vuonna 1604 persialaiset [22] Shah Abbas I [1] [23] valloittivat Erivanin kaupungin (Jerevan) ottomaanien turkkilaisilta . Shah karkoitti kaikki asukkaat kaupungista ja toteutti Itä-Armenian väestön väkivaltaisen karkottamisen sekä Pohjois- että Keski-Persian alueelle, sekä kristityt että juutalaiset ja muslimit [24] [25] [26] [27] [28] [29] [ 30] [29] [31] [32] . Karkotettujen joukossa ylivoimainen enemmistö oli armenialaisia , joiden lukumäärä vaihteli eri lähteiden mukaan 250 000 - 300 000 ihmiseen [33] [34] .
Safavid -dynastian vallan vakiinnuttua alueelle , Erivanista tuli beglerbegin keskus. Komentaja Amirguna Khan (1604-1628) [35] nimitettiin ensimmäiseksi beglerbegiksi . Nadir Shahin (1747) kuoleman jälkeen hallitsijan asemasta (jossa khaaninimike) tuli perinnöllinen [35] .
1800-luvun 20-luvulla viimeisen khaani Hussein Khan Qajarin armeniavastainen politiikka sai vakavimman muodon: armenialaiset perheet siirrettiin väkisin Persian alueelle ja lapset myytiin persialaisen aateliston haaremille [36 ] .
Khanaatti, Persian vasalli [6] , liitettiin Venäjän keisarikuntaan Turkmenchayn rauhansopimuksen ehtojen mukaisesti , mikä päätti Venäjän ja Persian sodan (1826-1828 ). Sen jälkeen se yhdistettiin Nakhichevan-khaanikunnan kanssa Armenian alueelle , josta tuli Iranin Azerbaidžanista saapuvien armenialaisten maahanmuuton vetovoimakeskus (kolmen vuoden aikana Venäjään liittymisen jälkeen 35 000 - 57 000 armenialaista muutti äskettäin muodostetun alueen alueelle, mukaan lukien Shah Abbasin aiemmin väkisin uudelleensijoittaman jälkeläiset) [37] [38] [39] [40] [41] [42] .
Alueen pääkaupunki oli Erivanin linnoitettu kaupunki . Linnoitus rakennettiin vuosina 1582-1583 ottomaanien alaisuudessa, jotka valtasivat alueen vuonna 1555 [43] [1] .
Vuonna 1603 Persian shaahi Abbas I Suuri aloitti kuitenkin toisen Turkin ja Persian sodan . Hänen käskystään Safavid-armeija toteutti poltetun maan taktiikkaa ottomaaneja vastaan Araratin laaksossa [44] tuhoten ja tuhoten kaupunkeja ja kyliä, jotta ne eivät joutuisi turkkilaisten käsiin [45] [46] . Hänen määräyksestään 250 000 - 300 000 armenialaista karkotettiin Persian alueelle [33] [47] [34] . Paimentokurdit ja turkkilaiset [48] [49] [50] asettuivat karkotettujen armenialaisten asuinpaikoille . Persia sai takaisin kaikki edellisen sodan seurauksena menetetyt alueet [46] .
Erivan valloitettiin turkkilaisilta vuonna 1604, samaan aikaan Shah Abbas I nimitti läheisen Amirgun -khaanin Erivanin ensimmäiseksi beklerbekiksi .
Useiden vuosisatojen ajan Ottomaanien ja Safavidien valtakunnat kävivät jatkuvia sotia Transkaukasian ja Kaukasian alueen hallinnasta [51] [52] [53] . Kahden vallan välinen vastakkainasettelu päättyi Zukhabin rauhansopimukseen (1639) [46] , jonka mukaan perustettiin uusi raja ja Armenian toinen jakautuminen tapahtui [54] . Uuden rajan alku laskettiin Javakh-harjanteen alueelle , edelleen Akhuryan-jokea pitkin , raja kulki Armenian vuorten harjulla ( Araratin länsirinteet ), joka liittyi Zagrosin vuoristojärjestelmään [55] [56 ]. ] [57] [58] .
1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa Safavid-valtio koki vakavan taantuman [59] . Afgaanien hyökkäyksen seurauksena vuonna 1722, Isfahanin menetyksen myötä, safavidit menettivät valtansa [8] [60] .
Ottomaanien valtakunta hyökkäsi nykytilannetta [61] hyväksi käyttäen vuonna 1723 Zukhabin sopimusta rikkoen Persian [62] alueelle ja otti kahdessa vuodessa koko alueen haltuunsa (vuoteen 1735 asti [63] ) , lukuun ottamatta Karabahia ja Syunikia , joissa paikalliset armenialaiset melikit David-Bekin , Egan Yuzbashin, Avan Yuzbashin ja Mkhitar Sparapetin johdolla kestivät turkkilaisten joukkojen hyökkäystä lähes kymmenen vuoden ajan [8] [ 64] .
Erivan-khaanikunnan armenialaiset ovat taistelleet kansallisesta vapautumisesta 1700-luvun alusta lähtien [35] . Tässä taistelussa heitä tukivat Georgian kuningas Vakhtang VI sekä Ganjan väestö . Armenialaiset ja georgialaiset toivoivat, että Venäjän armeija, joka liikkui etelään osana Pietari I:n Persian kampanjaa , tulisi heidän apuunsa [65] . Kuitenkin vaikeudet joukkojen toimittamisessa, epidemiat sekä pelot uudesta sodasta Turkin kanssa [62] [66] pakottivat Pietari I luopumaan etenemisestä etelään, jolloin Pietarin rauhansopimus Persian kanssa tehtiin vuonna 1723 [8 ] [65] . Ja vuonna 1724 Venäjän ja Ottomaanien valtakunnat allekirjoittivat Konstantinopolin sopimuksen , joka rajasi vaikutuspiirit Transkaukasiassa [60] [67] [54] .
Vuonna 1736 Persiassa valtaan nousi Nadir Shah ( Afsharid -dynastia ), joka onnistui karkottamaan ottomaanit Iranista armenialaisen väestön [68] ja huomattavan määrän aseistettuja armenialaisia joukkoja . Istanbulin rauha vuonna 1736 palautti sotaa edeltävän (vuodesta 1722) Persian ja Ottomaanien valtakuntien välisen rajan [8] .
Nadir Shahin murhan vuonna 1747 ja Persian sisäisten levottomuuksien jälkeen, jotka alkoivat heikon Zend -dynastian aikana, Erivan-khanaatti, kuten amerikkalainen historioitsija Tadeusz Sventochovsky huomauttaa , astui muiden Azerbaidžanin khanaattien kanssa puolen vuosisadan de facto -kauteen. itsenäisyys persialaisten nimellisvallassa [69] . Tämä johtui muun muassa siitä, että Safavidien hallituskaudella persialainen shaahi jakoi laajoja beglerbey-alueita paikalliselle aatelistolle ja feodaaliherroille, ja myöhemmin perinnön siirtooikeus varmistettiin [70] . Erivan-khaanikunnan hallitsijat kuuluivat turkkilaiseen Qajar -heimoon, jonka Tamerlane asettui alueelle 1400-luvun alussa , sekä Persiaa hallittuun Qajar -dynastiaan [71] .
Armenialaiset osastot osallistuivat aktiivisesti Syunikin ja Karabahin melikdomien taisteluun Turkin viranomaisia vastaan [72] [8] [64] sekä Venäjän ja Persian sodissa 1804-1813 ja 1826-1828 Venäjän puolella. [35] [73] .
Vuonna 1794 Agha Mohammed Qajarin johtama Qajar-dynastia nousi valtaan Persiassa . Vuoteen 1796 mennessä hän onnistui vahvistamaan Qajar Iranin suvereniteetin merkittävässä osassa Transkaukasiaa, palauttamalla entiset Safavid-valtion rajat, ja kaikki Transkaukasian khaanit Karabahia lukuun ottamatta alistuivat hänen valtaan [74] [75 ] ] [76] .
Venäjän ja Persian sodan aikana 1804-1813 venäläiset joukot piirittivät Erivanin linnoituksen kahdesti (vuonna 1804 - P.D. Tsitsianov ja vuonna 1808 - I. V. Gudovich ), ja molemmat kertaa tuloksetta [77] . Gulistanin rauhansopimuksen mukaan Venäjä , valloitettuaan useita Transkaukasian omaisuuksia, tunnusti Erivan-khaanikunnan Persian "täydellisessä vallassa" [78] .
Seuraavan Venäjän ja Persian sodan aikana (1826-1828) 5. lokakuuta 1827 valtasi Erivanin, joka oli Persian vallan merkittävin symboli Armenian ylämaan [79] alueella , kenraali I.F. Paskevich , joka sai tästä Erivanin kreivin arvonimen. Helmikuun 10. päivänä 1828 Turkmanchayn rauhansopimuksen ehtojen mukaisesti persialainen shaahi siirsi Erivanin ja Nakhichevanin khaanit "täysin omistukseen" Venäjän imperiumille [80] [81] . Maaliskuussa 1828 näiden khanaattien alueista muodostettiin Armenian alue [81] , jonne Iranista ja Turkista tulleet armenialaiset saivat siirtyä, joista osa käytti hyväkseen tätä lupaa ja muutti tsaari-Venäjän virkamiesten suojeluksessa. vasta muodostetun alueen alueelle. Lisäksi armenialaiset saivat myydä kiinteistönsä Persiassa viiden vuoden kuluessa [82] [83] [39] [84] [85] .
Huseynkuli Khan Qajarin johtaman khaanikunnan hallintorakenne oli identtinen Teheranin keskushallinnon rakenteen kanssa. Hallinto oli jakautunut siviili-, sotilas- ja uskonnollisiin haaroihin, joihin voitiin liittää khaanihovi itsenäisenä hallintojärjestelmän yksikkönä. Armeijaa kontrolloivat heimoelementit, ja Qajarien [86] edustajat nimitettiin korkeimpiin tehtäviin , kun taas vakituista alkuperää, usein alhaisia, nimitettiin siviilihallintoon. Siten khaani hallitsi armeijaa sukulaisten kautta ja siviilibyrokratiaa henkilökohtaisen kiitollisuuden kautta, ja "kynämiesten" ja "miekan miesten" [87] vastakkainasettelu vaikutti myös kontrolliin . Huseynkuli Khan edusti lisäksi korkeinta oikeuslaitosta ja vaikutti valtavasti talouteen keräämällä veroja; liiallisesti kerättyjen tavaroiden jälleenmyynti; monopoli monien maatalouskasvien myyntiin; suurin (yhdessä hänen hovinsa) kuluttajana khaanivaltiossa [88] . Huseynkuli Khanin neuvostohistorian demonisoinnista huolimatta aikalaiset tunnustivat sen yleisesti tunnolliseksi hallitsijaksi, vaikka hän joskus osoittikin julmuutta ja epäoikeudenmukaisuutta. Hänen luomansa hallintojärjestelmä selviytyi suurimmaksi osaksi khaanikunnan hallinnosta. Hänen sijaisensa ja toinen henkilö khaanivaltiossa (ja joskus myös korkeimpien vieraiden vastaanottamisesta vastaava mehmandari) oli Hassan Khan, joka päinvastoin erottui julmuudesta erityisesti armenialaisia kohtaan [89] . Kolmanneksi voimakkain siviilihallinnon edustaja oli Erivan melik, armenialaisten maallinen johtaja [90] . Armenialainen kirjailija Khachatur Abovyan kirjoitti: " On mahdollista, että Jerevan ei ole koskaan nähnyt niin ystävällistä, rehellistä ja tunnollista henkilöä kuin Sardar, joka, toisin kuin hänen julma veljensä, oli oikeudenmukainen hallitsija " [91] .
