Tomasz Kulka | |
---|---|
Tšekki Tomas Kulka | |
Syntymäaika | 18. syyskuuta 1948 [1] (74-vuotias) |
Syntymäpaikka |
|
Maa | |
Työpaikka | |
Alma mater | |
Akateeminen tutkinto | Ph.D |
Tomas Kulka ( tšekki Tomáš Kulka ; syntynyt 18. syyskuuta 1948 , Nowy Grozenkov, Zlínin alue ) on tšekkiläinen taideteoreetikko, filosofi, estetiikan tutkija, kääntäjä. Teoksissaan hän keskittyy modernin estetiikan kysymyksiin ( kitsch - ongelmat , taideteosten arviointi, taiteen semiotiikka ). Hän kirjoittaa tieteellisiä artikkeleita tšekin ja englannin kielellä. Kaarlen yliopiston [3] lehtori ja Estetika: The Central European Journal of Aesthetics -lehden neuvottelukunnan jäsen [4] .
Syntynyt vuonna 1948 Nowy Grozenkovin ( tšekki. Nový Hrozenkov ) kaupungissa lähellä Zlínin kaupunkia Tšekkoslovakiassa.
Vuonna 1967 hän aloitti filosofian ja poliittisen taloustieteen opinnot Charles Universityn filosofian tiedekunnassa . Prahan kevään tukahduttua vuonna 1968 hän muutti Isoon-Britanniaan, jossa hän jatkoi filosofian opintojaan Sir Karl Popperin [5] johdolla ja taloustiedettä London School of Economics and Political Sciencessa . Vuonna 1972 hän muutti Israeliin, jossa hän sai filosofian maisterin arvonimen (1976) [3] heprealaisessa yliopistossa Jerusalemissa ja sitten filosofian tohtorin arvonimen (1986) [3] . Lisäksi Tomasz Kulka työskenteli vuosina 1972–1991 Vapaan Euroopan kirjeenvaihtajana Lähi-idässä.
Heprealaisessa yliopistossa Kulka luennoi muodollisesta logiikasta , modernin filosofian historiasta , tiedefilosofiasta ja estetiikasta . Hän myös luennoi taidefilosofiasta Bezalelin taideakatemiassa [5] .
Vuonna 1986 Tomasz Kulka siirtyi Tel Avivin yliopistoon, missä hän perusti taiteenfilosofian laitoksen filosofian laitokselle. Vierailevana professorina (1992-1996) Kulka luennoi filosofiasta ja estetiikasta Keski-Euroopan yliopistossa Prahassa. Vuodesta 1996 lähtien hän on opettanut Charles Universityn filosofian tiedekunnan estetiikan laitoksella [5] .
Israelilainen historioitsija Otto Dov Kulka on Tomasz Kulkan vanhempi veli. [6]
Tomasz Kulkan tieteelliset kiinnostuksen kohteet keskittyvät pääasiassa modernin estetiikan kysymyksiin , kuten taiteen semiotiikkaan, taideteosten arviointiin, metaforan teoriaan, taiteen käsitteen määrittelyyn, kitšin ja falsifioinnin ongelmiin [7 ] . Kulkan tutkimusta tehdään angloamerikkalaisen tieteellisen perinteen ( Karl Popper , Nelson Goodman , Monroe Beardsley , Frank Sibley ym.) määrittelemissä rajoissa [8] .
Kitsch on yksi Tomasz Kulkan keskeisistä tutkimusaiheista. Kitsch ymmärretään taiteen ulkopuolen jäljitelmäksi, väärennökseksi, helposti toistettaviksi , vetoamiseksi katsojan/kuuntelijan alkeellisiin, liioiteltuihin tunteisiin. Kitsch palvelee puhtaasti koristeellista tarkoitusta, eikä sillä ole todellista taiteellista arvoa. Kitsch toistaa vain sen, minkä katsoja jo tietää.
Tomasz Kulka analysoi teoksissaan yksityiskohtaisesti kitssin käsitettä ja sen petollista luonnetta, vertailee kitssiä ja taidetta, pohtii kitssin taiteellisen ja esteettisen "hyödyttömyys" ilmiötä.
Kuten Tomasz Kulka [9] [10] on määritellyt :
1. Kitsch leikkii kauniilla tai emotionaalisesti voimakkailla teemoilla ;
Ensimmäistä ehtoa voidaan havainnollistaa kitsch-kirjallisilla romaaneilla. Kirjallisella kitsillä on vahva tunnelataus ja siinä käytetään normaaleja tunnetilanteita, jotka herättävät lukijassa spontaanin reaktion, jossa ei ole hetkeäkään pohdintaa. Kitsch on aikansa moraalinormien ja yhteiskunnallisten ihanteiden alainen. Sekä kirjallisuudessa että kuvataiteessa kitsch näyttää pääsääntöisesti sen, mikä on yleisesti tunnustettu "kauniiksi", "oikeaksi".
2. Kitchin näyttämät teemat voidaan tunnistaa välittömästi ja helposti ;
Toinen ehto tarkoittaa välitöntä ymmärrettävyyttä, lukijan tai katsojan saavutettavuutta. Kirjallisen kitchin kielen tulee olla melko yksinkertaista, havaitsijan mielikuvitus ei ole mukana. Kitsch ei tarvitse tulkintaa tai vaivaa havaitakseen.
3. Kitsch ei oleellisesti rikasta kuvattuun aiheeseen liittyviä assosiaatioita .
Kolmas ehto sanoo, että havainto ja vuorovaikutus kitsch-esineiden kanssa ei rikasta kokemustamme todellisuuden uusista puolista eikä terävöi itse havaintoa.
Vuonna 1994 Tomasz Kulka julkaisi kirjan Taide ja Kitsch ( Umění a kýč , 1994), joka julkaistiin myös englanniksi ( Kitsch and Art , 2002). Kirja nostaa esiin kaksi aihetta: se analysoi kitssin kaltaisen ilmiön erityistä olemusta ja nostaa esiin myös yleisen taideteoksen arviointiongelman. Ensimmäisessä osassa määritellään kriteerit kitschin erottamiselle ja määrittelylle sekä perusteet kitsch-käsitteen soveltamiselle yleisesti. Toinen osa on omistettu kitssin "petolliselle" luonteelle. Sen ilmenemistä analysoidaan (pääasiassa) maalauksen esimerkeillä, mutta esitellään myös muita taiteen genrejä [11] .
Viimeisin julkaistu monografia on Art and Falsification: Monism and Dualism in Aesthetics ( Umění a falzum: Monismus a dualismus v estetice , 2004). Se nostaa esiin taiteen ja sen aitouden arvioinnin ongelman sekä kysymyksen alkuperäisen ja jäljennöksen erottamisesta estetiikassa. Kulka esittää käsityksen, että taideteosta ei voida täysin tulkita pelkästään sen esteettisten ominaisuuksien perusteella [12] , on myös otettava huomioon teoksen rooli taiteen kehityksen yleisessä kontekstissa. niin sanottu taiteellinen arvo) [13] .
Kulkan muut tieteelliset artikkelit kielen filosofiasta, tiedefilosofiasta ja estetiikasta on julkaistu British Journal for the Philosophy of Science, Philosophy and Social Sciences, British Journal of Aesthetics, Philosophia, Leonardo, Poetics Today, Iyyun: Jerusalem Philosophical Quarterly julkaisuissa. , Filosofický časopis a Estetika [8] [12]
|