Kryofor , Karitsan kantaja ( toinen kreikkalainen Κριοφόρος "kantava oinasta") on hermeksen jumalan epiteetti ja eräänlainen antiikin kreikkalainen veistos, joka kuvaa miestä kantamassa lammasta uhrattavaksi.
Muinainen kreikkalainen maantieteilijä 2. vuosisadalla jKr. e. Pausanias kertoo legendan boiotialaisesta Tanagran kaupungista , jonka Hermes pelasti rutolta kantamalla oinasta hartioillaan kaupungin muurien ympärillä. Germae -juhlan aikana kaupungin komein nuori mies teki saman matkan lammas hartioillaan. Hermes Kriophoroksen temppeli rakennettiin kaupunkiin, ja kuvanveistäjä Calamis loi jumalasta patsaan karitsan olkapäillään [1] [2] [3] [4] . Patsas voidaan arvioida numismaattisten tietojen perusteella, nimittäin Tanagran kolikoiden ja Hermes Krioforin [3] perusteella .
Hermes Kriophoroksen idea ei ollut vain paikallinen myytti yhdestä Boiotian kaupungeista. Tämän todistavat numismaattiset löydöt, joissa Hermes kantoi karitsaa muilta muinaisen Hellasin alueilta, sekä lukuisat veistoskuvat [5] .
Lisäksi Pausanias raportoi, että Messeniassa, pyhässä karnassialaisessa lehdossa, Hermes Kriophorosilla ja Karnein Apollolla oli yhteinen kultti, ja karitsan kantajat osallistuivat miesten vihkimisriiteihin [6] [7] .
Koska naidien ystävä, hän tuntee vuohien tavat
Ja tekee oinasta haluttavan lampaalle,
Sillä että sekä naaraat että urokset lisääntyvät
Ja vaeltavat Galezin niityillä ruohoa naposellen, Järjestetään
hänelle juhlat ja annetaan lupaukset kunnia
ahtaasta majasta lentää kaikkiin päihin:
paimen Jumala iloitsee siitä, ettemme ole ylpeitä
Eikä savipurkissa ollut myrkkyä.
Kunnioita Hermestä! Luulen, että hän ei turhaan
Avoimesti halunnut alttarin loistoa
Sekä puhtaita uhreja että työläitä käsiä.
Rakennetaan kumpu - sinne, raja-ojaan,
Ja vuohen verta karvaisesta kaulasta
Antakoon savi mustua ja tahrata ruohoa.
Pausanias mainitsee Onataksen tekemän Olympiassa omistetun Kriophoroksen veistoksen. Brockhausin mukaan tämän patsaan säilynyt kopio 1800-luvun lopulla oli Wiltongusessa Englannissa.
Siellä on hahmoja, jotka ovat peräisin vuosilta 520-510. eKr e. [9] Bostonin hahmossa, [10] kuten joissakin muissakin, Kryofor ei kantaa karitsaa harteillaan vaan kainalossaan.
Kuva Hermes Krioforista, jonka vieressä seisoo lammas tai lammas olkapäillään, on täysin samanlainen kuin myöhemmin varhaiskristilliseen symboliikkaan ilmestyneet kuvat Hyvästä paimenesta . Tämänkaltainen samankaltaisuus muissa tapauksissa on niin merkittävää, että se asettaa tutkijan vaikeaan asemaan: kuinka erottaa kristillinen kuva Hyvästä Paimenesta pakanallisesta? Tältä osin on olemassa mielipide, että pohjimmiltaan Hyvän paimenen kuva on kopio Hermes Krioforista. Luonnollisesti kristityt, vaikka he lainasivatkin kuvan, eivät tunnistaneet Kristusta muinaisiin mytologisiin henkilöihin. Taiteellisten muotojen samankaltaisuus on helposti selitettävissä taidekoulun ja tekniikoiden yhtenäisyydellä, jotka ovat samat vastaavan historiallisen ajanjakson pakanallisten ja kristittyjen kuvanveistäjien käytännöissä [11] .