Khaanikunnan siviilihallinnon keskus oli "sohva" tai toimisto. Kanslerin ( "sahib-i divan" ) valtuudet yhdistivät vastuun rahoituksesta, sisäisistä asioista, kaupungin hallinnosta ja mahaleista . Hänen hallituskautensa viimeisinä vuosina tämä virka uskottiin Erivan Mirza Ismailille, joka yhdessä khaanin kanssa nimitti virkamiehiä ja maksoi heille palkkoja (rahana tai maanhankinnassa). Vallanjako khaanivaltiossa, kuten monilla muillakin Lähi-idän alueilla, oli epäselvä, minkä seurauksena eri tehtävissä oli päällekkäisiä vastuita, mikä aiheutti kilpailua ja antagonismia virkamiesten välillä. Tämän lisäksi divaanissa oli lukuisia virkailijoita (mirza) , kirjanoppineita (munshi) ja palvelijoita tai lähettiläitä (farrash) . Kanslerin jälkeen kaksi ylintä virkamiestä olivat mukhasil-bek eli mahalien pääveronkeräjä ja lashkar-nevis eli armeijan ylin rahastonhoitaja [92] .
Hallintokeskuksessa - Erivanissa - oli kuusi päävirkailijaa, jotka olivat toimiston alaisia. Kaupungin tärkein virkamies oli "kalantar" , joka yhdisti pormestarin, poliisipäällikön, tuomarin, kuolemansyyntutkijan ja veroviranomaisen tehtävät [92] . Kalantaria pidettiin linkkinä khaanin ja väestön välillä. Hän nimitti väestön joukosta itselleen vastuullisia muslimikorttelien tai "kathodin" päälliköitä , keräsi veroja killilta ja mahallalta , jonka vanhimmat jakoivat kerätyn veron (buniche) sen jäsenten kesken; sitten sinetöi veronkeräysasiakirjan valaehtoisen todistuksen sinetillä, mikä vahvisti sen [93] .
Kalantarilla oli toinen tärkeä tehtävä: säädellä perushyödykkeiden, kuten leivän, lihan, maataloustuotteiden, puutavaran ja karjanrehun hintoja. Killat maksoivat kalantarille oikeudesta asettaa hintansa ja standardinsa, joka sitten alkoi toimia basaarissa "darugin" ja "muhtasibin" valvonnassa . Hän säänteli kauppaa ja basaarin aukioloaikoja, antoi tuomioita yksityisoikeudellisissa asioissa Adliye-khanin oikeuselimessä [93] .
Lisäksi hautaustyöntekijöiden tai "ruumiinpesijöiden" (murdeshir) oli raportoitava Kalantarille kaikista Erivanissa tapahtuneista kuolemista, jotka saattoivat tutkia ne epäilyttävissä tapauksissa [93] .
"Darugan" asema yhdisti poliisin päällikön ja kaupungin komentajan tehtävät. Tehtäviin kuului yksityisomaisuuden suojelu erityisesti basaarissa sekä yleisen järjestyksen valvonta viheralueilla. Yleensä hän tunsi marginaalielementit, joita hän joskus käytti informantteina. Varastetun omaisuuden omistajat saivat sen yleensä takaisin maksamalla darugalle pienen summan. Hän valvoi päiväpoliisin eli "gazmen" toimintaa , jota johtivat yuzbashi, chavush tai muut nuoremmat upseerit, ja yövartijoiden, joita johti heidän päällikkönsä "keshikchi-bashi" [93] . Vakavammista rikoksista hän viittasi Kalantariin, joka rankaisi rikollisia potkuilla (falaka) tai sakkoilla. Khaani itse piti vakavimpia rikoksia. Daruga valvoi basaaria ja ilmoitti kaikista merkittävistä ongelmista Kalantarille. Kalantarin käskystä hän ratkaisi riitoja, valvoi painoja ja mittoja sekä huolehti basaarin järjestyksestä, puhtaudesta ja avaamisesta/sulkemisesta. Hän rekisteröi kauppiaat ja käsityöläiset basaarissa paremman valvonnan vuoksi. Tietystä summasta daruga pystyi ratkaisemaan pikkukiistan, ja hän sai myös tietyn summan jokaisesta yöllä pitämästään kaupasta. Muissa Persian kaupungeissa darugan asema myytiin korkeaan hintaan, koska se saattoi tuoda niin merkittäviä osinkoja. Erivanissa hän kuitenkin sai palkkaa khaanilta, ja huolimatta siitä, että hän otti palveluistaan tietyn lahjuksen maksaakseen monia alaisiaan, lahjus ei ollut helppo asia [94] .
Darugin alainen Muhtasib katseli painoja ja mittoja ja varmisti, että ne vastaavat basaarissa islamilaisia lakeja. Mukhtasibilla oli useita darugan nimittämiä naibeja, joiden avulla hän rankaisi vähäisistä rikkomuksista (esimerkiksi paastovaatimusten rikkomisesta) [94] .
"Ustabashi" oli kaikkien killojen ( "asnafs") päällikkö ja ainoa merkittävistä kaupungin virkamiehistä, jota khaani ei nimittänyt. Ustabashin valitsivat killojen päämiehet (jota edustivat erikseen armenialaiset ja muslimiyksiköt) säätelemään suhteita, standardeja sekä mestareiden ja oppipoikien välisiä suhteita. Ustabashi oli myös vastuussa killan jäsenten orvoista ja leskeistä. Yleensä kiltaiden tehtävänä khaanivaltiossa oli luoda edellytykset valtion tulojen keräämiselle ja valtion valvonnalle tavaroiden tuotannossa [95] .
Khaani nimitti kauppiasliiton eli "malik at-tujarin" päällikön ja ilmoitti khaanille Erivanin kautta kulkevasta kansainvälisestä kaupasta ja erilaisista tullimaksuista kullekin tuotetyypille. Koska hän oli läheisessä yhteydessä basaarin johtaviin kauppiaisiin, hän saattoi kerätä varoja tai mobilisoida yleisöä useaan otteeseen [95] .
Kaupungin kastelujärjestelmää valvoi "mirabbashi", joka varmisti veden asianmukaisen tyhjennyksen juoma-, kylpy- ja kasvipuutarhojen ja hedelmätarhojen kasteluun. Hän pitää myös vesihuollon puhtaana ja on tavallaan vastuussa kansanterveydestä. Erivanin voimakas riippuvuus kanavastaan ja kastelujärjestelmästään teki tästä asemasta erittäin tärkeän. Hän ja hänen kolme avustajaansa nimittivät mirabeja jokaiseen khanaatin mahaliin. Paikalliset vesitarkastajat, nimeltään jubars , nimittivät magal mirabit tai valitsivat asukkaiden. Talonpojat myös nimittivät keskuudestaan "vodnikin" tai " dagbashin" seuraamaan mirabia hänen kierroksilleen [95] . Sen tehtävänä oli suojella talonpoikien etuja veden tuottamisessa kastelukanavien kierron aikana [96] .
Kaupunkien virkamiesten lisäksi khaanivaltiossa oli mahaleista vastuussa olevia virkamiehiä, ns. "Mirboluks" , jotka khaani nimitti läheisistä työtovereistaan. Mirbolukit olivat mirbolukbashin (yleinen tarkastaja) alaisia ja suorittivat sekä sotilaallista (ulkopuolisen hyökkäyksen torjuminen) että siviilitoimia (järjestyksen ylläpitäminen, verojen kerääminen). Mirbolukit lähettivät Sarkarin (tunnetaan myös nimellä Mubashir) verotarkastajat kyliin varmistamaan verojen perimisen. Seioilla aseistettujen nukkereiden apuun turvautuneita sarkareita vihasi väestö, joka samalla yritti ylläpitää hyviä suhteita heihin [96] .
Veronkerääjiä oli alasta riippuen muitakin. Rakhdarit , tullin kerääjät, perivät kauttakulkureiteiltä tietullin kaikilta paitsi valtion työntekijöiltä. "Gapandarit" veloittivat pieniä kuormia basaarissa, suuremmat kuormat veloittivat "mizandarit" , jotka punnisivat tavarat erikoistyökalulla nimeltä mizan. Gapandarit ja mizandarit olivat Gapadarbashin ja Mizandarbashin alisteisia . Kaupungin veronkantajat olivat vastuussa maksujen keräämisestä kaikilta käsityöläisiltä, jotka eivät olleet killan jäseniä (kiltojen edustajat maksoivat killan sisällä) [97] .
Postiasemia tai " chaparkhanaa" ylläpitävät virkamiehet, joissa matkustajat voivat vaihtaa hevosia, saivat palkan joko rahana tai erityisinä maapalkkaina (tiyuls) . Esimerkiksi tämän palvelun tai "chaparbashi" johtaja Muhammadali-bek sai osan veroista Norashen-Suflan kylältä Sharur Magalissa . Khanatessa oli seitsemän tällaista varastoa, joista jokaisessa oli sulhanen ja 9 hevosta, paitsi Erivan, jossa oli 15 hevosta. Ne sijaitsivat Talinissa lähellä Mastaraa , Georgian tien varrella, Sardarabadissa , lähellä linnoitusta, Karbibasarissa lähellä Uch-Kilisiä (Echmiadzin) , Garnibasarissa lähellä Gamarlia (Metsamora) , Vedibasarissa (Vedi) lähellä Sadarakia ja Sharurissa lähellä Norashenia. -Sufla. Yleensä ne sijaitsivat karavaansaraiden läheisyydessä, joissa matkustajat saattoivat levätä ja syödä ennen matkaansa. Husseingulu Khanin aikakauteen asti khaanikunnan tiet eivät olleet turvallisia. Kävittyään läpi hämmennystä ja vaikeuksia joissakin Lähi-idän maakunnissa, matkailijat ylistivät Erivan-khaanikunnan turvallisia teitä, erinomaisia liikenneyhteyksiä ja karavaaniseraiseja [98] .
Huseynkuli Khanilla oli henkilökohtaisen vaikutuksensa ja shaahiin yhteyksien vuoksi oikeus lyödä hetkeä, mikä asetti hänen provinssin tasolle sisä-Persian suurten provinssien kanssa [99] . Kolikoiden lyönnin virka myytiin, khaanikunnan viimeisinä vuosina kuului tietylle armenialaiselle [100] .
Palkkaa maksettiin kolmella tavalla. Virkamiehillä oli harvoin kiinteä palkka; Lisäksi khaani saattoi myydä veronkerääjän viran tietyltä alalta tämän alueen arvioidulla vuositulolla, ja virkamies saattoi luottaa voittoon maksujen tai ylijäämien omistuksesta. Useimmiten virkamiehille maksettiin kiinteän palkan ja verotulojen yhdistelmää. Veron perimät olivat pääsääntöisesti ilmoitettua suuremmat, mikä mahdollisti virkamiehen lunastamisen [100] .
Venäläinen historioitsija I. Chopin huomauttaa, että viimeinen khaani oli käytännössä täysivaltainen isäntä kaanivaltiossa: "... keräsi veroja ilman tiliä, lyö kolikon, teloitti rikollisia riistämällä silmät, raajat tai kuoleman oman harkintansa mukaan ja ilman vetoomusta, sanalla sanoen, hän toimi itsenäisesti” [101] .
Khanin tuomioistuin jaettiin ulkoiseen ja sisäiseen. Ulkopihaa ("khalwatia") edusti henkilöstö, joka vastasi erilaisista palveluista ja palveluista, kuten keittiöistä, tallista jne. Ulkopihalla palvelivat turkomaanit , persialaiset ja jopa kristityt , esimerkiksi Georgian orjia [102] .
Keittiöstä vastasivat pääkokki eli " ashpaz-bashi" , vedenkuljettaja tai " abdar-bashi" sekä kahvista ja teestä vastaava henkilö. "Ambardar-agasy" vastasi kuukausittain tuotujen tuotteiden valvonnasta varastossa. Pilaantuvaa ruokaa toimitettiin päivittäin linnoituksen ulkopuolelta olevilta yksityistiloilla, ja paimentolaiset toimittivat lihaa kunnianosoituksena tai verona. Tallit olivat ulkopihan toiseksi tärkein sektori. Täällä " estable-agasy" (vastaa talli), "gatyr-bashi" (vastaa muuleista), "shutul-bashi" (vastaa kameleista), "lantardar-bashi" (vastaa satuloista), "jilovdar-bashi" ( vastaa jalustimet ja suitsit). Muita tärkeitä ulomman tuomioistuimen virkamiehiä olivat puutarhoista (" bagban-bashi "), musiikista, viihteestä ja kulkueista (" naggara-bashi" ), metsästyksestä ( " shirk-bashi " ), ylellisyystavaroiden työpajoista, kodista ja vaatteista vastaavat. palatsin asukkaille (" usta-bashi" ) [102] .
