Etelä-Yhdysvaltojen perinteistä kulttuuria kutsutaan kunniakulttuuriksi, joka viittaa joukkoon sosiaalisia normeja, joiden pääajatuksena on tarve suojella kunniaansa (erityisesti miesten keskuudessa) turvautumalla tarvittaessa väkivaltaan . Konseptin kehittivät sosiologit Richard Nisbett ja Dov Cohen teoksessa The Culture of Honor [1] .
Kunniakulttuuri on ollut olemassa eri aikoina eri maissa, ja joissakin se oli osa lainsäädäntöä. Jotkut sosiologit ehdottavat, että Yhdysvalloissa kunniakulttuuri syntyi maan eteläisillä alueilla, jonne ensimmäiset eurooppalaiset siirtolaiset asettuivat. Toisin kuin Uuteen Englantiin asettuneet pääosin maatalouden siirtokunnat (enimmäkseen harvaan asutuista Kaakkois- ja Itä-Angliasta ) , Etelä-Yhdysvaltoja asuttivat Skotlannista , Pohjois-Irlannista , Pohjois-Englannista ja Länsi- Englannista kotoisin olevat paimentoverit . Nautakarja, toisin kuin vilja, ovat varkausvaarassa, joten niiden soturien maine, jotka pystyivät järjestämään häikäilemättömän koston varkaita vastaan, toimi paimenten suojana varkauksilta.
Toinen teoria kunniakulttuurin alkuperästä on oletus, että se ei ole voimakkaampi maan mäkisessä osassa, vaan eteläisillä tasangoilla. Tämän teorian kannattajat väittävät, että köyhyys tai uskonto - jotka ovat olleet Amerikan etelän tunnusmerkki 1800-luvun toisesta suuresta heräämisestä lähtien - voivat olla tämän kulttuuriilmiön merkittävämpi lähde.
Muut teoriat osoittavat, että kunniakulttuuri on saattanut syntyä alueelta, jolla asuu brittiläisten aristokraattisten perheiden jäseniä.
Eteläisen kunniakulttuurin periaatteisiin kuuluu myös usko, että miehet eivät saa pahoinpidellä naisia; päinvastoin, eteläisten "herrasmiesten" odotetaan olevan ritarillisia "naisia" kohtaan.
Vaikka kunniakulttuurin ominaisuudet yhdistetään yleensä Yhdysvaltojen eteläisten alueiden miehiin, myös tämän alueen naiset saivat vaikutteita siitä, juurruttaen heihin joitakin näistä ominaisuuksista. Nisbettin ja Cohenin A Culture of Honor huomauttaa, että naiset osallistuvat kulttuuriin roolillaan ja aktiivisella osallistumisellaan sosiaalistumisprosessiin. Välittämällä nämä ideat lapsilleen he osallistuvat sosiaaliseen ehdotteluprosessiin .
Tutkimukset osoittavat, että kunniakulttuureissa elävät miehet havaitsevat ihmissuhteiden uhkia helpommin kuin miehet muissa kulttuureissa. Ensinnäkin väkivalta ja kilpailu ovat voimakkaimpia nuorilla, pienituloisilla. Kunniakulttuurimaissa lukiolaisten havaittiin kantavan aseita koulussa todennäköisemmin. Lindsey Ostermanin ja Ryan Brownin The Culture of Honor and Self-Brutality [2] mukaan "yksilöillä (erityisesti valkoisilla), jotka elävät kunniakulttuurivaltioissa, on lisääntynyt riski tehdä itsemurha [2] ".
Brandeisin yliopiston historian professori David Hackett Fischer tarjosi todisteen siitä, että halu väkivaltaan kehittyi geenitasolla (veren korkean testosteronitason vuoksi) kirjassaan Albion's Seed , erityisesti luvussa "Borderlands to the Backcountry: The Flight from Middle Britain and Pohjois-Irlanti, 1717-1775". Hänen mukaansa etelän asukkaiden taipumus julmuuteen on perinnöllinen piirre, joka on kehittynyt sukupolvien aikana asuessaan Pohjois-Englannin alueella, Skotlannin rajoilla ja Irlannin rajan lähellä. Kuitenkin kunniakulttuurit olivat ja ovat edelleen laajalle levinneitä Afrikassa ja monilla muilla alueilla .
