Konstantin (Korovin)

Piispa Konstantin (maailmassa Kozma Sergeevich Korovin ; 1. marraskuuta 1816 (muiden lähteiden mukaan 1820 -luvulla ) - 18. syyskuuta 1881 ) - Kristuksen vanhan ortodoksisen kirkon piispa, Orenburgin ja Permin piispa.

Elämäkerta

Hän oli kotoisin Verkhne-Tagilin tehtaalta, jossa hänen isänsä palveli "metsänvartijana ja viljavarastonhoitajana". Vanhemman aseman ansiosta Kozma vapautui tarpeesta "lähettää tehdastyötä". Nuoruudessaan hän työskenteli virkailijana tehdastoimistossa. Hän vietti vapaa-aikansa lukemalla, kirjoittamalla ja sidomalla kirjoja [1] .

Permin piispa Gennadi asetti hänet papiksi , otti tonsuroinnin.

8. joulukuuta 1862 hänet vihittiin Kazanin piispaksi Pafnutijiksi Orenburgin ja Permin piispaksi.

15. maaliskuuta 1864 Nižni Tagilin tehtaalla yritettiin ensimmäisen kerran pidättää piispa Konstantin, pidätys vältyttiin melkein vahingossa.

3. toukokuuta 1864 sotilasryhmä pidätti piispa Konstantinin. Hänet sijoitettiin Permin vankilinnan salaiseen osaan , ja heinäkuussa hänet siirrettiin Jekaterinburgiin . Häntä pidettiin tiukasti vartioituna, häneltä evättiin mahdollisuus kävellä ja tavata ketään. Piispa itse kirjoitti, että he pitivät häntä tiukemmin kuin poliittista rikollista. Huhujen mukaan piispa vietiin kuulusteltavaksi kuvernöörin luo. Kun häneltä kysyttiin hänen arvokkuudestaan, hän kielsi piispanviruksensa. Tällä, päinvastaisten kiistattomien todisteiden yhteydessä, hän luultavasti pahensi omia epäonnistumisiaan. Arkkipiispa Anthonylle lähettämässään kirjeessä hän huomautti: ”Olen jo uupunut äärimmäisenä sekä kestävissä katastrofeissa että kaikissa tarpeissa. Täällä pysyminen on sielua tuhoavinta ja sietämättömintä, ja siksi vapautta on ruoskittava, mutta toistuvasti tuhoutuessani uuvuin ja köyhdyin.

Piispan tapaus käsiteltiin "suurimmalla hitaudella" ja toimitettiin sitten ministerin harkittavaksi.

Piispa Konstantinuksen kohtaloa pahensi se, että hän kieltäytyi tunnustamasta hänen piispan arvoaan jopa kiistattomien todisteiden painon alla. Tämä aiheutti vakavia ongelmia myös "isoisän" puolustajille, koska hänen puolestaan ​​piispana oli mahdotonta rukoilla. Arkkipiispa Anthony ja hengellinen neuvosto kehottivat toistuvasti ja erittäin kiireellisesti piispa Konstantinia tunnustamaan itsensä arvossa, joka "jumalallisen armon kautta on uskottu hänelle". Piispa ei kuunnellut neuvoa ja perusteli arkkipiispalle, että "voimani eivät riitä siihen, enkä löydä kykyä, enkä näe mitään hyödyllistä".

Piispa Konstantin vapautettiin kesällä 1866 vankilasta, mutta tapauksen tutkinta jatkui, ja hänen asemansa sekä henkisenä ihmisenä että yhteiskunnan jäsenenä oli hyvin epävarma.

Orenburgin hiippakunta jäi piispa Savatiyn väliaikaiseen hallintoon, Konstantinille annettiin mahdollisuus suorittaa jumalanpalveluksia kotikirkossa, sellissä ja ilman julkisuutta sekä ottaa vastaan ​​tunnustus. Vakavan henkisen shokin koettuaan piispa Konstantin pelkäsi viranomaisten vainoa ja itse kieltäytyi hoitamasta hiippakuntaa. Hän kirjoitti piispa Savatiylle: ”Terveteni on erittäin heikko, ja Jekaterinburgiin on mahdotonta lähteä, ja elämä on edelleen samanlaista hämmentyneenä... Kaikkialla on raporttia ja papiston vartijoita, ja he jopa päättävät lähettää viestejä sytyttääkseen taloni tuleen, he haluavat tuhota elävät kokonaan maasta."

Myöhemmin, otettuaan hiippakunnan hallinnon, piispa Konstantin lähti harvoin Tagilista.

Piispa Konstantinin seurakunta oli 1870-luvulla vain 10 taloa ja perhettä. Vuonna 1864 tehdyssä etsinnässä piispalta takavarikoitiin 30 kirjaa ja 83 ikonia. Myöhemmin päätettiin palauttaa omistajalle ensin osa ja sitten kaikki takavarikoitu omaisuus. Byrokratia Zemstvon poliisin kanssa ja jopa vetoomus synodin pääsyyttäjälle, joka päätti palauttaa takavarikoidut kirjat ja kuvakkeet arvoltaan 1,5 tuhatta ruplaa. ei koskaan palannut omistajalle.

Muistiinpanot

  1. Beloborodov S. A. "Itävaltalaiset" Uralilla ja Länsi-Siperiassa (Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon historia - Belokrinitskyn suostumus) // Esseitä Uralin ja viereisten alueiden vanhauskoisten historiasta. - Jekaterinburg, 2000. - S. 136-172

Linkit