Gulamit , joita johti bek tai muu upseeri, olivat vastuussa khaanin vartioinnista ja saattamisesta. Lisäksi khaania seurasi virallisissa seremonioissa aina teloittaja, " mirgazaba" - hänen oikeusvallansa symboli [103] .
Pihasta ( "andarune" ) tiedetään paljon vähemmän. Haaremi tuli sisäpihalle. Huseynkuli Khanin päävaimo oli Haji Begum Khanum [103] , ja Khanin 36 vaimon läsnäolo palveli enemmän arvovaltaa kuin käytännön tarkoitusta [104] . Toisin kuin Safavid-aikoina, eunukit eivät aina osallistuneet haaremiin, vaikka nimi aga/agasi säilytettiin [103] .
"Sandugdar-agasi" maksoi palkkoja molempien tuomioistuinten kaikille virkamiehille ja henkilökunnalle, kun taas amrardar-agasy maksoi avustukset. Kaikki tuomioistuimen kulut hoitivat sisäisen oikeuden virkamiehet [103] .
Erivan-khaanikunnan väestö voidaan jakaa ehdollisesti etnotunnustuksellisten ominaisuuksien mukaan kahteen pääluokkaan: muslimeihin (turkkilaiset, persialaiset, kurdit) ja kristittyihin armenialaisiin [105] [2] .
Safavid -dynastian valtaan tullessa koko Iran ja muut Qizilbashille suoraan alisteiset maat jaettiin tiettyjen heimojen päämiesten välisiin ulkeihin (feodaalialueisiin). Samaan aikaan valtavia alueita siirrettiin näiden heimojen soturien käyttöön. Pääsääntöisesti vanha väestö karkotettiin sellaisilta alueilta. Tämä tapahtui erityisesti Armeniassa [106] . Siten 1500-luvulla osa turkkilaisista kyzylbash-heimoista Ustadzhlu-, Alpaut- ja Bayat-heimoista asettuivat Jerevanin alueelle, ja Shah Abbas I :n alaisuudessa asetettiin myös Akhcha-Koyunlu Qajar-heimot; jo aikaisemmin kurdiheimot Chamishkizek, Khnuslu ja Pazuki [107] asettuivat tänne . Vuonna 1779 kampanjansa aikana Erivania vastaan Georgian kuningas Erekle II siirsi osan Erivan-khaanikunnan armenialaisväestöstä Georgiaan [108] .
Vuosina 1795-1826 alkoi uusi armenialaisten vastaisten sortotoimien aalto, joka johti noin 20 000 armenialaisen pakenemiseen Georgiaan [109] . Tästä huolimatta vuonna 1831, 3 vuotta alueen liittämisen jälkeen Venäjään, täällä asui 20 100 vanhaa armenialaista [110] . Vuonna 1814 Erivanin viimeinen sardar, Hussein Khan, asetti turkkilaisen Karapapahien heimon Erivanin alueelle [111] . Qajar Iran on historiansa aikana toistuvasti osoittanut syrjivää politiikkaa ei-muslimeja kohtaan. Venäjän ja Turkin sotien aikana armenialaisia vainottiin toistuvasti. Tämä armeniavastainen politiikka voimistui erityisesti 1820-luvulla. Jotkut armenialaiset perheet karkotettiin väkisin Erivan Khanatesta Iranin muille alueille, ja monet nuoret armenialaiset myytiin Iranin korkeimpien arvohenkilöiden ja varakkaiden ihmisten haaremiin [112] .
Armenian väestöä rasitettiin kaikilla mahdollisilla veroilla ja veroilla, ja hän joutui myös ryöstöjen kohteeksi: "Jokainen armenialainen pakotettiin piilottamaan omaisuutensa huolellisesti, koska jos khaani sai tietää siitä, hän joko vei sen väkisin tai tappoi armenialaisen. ottaakseen haltuunsa hänen omaisuutensa” ( N. F. Dubrovin ) [113] .
Armenialainen väestö khaanivaltiossa ei ollut[ milloin? ] pariteetti tai enemmistö muslimeja vastaan. Vaikka Kuvaus kirjasi armenialaisen enemmistön joissakin mahaleissa, tämä tapahtui vasta noin 25 000 muslimin khaanivaltiosta siirtymisen jälkeen; tästä syystä ei ole todisteita armenialaisten enemmistöstä Persian [Comm 1] hallinnon aikana. Ainoa mahal, jossa armenialainen enemmistö oli mahdollista, oli Karbibasar-mahal, jonka armenialaisten henkinen keskus oli Etshmiadzinissa [ 115] . Huolimatta vähemmistöstä armenialaisilla oli muslimien enemmistöä vastaava papisto, sekä rukoushuoneita koko alueella [116] .
Khaanikunnan olemassaolon loppuun mennessä muslimit muodostivat enemmistön väestöstä (80 %), ja heitä edustivat "persialaiset" (turkkilais-persialainen [117] byrokraattinen eliitti) [Comm 2] , turkkilaiset ja kurdit . Useiden lähteiden mukaan tämä prosenttiosuus liittyy alueen historiallisiin prosesseihin aikaisempien historian kausien aikana. Kamerakuvauksen mukaan vakiintuneita ja puoliksi istumista muslimeja oli noin 50 000 ihmistä. Tässä luvussa ei kuitenkaan oteta huomioon vakiintuneita ja puoliksi istumista muslimiyhteisön jäseniä, jotka lähtivät alueelta Qajarien tappion jälkeen , eikä toisessa Venäjän ja Iranin sodassa kuolleita. Turkmanchanin sopimuksen XII, XIII ja XIV artiklaa hyödyntäen persialaisen hallitsevan hierarkian jäsenet, joista monet asuivat Erivanin kaupungissa, muuttivat lähes kokonaan khanatista Iraniin [118] . Venäläinen "Kamerakuvaus" laski Erivan Khanatessa 521 kylää. Tämä luku edustaa kaikkia asuttuja kyliä Venäjän valloituksen jälkeen, mutta se ei heijasta tarkkaa siirtokuntien määrää ennen. Kuvauksessa kuitenkin mainitaan noin 300 hylättyä kylää. Tärkeimmät syyt tähän olivat sota, luonnonkatastrofit ja erityisesti Venäjän ja Persian sotien jälkeiset väestönsiirrot. Monet näistä kylistä asuttivat uudelleen armenialaiset siirtolaiset, jotka saapuivat edelleen Venäjän valloituksen jälkeen ja koko loppuosan 1800-luvulta Iranista , muista Transkaukasian maakunnista ja Ottomaanien valtakunnasta [119] . Ennen Venäjän miehitystä muslimiväestö oli noin 87 tuhatta ihmistä, joista 26 tuhatta (mukaan lukien 10 tuhatta khanaatin pääkaupungista Erivanista, mukaan lukien byrokraattinen eliitti) oli poissa khaanikunnan liittämisen jälkeen (johtuen joukkomuutosta Iran tai kuolema sodan aikana 1826-1828) [120] . Muslimiväestöstä enemmistö oli turkkilaisia (azerbaidžanilaisia [5] ) - 31588 asettunutta tai puolipaimentolaistalonpoikaa ja 18284 paimentolaista, toiset 350 perhettä (1800+ henkilöä) lähti khaanivaltiosta Venäjän liittämisen jälkeen. Sitten tulivat kurdit, joiden määrä oli 25 237 ihmistä, joista 14 500 ihmistä kuoli tai muutti Iraniin. Khaanikunnan pääkaupungin väestö väheni kuoleman tai muuton vuoksi 10 tuhannella ihmisellä, mukaan lukien turkkilais-persialainen eliitti [121] .
Vuoteen 1828 mennessä khanaatin väkiluku jakautui seuraavasti: muslimiväestö - 71,5% (49 875 henkilöä) ja armenialainen - 28,5% (20 073 henkilöä) [122] [123] [2] .
Samaan aikaan, huolimatta aikaisempien vuosisatojen sodista, hyökkäyksistä ja uudelleensijoituksista, armenialaiset muodostivat 1600-luvulle asti edelleen suurimman osan Itä-Armenian väestöstä , mutta 250 000 - 300 000 armenialaisen pakotettu uudelleensijoittaminen. persialaisen shaahi Abbas I :n toimesta vuosina 1604-1605, se vähensi jyrkästi alueen armenialaisten määrää [124] [33] [34] [125] [2] . Ennen näitä tapahtumia, Turkin ja Persian sodan (1578-1590) aikana , 60 000 armenialaista ajettiin orjuuteen pelkästään Erivanista [126] . Vuosisatoja kestäneiden sotien seurauksena Erivanin kaupungin väkiluku putosi vuoteen 1804 mennessä 6 000 ihmiseen. Se alkoi jälleen lisääntyä viimeisen khaanin aikana, ja vasta vuonna 1827 se ylitti 20 000. Koko 1700-luvun armenialaisten muuttoliike khaanivaltiosta Venäjän alueelle jatkui erityisesti Tiflisiin, josta tuli merkittävä armenialainen keskus [127] ] .
Vuoteen 1832 mennessä, kun tuhansia muslimia lähtivät ja noin 45 000 armenialaista (23 568 Persiasta ja 21 639 Ottomaanien valtakunnasta) [128] saapui äskettäin muodostetun Armenian alueen alueelle , kristittyjen määrä kasvoi merkittävästi, kunnes se oli tasavertainen. lukumääräisesti muslimeille [129] . Kuitenkin vasta 1800-luvun viimeisellä neljänneksellä, kun Venäjän ja Turkin väliset sodat 1854-1856 ja 1877-1878 toivat entistä enemmän armenialaisia Ottomaanien valtakunnasta, armenialaiset tulivat ensimmäistä kertaa vuosisatojen enemmistöön. Tästä huolimatta ja 1900-luvun alkuun asti muslimit olivat enemmistönä Erivanin kaupungissa [130] .
Yli puolet asettautuneista muslimeista oli talonpoikia, loput työskentelivät hallituksessa tai asepalveluksessa. Pienissä kylissä hajallaan olevaa ryhmää edustivat pääasiassa turkkilaisten heimojen edustajat Bayat , Kangarli , Akgoyunlu , Karakoyunlu , Airum , Qajar ja Karapapakh [121] .
Paimentoväestö koostui kaikista kurdeista, noin 20 000 turkkilaisesta ja pienestä osasta armenialaisia. He viettivät osittain tai kokonaan nomadista elämäntapaa ja käyttivät tähän yli puolet khaanikunnan maista. Suurin osa muslimiryhmistä oli organisoitunut klaaneihin tai konfederaatioihin. Khaanivaltiossa asui yhdessä kolme luokkaa puolipaikoista ja paimentolaisväestöä: talonpojat, jotka laidunsivat kausittain vuoristolaitumilla päiväsaikaan ja palasivat yleensä kotiin iltahämärässä; puolipaimentolaiset, jotka olivat riippuvaisia maataloudesta, mutta tekivät kausiluontoisia paikallisia muuttoja 30 mailiin tai alle; ja todellisia paimentolaisia erillisillä kesä- ja talvileireillä, joiden muuttoreitit erottuivat pitkistä etäisyyksistä. Kaksi ensimmäistä ryhmää harjoittivat pystysuoraa nomadismia, seuraten itämistä kevätruohoa vuorten yli lumen sulaessa ja palaten kyliinsä hämärässä tai talvella. Molemmissa tapauksissa merkittävä osa heimosta tai kylästä jäi asuinalueilleen kasvattamaan yhteisön selviytymisen kannalta tarpeellista viljaa. Siten nämä nomadit, jotka muodostivat pienen osan maatalouden kokonaisperustasta, harjoittivat Alpenalwirschaftia muistuttavaa nomadismia tai karjan kausittaista ajamista uusille laitumille Sveitsissä ja Tirolissa. Jotkut näistä puolipaimentolaisista olivat aiemmin luonnonkatastrofien köyhtymiä paimentolaisia, ja tästä syystä he eivät enää pystyneet pitämään karjan vähimmäismäärää karjassaan ja heidän oli luultavasti pakko siirtyä maanviljelykseen. Monet puoliksi istuvista kylistä olivat heimopäälliköiden hallinnassa tai omistuksessa. näin ollen puoliksi istuva väestö kokonaisuutena säilytti osittain heimorakenteensa ja identiteettinsä [131] .
