Montenegrolaisten veririita ( Chernog . Krvna osveta ) massailmiönä oli olemassa 1800-luvun puoliväliin asti [1] .
Verisota on yleinen slaavilainen tapa. Keskiajalla Balkanilla sitä kutsuttiin "vihollisiksi kyllä". Kuningas Milutinin aikana "viha" sovitettiin maksamalla rahaa. Kuningas Tvrtkan asiakirjassa mainitaan ilmaus ”etsi verta”, eli vaatia korvausta murhasta. Montenegron lisäksi veririitaa oli myös Dalmatiassa, Etelä-Serbiassa ja Makedoniassa [2] .
Kuten I. Yu. Popovich-Lipovats totesi , "ihmiset pitävät tätä tapaa paitsi luonnonlain, myös Jumalan lain vuoksi ... Se, että ei kosta vihollisellesi vuoden ajan, pidetään pelkuruutena, ja sellainen henkilöä vainoavat jopa naiset tavanomaisella pilkkaamisella: "Ota housut pois, pue hameet päälle, et ole nuori, et ole kostanut itseäsi, olet pelkuri! "... Jos vaikkapa montenegrolainen White-Pavlichi heimosta tappaa jonkun tsutsa-heimosta, sitten kaikki tsutsit pitävät velvollisuutenaan kostaa murhattu veli. Jos tappajan tappaminen on mahdotonta, he tappavat ensimmäisen kohtaamansa valkopavlichin (lapset ja naiset ovat vapautettuja kostosta). Valko-pavlichi puolestaan tappaa tsutsun, tsutsu taas valko-pavlichin, ja tämä voi jatkua useita vuosia, kunnes rauha syntyy. ... Syyt kostolle ovat erilaisia. Yleensä kyseessä on joko sisaren, sukulaisen häpeä, vaimon hylkääminen avioliiton jälkeen, sitten murha, haavat, kauna jne. Nainen kostaa itselleen tai rakastajalleen. On mahdollista, että he välttävät veririidat maksamalla rahaa ja pyytämällä naisilta” [4] .
E. P. Kovalevsky kirjoitti, että veririita voi tapahtua vuohen tai lehmän varkauden vuoksi, mutta useammin perheenjäsenen loukkauksen vuoksi [5] .
Historioitsija Milakovich kuvasi montenegrolaisen herran Pietari I aikoja näin : "Ei ollut ainuttakaan Nakhiaa tai Brdaa, jonka asukkaat olisivat olleet rauhassa keskenään, ja harvoin oli mahdollista löytää ainakin yksi heimo, jonka joukossa olisi älkää olko sisäistä sotaa ja veljellisen veren vuodattamista. Katunin heimot taistelivat joen ja Tsermnican heimojen kanssa, piiputtajat taistelivat valkopavlichia vastaan, ja samaan aikaan valkopavlichit taistelivat katunjalaisten kanssa; Morachanit Rovchanien kanssa, jotka taas taistelivat Valkoisten Pavlichien ja Pipereiden kanssa; syötit taistelivat vuorotellen nyt dolnekrailaisten, nyt negushien ja tseklichien kanssa; lubotiinilaiset tsekliineillä, tseklinialaiset dobrlyaaneilla jne. [6] .
18. lokakuuta 1798 Stanevichin edustajakokous hyväksyi Montenegron ja Brdan väestölle yhteisen lain (Pietari I:n neuvonantaja). Yksi Lakimiehen tavoitteista oli veririidan tavan tukahduttaminen. Asianajajan pykälässä 3 määrättiin veririkokseen syyllistyneen omaisuuden menetetyksi tuomitsemisesta (valtion ja vainajan perheen hyväksi), jos hän piileskeli ulkomailla eikä häntä voitu saada kiinni. Artikla 5 myönsi tappajan kiinni saaneelle henkilölle oikeuden tappaa hänet vastuusta vapauttamalla [7] . Kuolemantuomiot on langetettu useaan otteeseen veririkoksista. Vuonna 1815 pappi N. Kaludzherovitš julkaisi noin 1 500 tuomiota [8] . P. A. Rovinsky raportoi veririidan olemassaolosta montenegrolaisten keskuudessa 1800- ja 1900-luvun vaihteessa [9] .