Randolph Roth huomauttaa amerikkalaisessa salamurhassaan [3] , että ajatus kunniakulttuurista on liian yksinkertaistettu. Hän väittää, että eteläisten alueiden asukkaiden osoittama julmuus on usein seurausta sosiaalisista ristiriidoista. Hänen hypoteesinsa mukaan ihmiset ovat alttiimpia väkivaltaisten tekojen ilmentymiselle, kun ihmiset kokevat onnistumisensa mahdottomaksi tai heillä ei ole käytettävissään keinoja sen saavuttamiseksi. Hänen pääargumenttinsa on, että etelän asukkaat olivat hälytystilassa, mikä johtui ehkä siitä, että rikkaat syrjäyttivät köyhän valkoisen väestön, vapaan ja vapautuneen mustan väestön perusoikeudet riistettiin sekä rikkaiden ja rikkaiden valtaan kohdistuva uhka. poliittisesti voimakkaita valkoisia pohjoisen poliittisista hahmoista, jotka edistivät eteläisen alueen liittovaltion hallintaa, osittain orjuuden poistamisen kautta. Hän toteaa myös, että kunniakysymykset yksinkertaisesti laukaisivat jo olemassa olevat vihamielisyydet ja että ihmiset ilmaisivat turhautuneisuutensa väkivallalla, usein kunniakysymyksissä. Hän lainaa historiallisia tosiasioita väkivallasta kaikkialla Yhdysvalloissa ja Euroopassa osoittaakseen, että väkivallalla on taipumus kulkea käsi kädessä poliittisen heikkouden käsityksen ja kyvyttömyyden kanssa nousta yhteiskunnassa. Roth osoittaa myös, että vaikka Etelä oli pakkomielle kunniaan 1700-luvun puolivälissä, siellä oli vähän väkivaltaa. Joitakin ryhmiä vastaan tehtyjä ilmoittamattomia rikoksia lukuun ottamatta alhainen murhien määrä voi johtua yksinkertaisesti "herrasmiesten maltillisuudesta" aikana, jolloin yleinen järjestys oli tiukasti valvottu ja vakaa, mikä muuttui 1800-luvulle mennessä.
Joidenkin osavaltioiden lait heijastavat edelleen kunniakulttuuria: Yhdysvaltojen pohjoisilla alueilla tarvitaan pääsääntöisesti ulospääsy konfliktista ilman tappavien aseiden käyttöä, mitä pidetään useimmissa eteläisissä osavaltioissa tekona. pelkuruudesta, joka ei vastaa "todellisen miehen" käyttäytymistä.
Eteläisten osavaltioiden väkivallasta puhuttaessa on Nisbettin tutkimuksen mukaan kuitenkin huomioitava, että kyseessä ovat kiistan perusteella tehdyt murhat ja tarve kostaa aggressiota maineen säilyttämiseksi. Eli Nisbettin hypoteesin mukaan etelän asukkaat eivät ole alttiimpia väkivallalle yleensä, vaan sille aggressiolle, joka on kiistan jatkoa.
Kirjassaan "Ymmärrä muita ymmärtääksesi itseäsi" R. Cialdini , D. Kenrick ja S. Neuberg kuvaavat Nisbettin, Cohenin ja Baudlen sosiaalista kokeilua , jossa testattiin kykyä osoittaa aggressiota alueellisesti. ”Skenaarion mukaan tutkittava joutui puristamaan telineiden ja arkistokaapin parissa työskentelevän opiskelijan väliin pakottaen hänet liikkumaan. Sen jälkeen tutkittavan oli palattava ohittaen saman kapean tilan, ja sillä hetkellä vihainen opiskelija löi jyrkästi arkistokaappia laatikkoon, työnsi kohteen pois olkapäällään, kutsui häntä "kretiiniksi" ja katosi sitten nopeasti. , lukitsee oven perässään. Jälkimmäinen osoittautui hyväksi ideaksi, koska yksi koehenkilöistä itse asiassa jahtasi kokeen suorittajan avustajaa ja alkoi vetää aggressiivisesti ovenkahvasta. Lähistöllä oli lisää tutkijoita, jotka tallensivat kohteen reaktion loukkaukseen. Vastauksena tällaiseen provokaatioon 65 prosenttia pohjoisista reagoi pikemminkin hämmästyneenä kuin vihaisena. Kuitenkin vain 15% eteläisistä osoitti tällaista käytöstä, kun taas loput, jotka menettivät huumorintajunsa, suuttuivat. [neljä]
Allan Dafoen ja Devin Koin vuonna 2016 tekemä tutkimus [5] osoittaa, että kunniakulttuuri lisää sodan riskiä. Sen tulosten mukaan "Eteläisen presidenttikauden aikana kotimaassa esiintyviin konflikteihin liittyy kaksi kertaa todennäköisemmin armeija, ne kestävät keskimäärin kaksi kertaa niin kauan ja ne päättyvät kolme kertaa todennäköisemmin USA:n voittoon verrattuna konflikteihin, joita esiintyy maan aikana. pohjoisen, lännen ja itäisen osavaltion kotoisin oleva presidentti."