Kaikki kurdit ja osa turkkilaisista heimoista olivat kuitenkin paimentolaisia, joilla oli erilliset kesä- eli yaylag- ja talvi- eli gyshlag-leirit. Nämä nomadit jaettiin kahteen pääryhmään. Ensimmäiset olivat paimenryhmiä, jotka koostuivat 15-30 teltasta ja joissa oli keskimäärin alle 6 henkilöä perhettä kohden. He yhdistyivät muiden vastaavien yhteisöjen kanssa muodostaakseen suurempia leirejä muuttoliikkeiden ja sotien aikana. Toiset olivat 100 tai useamman teltan ryhmät, ja niissä oli keskimäärin 7 henkilöä perhettä kohden. He miehittivät kokonaisia alueita ja niillä oli yleensä yhteinen alkuperä. Turvallisuussyistä molemmat ryhmät yhdistyivät muiden kanssa ja muodostivat konfederaatioita ( "el" tai "taifa" ). Heidän laidunmaita ja muuttoreittejä ja alueita pidettiin näiden suurten (500–5 000 telttaan koostuvan) liittovaltion yksityisomistuksessa. Niiden määrällinen voima ja poliittis-taloudelliset yhteydet antoivat heille mahdollisuuden manipuloida tai hallita pienempiä klaaneja sekä saada etuoikeuksia valtio. Huolimatta siitä, että jotkut suuret heimoryhmät väittivät olevan yhteistä alkuperää, ne koostuivat useammin erilaisista klaaneista, jotka yhdistyivät yhden johtajan (khan, bek tai kalantar) hallinnassa. Konferenssissa päällikkö tai ilkhan tunnisti pienempien klaanien päät tai "kadhodat" sekä suurempien heimojen päälliköt. Konfederaation eri ryhmät talvehtivat joko klaaninsa asutun osan kylissä tai laitumiensa lähellä sijaitsevissa siirtokunnissa, joissa he saattoivat vaihtaa villaa, juustoa ja voita korsuihin ja rehuun [132] . Khanatessa olevien paimentolaisten suuri määrä ei ollut tärkeä pelkästään heidän toimittamiensa karjatuotteiden ja käsitöiden vuoksi, vaan myös heidän toimittamiensa ratsuväkiyksiköiden vuoksi. Näiden heimojen poliittinen rakenne organisoitiin järjestelmäksi, jota luonnehditaan turkkilaiseksi . Organisaation näkökulmasta tämä järjestelmä oli hyvin kehittynyt ja seurasi heimojen keskuudessa vallinneessa luonnollista eriarvoisuutta. Huolimatta siitä, että jokaisella heimolla oli oma johtajansa, yksi heimo hallitsi, jonka johtajasta tuli koko konfederaation pää. Niin kauan kuin päällikkö kykeni huolehtimaan koko konfederaation eduista, häntä noudatettiin ja hänen klaanilla oli etu kaikissa merkittävissä asioissa. Erivan sardar käytti heimojen välistä kilpailua ja vallan jatkuvaa vahvistumista ja heikkenemistä omien etujensa vuoksi. Kulttuuriyhteyksistä ja lainoista huolimatta turkkilaisten ja kurdipaimentolaisten välinen suhde oli perinteisesti vihamielinen. Khanaatin alueella oli erityisiä laitumia, jotka kuuluivat suurille kurdiheimoille [133] .
Turkkilaiset heimot hallitsivat tiukasti tärkeitä laidunmaita khaanikunnan keskustassa ja pohjoispuolella. Yleensä he organisoituivat hieman suurempiin heimoryhmiin ja konfederaatioihin kuin kurdit. Suurimmat heimot olivat karapapahit , joiden väkiluku oli lähes 5 000, ja airumit , joissa oli yli 3 000 paimentolaista. Heitä seurasi kuusi konfederaatiota, joissa kussakin oli noin 1000 jäsentä - Boyuk-Chobankara, Saadly, Seyidli-Akhsakhly, Muganly ja kaksi Qajar - heimoa Shahdili ja Sadarakli [133] .
Karapapahit hallitsivat Vedibasarin laitumia ( katso mahalit, katso hallinnollinen jako) yhdessä boyuk-chobankaran kanssa; Qajarit asuivat myös Vedibasarissa , Sadarakin ja Vedi Ulyan kylien läheisyydessä ; Muganly asui Karbibasarissa. Ayrumit sijaitsivat Talinissa ; seyidli-ahsahly hallitsi samannimistä mahalia; boyuk-chobankara vaati Gyrkhbulagin ja Aparanin laidunmaita , mutta jakoi Zangibasarin karapapakhien kanssa . Nämä suuret konfederaatiot hallitsivat täysin Zangibasarin, Talinin , Aparanin , Seyidli-Akhsakhlyn, Derechichakin ja Girkhbulagin mahalit. Pienemmät turkkilaiset heimot saivat vaeltaa Pohjois-Gokchassa, Derechichakissa ja Saadlyssa. Siten Sarashly-heimo asui Akhridzhan tasangolla ja Ahmangan -vuorten pohjoisilla rinteillä Gokcessa ja osassa Derechichakia. Kerimbeyli-, Gafarly-, Gyodakly- ja Jamilli-heimot keskittyivät Sevan-järven (Gokcha) länteen [134] [135] , ja Saadly-heimon perinteiset laitumet määritettiin samannimiseen mahaliin. Toisinaan suuri kengerliliitto astui Sharurin ja Gokchin rajoihin vaelellen Nakhichevan Khanatessa . Suurin osa qarapapaista ja ayrumeista jätti khaanikunnan Venäjän valloituksen jälkeen ja asettui Abbas Mirzan avulla Azerbaidžaniin [136] .
Kurdipaimentolaiset jaettiin kolmeen ryhmään tunnustuksellisen kuuluvuuden mukaan: sunnit, shiiat ja jesidit. Voimakkaimmat ja suurimmat liitot olivat sunnit, jotka koostuivat kolmesta pääryhmästä: Zilanista, johon kuului Asni-heimon 2000 perhettä; Jalali, jossa on noin 400 perhettä, ja Biryuks, jossa on lähes 300 perhettä [136] . Siellä oli myös kaksi pienempää liittoa, esimerkiksi radikanly ja yksi karachorlin (pääasiassa shiialaisten liitto) haara. Lukuisat pienet heimoryhmät, joiden lukumäärä oli 8-72 perhettä, vaelsivat erikseen [137] .
Sunnikurdit asuivat pääasiassa Surmalinsky- ja Garnibasar-mahaleissa. Jalalit viettivät kesän Surmalassa ja talven Garnibasarissa. Zilanit viettivät kesän ja talven Agrydag - vuoristoa pitkin Surmalissa ja Derekend-Parchenisissa. Biryukit viettivät kesänsä Sevanin (Gökçi) alueella Akhrijan pohjoisilla rinteillä Gözalderissa ja Garanlygissa ja talvehtivat Sharurissa . Koko Zilanin konfederaatio yhdessä lukuisten pienten heimojen kanssa muutti Ottomaanien valtakuntaan Venäjän valloituksen jälkeen. Pian liittämisen jälkeen laaditussa venäläisessä kamerakuvauksessa kerrotaan myös, että Jalali-liittoon kuuluvat Mesrkendli-, Qizilbash Ushagy-, Jamadinli-, Sakendli-, Khalikhanly- ja Bilkhikhanly-heimot ovat eronneet khaanivaltiosta. Magal Surmali jätti suurimman määrän paimentolaisia [137] .
Shiiakurdit ryhmiteltiin kahteen suureen ja kolmeen pieneen liittoon. He asuivat lähes kokonaan Gokcha Magalin eteläosassa. Karachorlun shiiahaaroissa oli 650 perhettä ja ne koostuivat seuraavista klaaneista: Hasanly, Gulakhanly, Shadmanly, Sheylanly, Tahmasibli, Hajisamly, Sultani, Alianly, Bargushat, Bab Ali, Gulukchi, Khaluji, Farukhanly, Gulukhanly ja Bozly. Karachorlu-heimon jäsenet talvehtivat Alimemmed Gyshlagyn, Vedi-Suflan ja Chatkaranin kylissä Garnibassarin ja Gokchi mahalissa. Toiseksi suurin shiiakurdien ryhmä oli Milli-heimo, jonka 350 perhettä jakoi laidunmaita Karachorlun kanssa. Kolme pienempää heimoa olivat Alikhanly, Kolani ja Pusyyan, jotka viettivät talven ja kesän Gokchi Magalissa [137] .
I. I. Chopin arvioi jezidien lukumääräksi 67 perhettä [138] .
Mustalaiset olivat erityinen paimentoryhmä, joka ei kuulunut mihinkään tiettyyn heimoon. Kolme kristittyjen, sunnien ja shiialaisten mustalaisten pääryhmää vaelsi khaanivaltiossa: Muthrib (sunnit), jotka talvehtivat Khoja Parahin kylässä Zangibasar Mahalissa, garachit (shiiat), jotka talvehtivat Kishtakin kylässä Sharur Mahalissa. ja bosha- tai armenialaiset mustalaiset, jotka asuivat Erivanin esikaupunkialueella. Nämä ryhmät, joihin kuuluu noin 100 perhettä, olivat seppiä, eläinlääkäreitä, taiteilijoita, taikureita, akrobaatteja, apteekkeja ja tinaseppejä. He matkustivat kausiluontoisesti paimentolaisten kanssa suorittaen ainutlaatuista kaupankäyntitehtävää ja tarjoamalla kaikkia pieniä palveluita [138] .
Armenialaiset asuivat pääasiassa Erivanin, Nakhichevanin ja Keski-Mahalien kaupungeissa. He pitivät parempana täysin istumatonta maatalouselämää tai eri ammattien harjoittamista. Pieni osa armenialaisista oli puoliksi istumista kyläläisiä, jotka olivat riippuvaisia maataloudesta, mutta harjoittivat rajoitetusti myös laiduntamista. Kaupungissa armenialaiset asuivat pääasiassa Kondin alueella Shakhrin kaupunginosassa. Huolimatta siitä, että Tepebashin kaupunginosassa asui tietty määrä armenialaisia, Demirbulag-korttelissa niitä ei ollut. Saadly- ja Sharur-mahaleissa ei ollut armenialaisia, ja Seyidli-Akhsakhli-, Garnibasar-, Vedibasar-, Gokcha-, Aparan- ja Talin-mahaleissa vain vähän [139] . Yli 80 % Armenian talonpojasta oli keskittynyt Girkhbulagin, Karbibasarin, Surmalun ja Sardarabadin piiriin. Kuten muutkin Lähi-idän vähemmistöt, armenialaiset asuivat vierekkäin, lähellä uskonnollisia ja hallinnollisia keskuksiaan [140] .
Huolimatta siitä, että he olivat väkiluvultaan muslimiväestöä huonompia, armenialaiset hallitsivat kvantitatiivisesti lähes kaikkia ammatteja (maaseudulla he olivat lähellä monopolien muodostumista useimmissa ammateissa) [141] ja yleensä koko maakunnassa. , käsityöläisiä ei jaettu uskonnon mukaan (lukuun ottamatta esimerkiksi viininvalmistuksen alaa) [141] .
1800-luvun toiselle vuosikymmenelle mennessä Erivan-khaanikunnan alue jaettiin 15 mahaliin , jotka yleensä nimettiin niitä erottavien jokien tai purojen nimien mukaan [143] [21] . Kyläluetteloissa on ilmoitettu vain ne, joilla on käteistä. Lisäksi hylättiin 310 kylää, joista vain 270:llä oli nimi [144] .
Koska se on tärkeä väestökeskus, se ulottui Erivanin kaupungin eteläosasta Araks-jokeen . Huolimatta siitä, että se oli 1700-luvulla osa Qirkhbulag-mahalia, siitä tuli 1800-luvulle mennessä itsenäinen mahal. Tämän piirin 26 kylän keskus oli Ulukhanlyn (Masisin) kylä. Aluetta kasteli Zanga -joki (Hrazdan) ("basar" mahalan nimessä tarkoittaa "peitettyä", tässä yhteydessä "kasteltu") ja osa Gyrkhbulaga-virroista monien keinotekoisesti luotujen kanavien kautta [145] .
kyliäShengavit-Bayat, Charbag (Chaharbag), Shengavit, Noragavit, Beibutabad, Ulukhanlu, Ashaghy Nezhli, Yukhari Nezhli, Haji Ilyas, Galaly, Agjagyshlag, Shirabad, Arbat, Khoja Parah, Gok-Gunbed, Garlag, Sarbash, Gok-Gunbed, Sarbash , Vermaz-yar, Donguzkyan [146] , Sarvanlar-Ulya, Reykhanli, Abulkendi, Seyidkendi, Sarydzhalar, Shollyu-Mehmandar [147] .
Se sijaitsi Sevan-järven (Gökcha) länsipuolella ja ulottui etelässä Araks-jokeen asti. Suurin osa väestöstä koostui paimentolaisista ja tietystä määrästä asettuneita muslimeja sekä pieni määrä armenialaisia. Sen keskustaa, Kamarlun (Metsamorin) kylää, ympäröi 52 kylää. Garnichay-joki (Azat) [148] virtasi alueen läpi .
kyliäAghamzali, Jabachyly, Garatapa, Garadaghly, Haratly, Bogamly, Imamshahly, Garagoyunlu, Kolasar-Ulya, Tokhanshahly, Sheikh Zad'Ali, Tamamly, Garakhamzali, Sheikhdamly, Bashin Ali, Ugurbeyli, Dyavlar, DyavrlyK,ik,B,yuklykhan, Kamarlu, Darakali, Uva [147] , Masumlu, Bekjivazly, Bozavand-Akhund, Artashat, Gurbangulu, Tyapabashi, Dvin, Ayazly, Bozavand Gulamali, Dogguz, Yamanjaly, Mekhrabli, Agjagyshlagi, I, Aflaba Kolva,- Supekli, Dzhennet Garaveli, Aratan, Eminja, Aralyg, Juftlik, Sirbogan, Beibut, Gilyanar, Ketpigulagy, Gol, Kokht [149] .
Se sijaitsee Arakin vasemmalla rannalla, ja sitä ympäröivät mahalit Sharur, Surmalu, Gokcha ja Garnibasar. Siinä asui suuri määrä paimentolaisia, mutta armenialaisia perheitä ei käytännössä ollut. 1800-luvulle asti Vedibasar-mahal oli osa Garnibasar-mahalia. Alueella oli 21 kylää, joiden keskus oli Davalussa (Ararat). Sen tärkeimmät vesilähteet olivat Vedichay-joki ja Kapanin purot [ 150] .
kyliäKhor Virap, Vedi Soufla, Alimemmed Gishlagy, Shutlu, Khalisa, Develi, Vedi Ulya, Dashly, Goravan, Yengija, Afshar, Sadarak, Asni, Gorki, Kadili, Garaagaj, Jomushbasar, Jehin, Jirmanis, Gozsuz, Armik [151] .
Khanaatin eteläisin alue, joka rajoittuu Nakhichevan-khanateen ja Iranin Azerbaidžanin kanssa . Sen alueella asui suuri määrä paimentolaisia, mutta armenialaisia ei ollut. Tämä alue, joka oli aiemmin osa Nakhichevan Khanatea, liitettiin Khanateen vasta 1800-luvun alussa. Sen keskus oli Yengidzha, lisäksi siellä oli 50 kylää. Pääasiallinen kastelulähde oli itämainen Arpa-tee (Arpa) [152] .
kyliäGushchu-Demirchili, Makhta, Dudyangya, Zeyva [151] , Norashen-Sufla, Aksikend, Mahmudkendi, Norashen-Ulya, Loshan, Dasharkh, Kirkchili, Kurdkendi, Shahriyar, Yengidzha, Chomakhtyr, Mushanmed Charchibogan,, Muhammed CharjSaikly,, Muhammed Muganjik-Mekhrabli, Garkhun, Aralyg-Kelbali-khan, Aralig-Muhammedali-bek, Siyagut, Kesajan, Bronchy, Elekli, Yalgyzagaj, Vermaz-yar, Khanlyglar, Abdulla, Gyshlag-e Abbas [153] , Tomasly, Vaikhyr-Sufla, Vaikhyr-Sufla Sardarabad, Diyadin, Arab-Yengidzha, Garakhasanly, Babeki tai Abisiya, Keshtak, Darvishlyar, Arbatan, Khalaj, Alyshar, Muganly, Gorchulu, Ag Ahmed, Garaburj, Tezekend, Burunlu, Vaikhyr-Ulya [154] .
Se sijaitsi Arakin oikealla rannalla tämän joen ja Araratin vuorten välissä . Suurin määrä khaanikunnan paimentolaisia asui tällä erittäin tiheästi asutulla alueella. Khanatella oli 49 kylää, jotka ympäröivät Ararat-vuorta; keskus oli Igdir . Sen luoteisosaa kasteli Araks-joki; etelässä, jota hallitsi paimentomainen nomadismi, maatalous oli merkityksetöntä [145] .
kyliäArkhuri, Rahmatabad tai Ramazankendi, Hasanabad, Suleymanabad, Dzhennetabad, Dashburun, Tokhanshah-Qajar [154] , Tokhanshah-Bayat, Gokchali, Shirachi, Safargulu, Alijan, Gjygarmari, Gyharmari, Myrshfujirgyjali, Myrshyjirgyhai , Eletli, Panik, Gyzyl Zakir, Ghazanchy, Sarychoban, Agaver, Ag Mohammed, Arabkirli, Molla Ahmed, Yandzhi, Guzugyudian, Gasimjan, Blur, Ag Veyis, Ali-Gyamarli [155] , Khoshkhabar, Khalfali, Bahar, Ig, Khalfali, Ig, Dirba Argadzhi, Myalakli, Karakoyunlu , Dashlydzha, Sichanly, Gyzyl Kula, Gyulludzhya, Molla Gamar, Janjavad [156] .
Se sijaitsi myös Arakin oikealla rannalla, ja se oli lounaisin alue ja sijaitsi Surmalun länsipuolella. Se oli nomadi-asni-heimon [145] pääkeskus . Aiemmin sitä pidettiin osana Surmalun aluetta, mutta Huseyngulu Khan erotti sen erilliseksi piiriksi ja perusti hallinnollisen yksikön hoitamaan tärkeitä Külbin suolakaivoksia. Hänen 55 kylänsä - 26 Parchenisissa ja 29 Derekendissä, jonka hallinnollinen keskus oli Kulbassa - kastelivat Arakin sivujoen [157] .
kyliäKyulb, Garagala, Pirili, Turabi, Gamyshly, Gatyrly, Yagly, Gyulahmed, Gyzylbulag, Tavusgon, Indja, Abbasguli [156] , Alikyos, Parchenis-Kharaba, Khamirkasyan, Partchenis-Galacha, Garuagadzh, Gatyra-Kharran, Gadya-Kharan , Chatkaran, Gandzak, Gayagishlag, Gyulabi, Akerak, Suki, Kahen, Khasanjan, Khadzhimli, Sarabdal, Chichakli, Kelakli, Gumbulag, Hasankendi, Akdis, Soyugbulag, Jandervish, Amirodzhag, Gyrkhbulag, Jafar, Galacha, Og, 8 ] Garadash tai Bayramkendi, Aliverdi-Kharaba, Gerampa-Ashaga, Alimali, Tyakatlu, Chiragly, Parnaut ja Irabad (populaatio on lueteltu yhdessä), Osmankendi [159] .
Pienin khanatessa, joka sijaitsee Kars pashalykin (eyalet) vieressä Länsi- Arpachayn (Akhuryan) ja Araks-joen välisellä alueella. Alueella, jossa ei ollut armenialaista väestöä, hallitsi Saadly-heimo. Se koostui vain 9 kylästä, joiden keskus oli Heyribeglussa [160] .
kyliäSoyutlu, Huseynkendi, Jirukhli, Elimjan, Hadjibayramli, Ahrisifat, Heyribeglu, Assar, Shahvarid [159] .
Sijaitsee Alagyoz-vuoren (Aragats) ja Länsi-Arpachayn (Akhuryan) välissä, se rajoittui Georgiaan ja sijaitsi näiden kahden alueen yhdistävän päätien varrella. Alue ei ollut tiheästi asuttu, siinä oli vain 20 kylää; kuitenkin sen keskusten, Mastaran (Mastaran) ja Talinin kautta tärkeitä kauppareittejä kulkivat Mustallemerelle ja Tiflisin kautta Venäjälle [157] .
kyliäEi Talin, Eshnyak, Mehrabanly [159] , Irind, Gargagovmaz, Agjagala-Ulya, Agjagala-Sufla, Yashil, Bashsyz, Bagjadzhig, Sheikh Haji, Uncles, Aralig, Hin Talin, Gozlyu, Yeni Karmazili, Adi Madira, Derhman Soyudlu [161] .
Se sijaitsi Alagoz-vuoren (Aragats) kaakkoisrinteillä. Saadly-heimo hallitsi aluetta, johon kuului vain muutama armenialainen perhe. Se koostui 20 kylästä (11 seyidlissä ja 9 akhsakhlissa), joiden keskus oli Ushissa, Arakin sivujoen rannalla [162] .
kyliäDiyan, Garajalar, Avan, Makhta, Kyosh, Koitul, Ujan, Digir, Persi, Ketanly, Naziravari [161] , Yeni Gazanfar, Sergeul, Ushi, Kichikkend, Babakishi, Kirashli, Kalashkendi, Tigid, Garajeyran [163] .
Se sijaitsi Arakin vasemmalla rannalla. Tämän alueen maaseutuosassa asui suuri määrä kurdeja, ja armenialais-turkkilainen sekaväestö asui 22 kylässä. Husseingulu-khaanin aikana tänne rakennettiin linnoitus sekä suojaamaan Venäjän ja Ottomaanien valtakunnan hyökkäyksiltä että kesälomapaikaksi Khanaatin hallitseville piireille. Jotkut piirin kylistä annettiin tiyulina tai maa-avustuksina vastineeksi palvelusta hallitsevan hierarkian jäsenille, ja sen hallinnollinen keskus Sardarabad (Sardarapat) toimi khanaatin hallituksen toisena toimipaikkana [157] .
kyliäSharifabad, Garkhun, Turkmenli, Chubugchu, Markaragyok, Evchilyar, Agche-arkh, Armudlu, Uzunoba, Iydali, Gojayarali, Janfeda, Guzugyudyan, Kurdukuli, Tapadevi, Karim-arkh, Sardarabad, Molla Bayarkh, Jafardarabad, Molla Bayazid6 , ] Kolakh-arkh [164] .
Tiheästi asuttu ja rikas alue sijaitsi aivan khaanikunnan keskustassa. Tällä alueella sijaitsi armenialainen hengellinen keskus, Etchmiadzinin pyhä istuin [157] . Verolapuissa mainitaan 40 kylää, joiden keskus on Ashtarakin kylässä . Aparansun (Kasakh) ja Karbichayn, kahden Arakin sivujoen, vedet ohjattiin laajaan kasteluverkostoon [ 165] .
kyliäGyamarli, Khatun-arkh, Mirza-Hussein, Sefiabad, Aralyg-Kolany, Zeyva, Yasakhly tai Ala-Ahliani, Alibeyli, Abdurrahman, Vagharshapat (Uchklise), Gerampa, Muganjyg, Aagangar, Aytakht, Aytakht, Aralyna, Kurgaluza, Korpali, Kurgaluz Franganots, Tuss [164] , Hadji Gara, Mulla Dursun, Hadjilar, Aramly, Ayarly, Gyzyldemir, Oshakan, Ashtarak, Parpi, Takiya, Akerak, Patrinj, Akis, Byurakan , Ergov, Talysh, Talysh-Akerak6, Kalashan [ 1 ] .
Pohjoisin ja yksi vuoristoisimmista, sijaitsi lähellä Aparansun (Kasakh) rantaa. Sillä ei käytännössä ollut vakiintunutta armenialaista väestöä tai muslimeja, koska se oli sota-alue ja sijaitsi suoraan Georgiasta tulevan hyökkäysreitin varrella . Alueella asui pääasiassa boyuk-chobankara-heimo. Hänen 39 siirtokuntaansa, joista suurin osa kuului paimentolaisille ja jotka palvelivat talviasuntoja tai sotilasvaruskuntia, hallittiin Bash-Aparanista [167] .
kyliäMogni, Hovhannavank, Karbi (iso), Karbi (pieni), Saghmosavank [166] , Akina-Gyok, Galacha, Gunbyaz, Bazardzhig, Shiragala, Tyakyarli, Bulkhair, Garakilisa , Astvatsnakel, Gushchu, Dhamir , Alikyuchyuk, Gahy, Chamir, Modzsim Sachili, Amirli, Golabi, Sarybudag, Sama-Dervish, Kulluja, Melkumkendi, Hadji Bagir, Garanlyg, Bash-Aparan, Damagermaz, Miryak, Melikkendi, Gurubogaz, Gandagsaz, Dzhardzhayis [168] , Choban-Chorakmaz [16 ] Garangagamaz .
Se rajautui Georgiaan ja ulottui Sevan-järven (Gokcha) pohjoiskärkeen. Sen leuto ilmasto teki siitä ihanteellisen kesäloman Khanate-eliittille. Tällä alueella oli 39 kylää, joiden keskukset ovat Derechichak (Tsaghkadzor) ja Bjni . Aluetta kasteli Miskhansu, Zangichay-joen (Hrazdan) sivujoki [165] .
kyliäAllah-Pars, Rovzanlar, Gyumush, Arzakyan, Dallular, Gyabr Ali, Derechichak, Sollak, Qakhsi, Agpara, Makravank, Ala-Ahta, Ylä-akhta, Garnigov, Randamal, Zanjirli, Farrukh, Babakishi, Tay tharik, [16 charikh] , Gorchulu, Chopyur Ali, Dedegishlag, Tyakyalik, Ulashyg, Garagala, Goruzgyuni, Yaydzhi, Tutmashen, Tsaghkung, Shakhris, Chochor, Ordyakli, Gomadzor, Tsakmakaberd, Chubuglu [170] .
Khanaatin suurimmalla alueella oli makean veden järvi Sevan (Gökcha). Ankarat ilmasto-olosuhteet ja lukuisat edellisen vuosisadan taistelut kuitenkin vähensivät väestöä, eivätkä Erivanin viimeisen khaanin yritykset olleet täysin onnistuneita. Alue oli enimmäkseen paimentolaisheimojen asuttama ja sen armenialainen väestö oli pieni. Siinä oli 59 pientä kylää, joista osassa asui talvisin paimentolaisväestö. Heidän keskuspaikkansa oli Gavar , jota joskus kutsuttiin Avaniksi. Magal Gökçaa kastelivat lukuisat vuoristoalueelta peräisin olevat ja järveen putoavat purot [171] .
kyliäBeylihuseyn, Zeynalagaly, Rahmankendi, Aggala, Agrivank, Gyzyldzhig (Abulkendi), Noraduz, Gyshlag, Gavar, Gyulali, Kosa Mehemmed [170] , Pashakendi, Deligardash, Guzyadzhik, Bashked, Eyranis, Dekandi Nikanda,, Tezhyz,,, Adiyaman, Ylä-Adiyaman, Abdulagali, Gyozaldere, Aggyrag, Ylägaranlyg, Alagaranlyg, Zolakhach, Kolany-Kerlan, Alchaly, Garasaggal Gyshlagy, Yarpizly, Zagali, Gyzylbulag, Gyrkhbulag, Khanly (khanli) Salmankendi) [172] , Bash Keiti, Ellija, Dashkend, Dash Keiti, Tatulu Gyshlagy, Zarzeville, Zod (Sotq), Ag Yokush, Ogrunja, Mazra (iso), Mazra (pieni), Kasamyan, Shishgaya, Chil, Ardanij, Adatapatapa , Shor Ali, Agbulag, Tokhluja [173] .
Keskellä sijaitsevan ja osittain Erivania ympäröivän tärkeän kaupunginosan erotti Gokcha- ja Derechichak-mahaleista Ahmangan-vuoret (Gegham-vuoret) ja Zangibasarin ja Garnibasarin alueista Zangichay-joki (Hrazdan). Sen 22 suurta kylää toimittivat Erivanille päivittäisiä kulutustuotteita. Hallinnollinen keskus oli Kanakirin kylä. Aluetta kasteli Gyrkhbulag, joki, jossa oli neljäkymmentä puroa [119] .
kyliäOhchaberd, Manguis, Juvrizi, Kemal, Tutia, Zaar, Chatkaran, Gyumris, Agadzor, Baskend, Shahab, Aramus, Dzak, Arinja, Avan [174] , Chalmakchi (minkit), Kanaker , Pyutgin, Megob, Illar, Elkovan [146] .
Sen jälkeen kun safavidit miehittivät Itä-Armenian uudelleen vuosina 1604-1606, Amirguna Khan Akhcha-Koyunlu Qajar-heimosta nimitettiin Erivanin beglerbegiksi. 1500-luvun alkuun asti tämä heimo oli osa Ak-Koyunlu- turkmeeniheimoja ja myöhemmin osa Kyzylbashia . Akhcha-Koyunlu Qajars muutti Jerevanin alueelle Shah Abbas I:n aikana [107] . Huolimatta siitä, että Amirgun Khan korvattiin Tahmasp-kuli-bekin pojalla, heidän jälkeläisensä eivät onnistuneet saamaan jalansijaa tällä alueella pitkään aikaan. Niinpä 1640-luvulta alkaen sekä Amirguna Khanin että muiden emiirien jälkeläiset, nimittäin itseään palvelleet shaahin gulyamit [176] , nimitettiin beglerbegeiksi .
1635-1636 Ottomaanien miehitys.
1724-1735 Ottomaanien miehitys.
Kaikki maa kuului khaanille, ja aateliset hallitsivat tiloja ja keräsivät veroja talonpoikaisilta [178] .
Hallitseva maanomistusmuoto on mulkadarstvo . Iranin khaanit, bekit, armenialaiset luostarit, armenialaiset melikit olivat mulkadareita, jotka valtion verojen lisäksi keräsivät talonpoikaisilta veroja heidän hyväkseen. Talonpojat palvelivat corveea, suorittivat erilaisia tehtäviä. Jatkuvat Turkin ja Iranin sodat tuhosivat Erivan-khaanikunnan, häiritsivät kauppasuhteita ja lisäsivät paikallisviranomaisten mielivaltaa. 1700-luvun alusta lähtien taistelu kansallisesta vapautumisesta sai erityisen itsepäisen luonteen [35] .
1800-luvun alkuun mennessä tärkein kauppamaa oli Venäjä . Vientiin toimitettiin: puuvillaa, kuivattuja hedelmiä, villaa, ketunnahkoja, marmoria, suolaa, salpeteria, silkkiä, kuparia, hunajaa, hevosia, härkää, rypälesiirappia, kameleja, lampaita ja tikareita. Tuonti - kankaat (puuvilla ja villa), lasitavarat, erilaiset ruokailuvälineet, nahka, teräs, rauta, elohopea, kolikot (kulta ja hopea) [179] .
Myös kauppa Ottomaanien valtakunnan ja Persian kanssa oli erittäin aktiivista. Vietiin - viljaa, suolaa, silkkiä, puuvillaa, lampaannahkaa, mattoja, lampaita, helmiä, nahat ja kuivatut hedelmät. Tuonti - kulta, hopea, tupakka, kahvi ja eurooppalaiset tavarat [180] .
Yhteensä kaupungissa asui yli 1 400 muslimikauppiasta ja käsityöläistä ja noin 450 armenialaista [181] .
Erivan Khanate -armeija muodostui kahdesta osasta: säännöllisestä armeijasta ja epäsäännöllisestä miliisistä. Khaanikunnan säännöllinen armeija koostui khaanin, sarbazin ja maafien henkilökohtaisista vartioista ja epäsäännölliset miliisit paikallisten bekkien miliisistä.
Säännöllisten joukkojen sotilaita kutsuttiin nukereiksi, joista rekrytoitiin khaanin armeijan pääselkäranka - sarbaz-tufengchi-yksiköt (muskettisoturit). Nukerit vapautettiin kaikista veroista ja muista maksuista. Sarbazin armeija jaettiin alaihin (rykmenttejä). Säännöllisten joukkojen ylläpito oli liian kallista khanaatin kassalle, ja usein rauhan aikana sarbazin rykmentit hajotettiin koteihinsa. Sarbazin armeija toimi täysin khaanin kassasta. Parhaat soturit valittiin henkilökohtaiseen khaanin vartioon.
Maafit ovat khaanin sotureita, jotka vapautettiin veroista vastineeksi asepalveluksesta. Maafit hankkivat kuitenkin kaiken ammuksensa itse - maatuloista tai heille "ruokittavaksi" annetuista käsitöistä. Maafin arvonimi periytyi. Rauhan aikana maafit suorittivat myös poliisi- ja turvallisuustehtäviä niille uskotuilla alueilla.
Khaanin armeijan epäsäännöllinen osa muodostui vasta sodan aikana koolle kutsutuista bekkien miliisistä. Bek-osastojen palvelijat rekrytoitiin ilalien (miekkaiden) joukosta - asevelvollisten alaisista. Suurimmaksi osaksi he olivat paikallisten turkkilaisten ja kurdiheimojen ja klaanien edustajia.
Erivan-khanaatin suurin mobilisointikapasiteetti oli noin 14 tuhatta ihmistä. Tämä määrä voitaisiin kuitenkin saavuttaa vain, jos kaikki khaanikunnan resurssit mobilisoidaan, eli kutsuttaisiin kaikki asevelvolliset sekä kaikki asepalvelukseen kykenevät alat, joita khaani ei todellisuudessa tehnyt. onnistua. Khanin armeijan kokonaismäärä tuskin koskaan ylitti 5 tuhatta ihmistä [182] .
Sardarien armeijassa oli myös armenialainen sotilasosasto, jota komensivat Erivanin armenialaiset melikit Melik- Agamalyanin perheestä tai heidän nimittämänsä ihmiset [1] .
Koko khanaatin hallitseva luokka asui pääkaupungissa - Erivanissa ja muodosti vain 5% khaanikunnan kokonaismäärästä. Nämä olivat sotilasjohtajia, valtion ja uskonnollisia henkilöitä, kauppiaita. Lähes kaikki heistä olivat yhteydessä toisiinsa perhesuhteiden kautta [183] .
Noin 200 opiskelijaa opiskeli muslimikouluissa kielioppia, kieltä, historiaa, islamilaisia perinteitä ja shariaa, filosofiaa, logiikkaa, tähtitiedettä, maantiedettä, lääketiedettä ja matematiikkaa [184] , armeniaksi (kirkoissa) - 80, joille opetettiin uskontoa, historiaa, maantiede, kieli ja matematiikka [185] .
Kaupunkiyhteiskunnan kaupallinen osa jaettiin seuraaviin luokkiin: kauppiaat (rikkain kerros); basaarikauppiaat; pienten kauppojen omistajat; pienet kauppiaat [186] .
Erivan-khaanikunnan pääkaupunki Erivanin kaupunki sijaitsi Qirkhbulagin ja Zangibasar-mahalien risteyksessä, Qirkhbulagin alempien sivujokien yhtymäkohdassa idässä ja Hrazdanin (Zanga) lännessä . Erivan oli Khanaatin hallinnollinen keskus ja sen ainoa kaupunki. Sen rajojen sisällä oli 1700 taloa, joista noin 800 oli Shakhrissa, yli 600 Tapabashissa ja yli 300 Demir Bulakhissa [187] [Comm 3] . Useimmissa taloissa oli hedelmä- ja vihannespuutarhoja. Hyvän kastelun ansiosta kaupungissa oli reheviä hedelmä- ja hedelmätarhoja, jotka antoivat sille vihreän ilmeen kaukaa. Tarkempi tarkastelu paljasti kaupungin erilaisen puolen, kuten savitiilitalot ja kapeat kärpästen saastuttamat kadut. Erivanin kaupunki säilytti alkuperäisen ulkomuotonsa pitkään Venäjän valloituksen jälkeen ja, toisin kuin Tiflis , 1900-luvulle asti, pysyi puhtaasti aasialaisena kaupunkina. Matkailija Henry Finnis Bloss Lynch , antaa värikkään kuvauksen, joka myös vahvistaa, että kaupunki on oleellisesti säilyttänyt ulkomuotonsa:
"Voimme sanoa, että Erivan makaa kahdessa koneessa. Siellä on taso katuja ja taso tasaisia kattoja, ja molemmat ovat suunnilleen samalla tasolla. Kun kesäisin ilmasto muuttaa huoneet asumiskelvottomiksi seinien lämmittämisen jälkeen, asukkaiden arki jakautuu vastaavasti kadulla ja katolla. Noin tunti ennen auringonlaskua koko väestö kiipeää alemmista huoneista tai jopa kellareista avoimille savipäällysteisille ja joskus kaiteilla aidatuille alueille, joissa puhaltaa viileä iltatuuli. Kapeiden katujen luomat jaot ovat tuskin näkyvissä; oma kattosi näyttää olevan naapureidesi kattojen vieressä, ja yhdessä ne muodostavat yhden ja korkean kohtauksen tylsän maan ja hohtavan joen maiseman yläpuolelle .
Itse kaupunki kattoi yli neliökilometrin alueen [Comm 4] ; sen esikaupunkialueet ja puutarhat ulottuivat yli 18 mailia. Viileät, vihreät ja hyvin hoidetut kasvi- ja hedelmätarhat erosivat jyrkästi kuumista, pölyisistä ja likaisista roskista ja kuivuvasta lannasta tukkeutuneista kaduista. Henry Finnis Bloss Lynch lisää seuraavan kommentin:
"Katuilla, jotka on leikattu karkeilla aitojen kiviseinillä ja joiden päällä on mureneva saviharjanne, perspektiivi rajoittuu kivenheiton etäisyydellä oleviin väistämättömiin lehtiin. Jos et kahlaa kapeiden katujen läpi asutummin, kiemurtelet epätasaisten katujen läpi syvän valkoisen pölyn läpi, pyörteilevää jokea pitkin tai kuulet sen huminaa vallin takana, joka estää puutarhan kadulta .
Erivanin talot vastasivat tuon ajan Lähi-idän kaupunkien perinteitä. Yleensä niitä ympäröivät korkeat seinät, mikä vaikeutti käsityksen saamista sisältä. Etuovet olivat hyvin pieniä ja turvallisuussyistä kaikki ikkunat olivat patiokuistille päin. Länsimaiset matkailijat näkivät kuitenkin yleensä vain talojen likaiset julkisivut ja harvoin katsoivat houkuttelevampaan sisustukseen. Rikkaiden talot rakennettiin samalla tavalla, mutta kaarevilla ikkunoilla, hienostuneilla ovilla, suurilla huoneilla ja parvekkeilla ja yleensä suihkulähteellä pihan keskellä. Varakkailla oli myös erilliset huoneet perheen naisjäsenille. Moritz von Kotzebue , Venäjän Qajars -lähetystön saksalainen jäsen vuonna 1817, jätti seuraavan muiston [190] :
"(Talot) ovat hyvin hauraita ja koostuvat yleensä useista huoneista, joista suurin osa on pohjoiseen päin; eli seinän sijasta suuri ikkuna, jossa on monivärisistä lasimaalauksista valmistettuja ikkunoita. Se sulkeutuu yöksi, mutta pysyy auki päiväsaikaan. Huoneissa on sarja reunalistat ja niches, jotka yleensä maalataan valkoiseksi köyhille ja koristellaan kauniilla kukilla ja kullauksella rikkaille. Jokaisessa huoneessa on savupiippu, yleensä ikkunaa vastapäätä; lattia on kiveä ja rikkaat on peitetty matoilla, köyhät matoilla... Heidän huoneissaan ei ole tuoleja, ei pöytiä, ei peilejä, ei muita huonekaluja. Persialaiset istuvat jalat ristissä lattialla; he jättävät tossut asuntojensa ovelle. Ruoka tarjoillaan heille tarjottimilla; ja jos herrasmies ei jää eläkkeelle haaremiinsa yöksi, hänelle tuodaan tyyny, ja hän myös nukkuu siellä ... Asuntomme, kuten kaikki satraappien talot, koostui lukemattomista pihoista ja huoneista, joita yhdistävät kapeat kohdat. Jokaisessa huoneessa on vain yksi sisäänkäynti. Haaremissa jokaiselle päänaiselle on osoitettu erillinen huone, ja monet muut naiset asuvat yhdessä. Näissä taloissa on vain yksi sisäänkäynti kadulta, ja perheen pää asuu ensimmäisessä pihassa. Seinät ovat erittäin korkeat ja niin leveät, että ihminen tai koira voi helposti kävellä niitä pitkin” [191] .
Kaupunkia puolusti muurien ympäröimä kaupunki , joka monissa tapauksissa pidätettiin, kun he murtautuivat itse kaupunkiin. Eliitti turvautui siihen, kun taas väestöjoukot pystyivät löytämään yhteisen kielen vain valloittajiensa kanssa. Yleensä väestö ei osallistunut taisteluihin ja vain odotti, että uudet tai vanhat herrat päättäisivät kohtalostaan. Linnoitus rakennettiin vuosina 1582-1583 sulttaani Murad III :n hallituskaudella sen jälkeen, kun ottomaanit valtasivat alueen 1500-luvulla. Huolimatta siitä, että linnoitus vaurioitui tulipalojen ja maanjäristysten vuoksi, ottomaanit ja safavidit rakensivat sen ajoittain uudelleen. Vuonna 1604 Shah Abbas I valtasi alueen takaisin, ja linnoitus pysyi persialaisten käsissä huolimatta ottomaanien neljän kuukauden piirityksestä vuonna 1615. Abbasin kuoleman jälkeen ottomaanit valloittivat jälleen Erivanin, mutta luovuttivat kaupungin vuonna 1635. Ottomaanit valtasivat linnoituksen takaisin hyödyntäen safavidien kaatumista, mutta Nadir Shah ajoi heidät pois muutamaa vuotta myöhemmin . Linnoitus rakennettiin uudelleen eurooppalaisten avulla, ja se kesti Venäjän keisarillisen armeijan piirityksiä vuosina 1804 ja 1808 tarpeeksi kauan, jotta joukot pelastivat sen varsinaisesta Persiasta [192] . Kun se lopulta kaatui vuonna 1827, sen seinät vaurioituivat pahoin, eikä se enää koskaan toiminut alueen linnakkeena. Venäläiset jättivät suurimman osan kaupungista ja osan linnoituksesta ennallaan, missä se pian sulautui uuteen maisemaan [191] .
Persian hallinnon viimeisinä vuosina Hrazdan (Zanga) -joen vasemmalla rannalla kukkulalla sijaitseva Erivanin linnoitus kattoi yli puolen neliökilometrin alueen ja sitä ympäröi kolmelta sivulta vallihauta, ja neljännellä edellä mainitun joen varrella [193] . Tätä vaikuttavaa linnoitusta ympäröi kolme jalkaa leveä ja kolmekymmentäviisi jalkaa korkea hakatun kiven sisälinnake, jossa oli seitsemäntoista tornia. Linnoituksen sisäpiha oli noin sata jalkaa leveä, ja sitä ympäröi mutatiiliseinä. Linnoituksessa oli kaksi porttia: yksi pohjoisessa, joka tunnetaan nimellä "Darvazeye-Shirvan" , toinen etelässä, joka tunnetaan nimellä "Darvazeye-Tabriz" . Linnoitus laskeutui myös Hrazdan (Zanga) -joelle, jota käytettiin piirityksen aikana veden toimittamiseen. Linnoituksessa oli 2 500 miehen varuskunta, joka sodan aikana kasvoi 7 000 miehen varuskuntaan 60 tykillä ja 2 kranaatinheittimellä. Safavidien aikakaudella linnoitus ei ollut vain sotilaskeskus, vaan Chardinin mukaan se majoitti osan Erivanin väestöstä. Kuitenkin Qajar-aikakaudella ja varsinkin Husseingulu Khanin vallassa linnoituksen aikana ei asunut käytännössä ketään paitsi Khan, hänen perheensä ja korkeimmat sotilas- ja siviiliarvot [194] .
Persian voimakkaimpana linnakena pidetty vaikuttava linnake ansaitsi valloittamattoman maineen ja loi siten väärän turvallisuuden tunteen Persian armeijan riveissä. Tässä kaupungissa eli argassa oli kaksi moskeijaa, armenialainen Pyhän Yrjön kirkko, marmorinen kylpylä, arsenaali, ruokakaupat tai navetat, pieni basaari 32 kaupalla ja hallitsevan eliitin asunnot [194] . Linnoituksen sisällä olevat talot erotettiin toisistaan kapeilla käytävillä. Sardarin ja hänen haareminsa asuinpaikka sijaitsi luoteisosassa, lähellä Hrazdan-jokea (Zanga), aukiota vastapäätä. Se rakennettiin vuonna 1798 Erivanin Muhammad Hussein Khanille. Päävastaanottohuone , tilava peilisali ja lasitettu parveke tai "eyvan" on sisustettu eurooppalaiseen tapaan Fatali Shahin , Abbas Mirzan , Sardar Huseyingulu Khanin ja hänen veljensä Hasanin muotokuvilla sekä maalauksilla Ferdowsin Shahnamehista . ja muut persialaiset miniatyyrit. Moritz von Kotzebue , joka vieraili palatsissa Venäjän suurlähetystön kanssa, kuvailee sitä seuraavasti:
"Palatsin seiniin oli ripustettu erimuotoisia pieniä peilejä, ja rakoihin erivärisiä kukkia ja pieniä muotokuvia... Aulan avointa osaa vastapäätä rakennus on valtavan tilan muotoinen, jossa on uima-allas. valkoista marmoria ja suihkulähteitä sisällä. Se on myös avoin ja näkymät ihanaan puutarhaan... Paviljonki on rakennettu aasialaiseen tyyliin ja on erittäin kaunis ja istuva. Sitä ympäröivät suihkulähteet, ja sisällä on myös uima-allas, jonka vesisuihku osuu pieniin kelloihin ja lähettää siten pehmeitä ääniä, jotka ilahduttavat korvaa ... Rakennus on korkea ja koostuu useista kerroksista, joissa kaikissa on aukko keskellä, niin että jokainen huone on kytketty pääverkkoon. Sisätilat on maalattu hyvällä maulla, kun taas ulkotiloissa erottuu eri väreillä maalatuista parvekkeista” [195] .
Erivanin kaupunki, muu khanaatti ja viereiset alueet yhdistettiin kuudella päätiellä: Erivan - Karabah tie, joka kulkee Gokchi mahalin eteläpäästä; 20 mailin tie Erivan- Etchmiadzin ; tie Erivan- Tiflis , joka kulki Mastaran ja Gyumrin läpi ja jonka pituus oli noin 210 mailia; Sharurin kautta kulkeva tie Erivan- Nakhichevan ; ja Erivan- Aparan- tie , joka yhdisti kaupungin koilliseen. Viisi siltaa heitettiin ympäröivien jokien yli: neljä Gyrkhbulagin poikki ja yksi hakatuista kivestä tehty Hrazdanin (Zangan) poikki lähellä linnoitusta. Yksikään matkailijoiden tarinoista ei mainitse mitään katua kaupungissa, mutta kaikki väittävät, että kapeat kadut yhdistivät viisi aukiota tai meydaneja ja siltoja [196] . Kaikki näiden meydanien lähellä sijaitsevat kauppakeskukset sijaitsivat kaupungin vanhassa osassa. Moskeijat liittyivät Husseinali Khanin ja Zali Khanin meydaneihin: Sininen moskeija (Gyok-Jami) , Erivanin pää- tai perjantaimoskeija, ensimmäiseen, pieneen Zalkhan-moskeijaan . Kolmas meydan, Fakhli, toimi vaihtokeskuksena työntekijöille, jotka työskentelivät päiväpalkalla; kaksi muuta, Khan Bagh ja basaaria lähinnä oleva meydan, palvelivat päivittäistä tuotteiden vaihtoa tai erityisiä markkinapäiviä. Suuren perjantain moskeijan rakensi Husseinali-khaani 1700-luvun puolivälissä. Tämä suorakaiteen muotoinen majesteettinen rakennus rakennettiin perinteiseen islamilaiseen tyyliin, ja se oli Lähi-idän tapaan pääbasaarin ja yleisten kylpylöiden tai hamamien vieressä. 1800-luvun lopulla elänyt matkustaja kuvailee Sinistä moskeijaa:
”Polku sinne kulkee basaarin kapeiden, teltoista koostuvien katujen läpi, ja sisäänkäynti on kauniin portin kautta vaikuttavan minareetin puolelta, jonka pintaa koristavat moniväriset laatat. Kuljet holvikäytävän läpi suurelle pihalle. Se on iso tila... varjoisa ja rauhallinen. Mahtavat, umpeen kasvaneet jalavat luovat varjon ylivuotavalle vesialtaalle, joka kuplii kivetyn sisäpihan keskellä .
Neljä muuta moskeijaa - Haji Jafar Bek -moskeija, jota kutsutaan myös Nasrullah Bek -moskeijaksi, Novruzali Bek -moskeija, Sartip Khan -moskeija ja Haji Imamverdi -moskeija, jotka rakennettiin 1600- ja 1700-luvuilla, palvelivat muslimikortteleita. Nämä moskeijat sijaitsivat Erivanin itäosassa, kaikilla kolmella muslimialueella tai mahallalla, joilla muslimit asuivat [197] . Viisi armenialaista kirkkoa sijaitsi kahdessa osassa kaupungin länsiosassa, ja ne olivat kristillisen alueen ainoat tunnusmerkit. Vuosisatojen muslimien herruuden jälkeen mikään muu ulkoisesti erotti nämä kaupunginosat muslimeista. Armenialaiset Surb Katoghiken , Surb Ananiasin, Surb Poghos-Petrosin , Surb Hovhannesin, Surb Zoravarin ja Surb Sargisin kirkot olivat yleensä mutkattomia ja suhteellisen uusia verrattuna Etchmiadzinin ympärillä oleviin kirkkoihin [198] .
Kaupunki jaettiin kolmeen mahallaan . Shakhri, jota joskus kutsutaan vanhaksi kaupungiksi, ulottui Gyrkhbulagin oikealta rannalta linnoitukseen. Se ulottui kaupungin pohjois- ja itäosaan ennen sen laajentumista länteen ja etelään, ja suurin osa kaupungin liiketoiminnasta ja päivittäisestä toiminnasta tapahtui tällä osuudella. Tällä neljänneksellä oli pääbasaari, kaikki meydanit sekä Gyurjin tai Gruzinskyn, Julfan, Zurab Khanin ja Takhirin karavaaniseraisit; Sheikhulislamin, Zali Khanin ja Mehdi Bekin kylpylät ja neljä moskeijaa, mukaan lukien Sininen moskeija ja Zalkhanin moskeija. Shakhrissa, samoin kuin muissa kaupungeissa, aukiot, koulut, kylpylät, karavaaniseraat ja moskeijat yhdistettiin toisiinsa [199] . Esimerkiksi Sininen moskeija liittyi Sheikhulislam-kylpylään, Gyurji-karavanseraihin, pääbasaariin ja meydaniin sekä omaan kouluun tai medresaan; Zalkhanin moskeija - sen kylpylä, meydan ja Julfa caravanserai . Kaupungin laajentuminen länteen johti Tapabashi mahallan syntymiseen. Koska se oli alun perin mustalaisten asuinpaikka, se sijaitsi kukkulalla Hrazdanin (Zangan) ja Shakhri-korttelin takana, ja sen erotti vanhasta kaupungista monet erivan-aatelistolle kuuluneet puutarhat. Tunnetuin heistä oli Khan Bagh, joka kuului Huseingul Khanille [200] . Tämä puisto toimi myös aukiona, jonne talonpojat toivat tuotteitaan perinteiseen Torstaibasaariin tai Panjshambe Bazaariin . Tämä viime vuosina kasvanut kortteli sisälsi Novruzali-bekin ja Haji Imamverdin moskeijat ja heidän teologiset koulunsa, Haji Beyimin, Haji Alin, Haji Fatalin kylpylät, joka tunnetaan myös Gafarin kylpynä, Kerim-kylpylät. bek ja Sheikhulislam sekä Haji Alin ja Sulun karavaaniseraisit [201] .
Shakhrin eteläpuolella ja linnoituksen itäpuolella oli Demirbulag (Rautaavain) -kortteli. Tämä mahalla oli alun perin louhos, ja siellä asuivat yksinomaan turkinkieliset muslimit, jotka harjoittivat islamissa "likaisina" pidettyjä ammatteja, kuten saippuan valmistusta, teurastusta, nahan parkitsemista, haudan kaivamista ja hautauspalveluita. Tällä alueella sijaitsi Susuzin karavaani, Khasanalin tai Jafar-bekin kylpylä ja Jafar-bekin pieni moskeija. Khaanikunnan ainoana kaupunkina ja merkittävimpänä linnoituksena Qajar-Persian rajalla Erivanilla oli paljon suurempi rooli Qajar-Iranin varhaisessa historiassa kuin sen koko ja väestö olisivat antaneet sille. Tämän keskeisen puolustusaseman valtaaminen merkitsi kaikkien Arakin ulkopuolella olevien maiden menettämistä ja uhkaa varsinaiselle Persialle. Tästä syystä ei ole yllättävää, että Erivan Khanate sai niin suurta taloudellista ja sotilaallista tukea Persian hallinnon viimeisinä vuosina [202] .
Kaupunki toimi turkkilaisten, persialaisten ja eurooppalaisten tavaroiden kauttakulkupaikkana. Myöhemmin tänne alettiin toimittaa myös venäläisiä tavaroita. Silminnäkijä totesi [203] :
”Karavaanit kulkevat säännöllisesti Tiflisin ja Tabrizin välillä [Jerevanin kautta], ja ne kulkevat helposti 18 tai 20 päivässä turvallisen maan läpi; lyhentää siten maareittiä samalla tavalla kuin Trebizond -reittiä , jolloin etuna on turvallisempi ja parempi tie ja kohtuulliset tasaiset tietullit."
Vaikka Erivanin kautta kulkevien tavaroiden määrästä ei ole tarkkoja lukuja, "rahdari"-tullien ja lukuisten "rahdarkhanien" perimisestä saadut suuret tulot osoittavat merkittävää kaupankäyntiä [204] .
Qajar-dynastian aikana Erivan oli erittäin rikas. Kaupunki kattoi yli neliökilometrin alueen ja sen ympäristö ja puutarhat noin 18 mailia. Erivanin kaupunki- ja arkkitehtuurimallit toistivat tuon ajanjakson Lähi-idän kaupunkien yleiset suunnitelmat ja mallit. Kaupungissa oli yli 1700 rakennusta, 850 kauppaa, 8-9 moskeijaa, 7 kirkkoa, 10 kylpylä, 7 suurta karavaaniseraita, 5 aukiota (meidans), 2 basaaria ja 2 medresah -koulua [1] . 1700-luvun historioitsija Simeon Yerevantsi kuvailee [205] 21 Erivan-khaanikunnan armenialaista kirkkoa ja luostaria [206] .
Itse kaupungissa oli 6 kirkkoa - yksi linnoitteessa, 5 armenialaiskorttelissa, ja lukuisia kirkkoja ja luostareita sijaitsi khanaatin alueella, joista osa perustettiin jo 500-luvulla [116] . Kaikkien armenialaisten korkeimman patriarkan läheinen läsnäolo Etshmiadzinissa [185] oli erittäin tärkeää armenialaisväestölle .
| Pyhän Jaakobin kirkko Jerevanissa XVII vuosisadalla | Surb Zoravor Astvatsatsinin ( pyhä Jumalanäiti ) kirkko Jerevanissa XVII vuosisadalla | 1810 -luvun Abbas Mirzan moskeija Erivanissa Venäjän valtakunnan postikortissa | Sininen moskeija Jerevanissa, 1764-1768. Rakennettu Hussein Ali Khan Qajarin hallituskauden aikana
|
Erivanin linnoituksen rakensivat ottomaanit, nimittäin kuvernööri Ferhat Pasha vuonna 1583, ja siitä tuli perusta Safavidien hyökkäyksiä vastaan. Linnoitus siirtyi useita kertoja persialaisten käsiin ja takaisin. Vuonna 1604 Shah Abbas vangitsi sen, mutta palasi sitten ottomaanien hallintaan. Vuonna 1635 Safavidit vangitsivat sen uudelleen. Persian hallinta vahvistettiin lopulta vuonna 1639 allekirjoittamalla sopimus [1] .
Linnoitukseen meni sisään ja sieltä poistui kolmen voimakkaan linnoitusportin kautta: eteläpuolella "Tabriz", pohjoispuolella "Meydan" ja suoraan sillalle johtava "Korpu". Jokaisen portin päälle ripustettiin lippu.
Khanin palatsi rakennettiin samanaikaisesti linnoituksen kanssa ja se sijaitsi siinä. Vuosina 1605-1625 palatsi rakennettiin uudelleen Erivanin hallitsijan Amirgun Khan Qajarin määräyksestä. Vuosina 1760-1770 palatsi rakennettiin uudelleen Erivanin hallitsijan Hussein Ali Khanin käskystä. Vuonna 1791 Huseyn Ali Khanin pojan Muhammad Khanin käskystä palatsikompleksiin valmistui peilisali ja kesäasunto. Vuoden 1827 Venäjän-Persian sodan aikana linnoitus tuhoutui ja itse palatsi oli raunioina sardarin henkilökohtaista paviljonkia lukuun ottamatta [207] . Vuonna 1914 palatsi tuhoutui kokonaan [208] .
| Sardarin palatsi lähellä Erivania. Vallankumousta edeltävä postikortti | Palatsin peilisali. Riisi. G. Gagarina | Palatsin sisätilat. 1900-luvun alku |
Yhdessä Azerbaidžanin kansallisen historian museon (Baku) vitriineistä on esillä Erivan-khanaattiin liittyviä esineitä. Niitä: kansanvaatteita ja taloustavaroita sekä kanun 1700-luvulta [209] . Lisäksi museossa on esillä Erivan Khan Ali Khanille [210 ] kuulunut Malayir-matto [210] ja Khanate-bannereita säilytetään museon rahastossa [211] .
Georgian kansallisgalleriassa on Qajar-kauden esineitä Sardarien palatsista, jotka kuuluvat Erivan Khanatelle. Niiden joukossa on taloustavaroita, maalauksia sekä marmorilaattoja, jotka olivat osa palatsikompleksin sisustusta. Vuonna 2019 nämä esineet kunnostettiin ja esiteltiin ensimmäistä kertaa Heydar Aliyevin kulttuurikeskuksessa (Baku) [212] .
Kansanvaatteet: dinge (päähine), gazi-gazi orpek (liina), koinek (paita), gulyabatyn kulaja (päällysvaatteet), sumu (hame), jorab (sukat), kenkä (kengät)
fajanssi maljakko
Matto, joka kuului Huseyn Ali Khanille .
Marmorilaatat, jotka olivat osa Erivanin palatsikompleksin sisustusta
Marmorilaatat, jotka olivat osa Erivanin palatsikompleksin sisustusta
Iranin kostoyritys vuonna 1826 johti lyhyeen sotaan, joka toi Venäjälle paremmin puolustettavan rajan, johon kuului Erevanin khanaatti, Iranin vasallivaltio osassa keskiaikaisen Armenian aluetta.
Vuonna 1914, kun palatsi tuhoutui täydellisesti, nämä muotokuvat poistettiin seinistä ja ovat nyt Georgian SSR:n valtionmuseossa.
Venäjäksi
Englanniksi
Venäjäksi
Englanniksi
| Erivan Khanate | ||
|---|---|---|
| Yleistä tietoa |
| |
| Hallitsijat |
| |
| Nähtävyydet ( vain Erivanin kaupungissa ) |
| |
| Azerbaidžanin khanaatit | |
|---|---|
| |