Kölnin kuninkaallinen kronikka ( lat. Chronica regia Coloniensis , saksaksi Die Kölner Königschronik ) on laaja historiallinen teos, joka on kirjoitettu latinaksi 1100-1300 - luvuilla . Useita käsikirjoituksia on säilynyt tähän päivään asti, mutta teksteissä on poikkeamia.
Kronikka sisältää Saksan yleistä historiaa , lukuisia tietoja muiden maiden historiasta, kuvauksia ristiretkistä ja taistelusta harhaoppia vastaan sekä tarinoita erilaisista ihmetapahtumista. Pääkroniikka kattaa historian ajanjakson 689-1175 . Kronikalla on kuusi jatkoa, jotka tuovat kertomuksen tapahtumista vuoteen 1314 asti, mukaan lukien Martin Polakin kronika (1278).
Yhdessä käsikirjoituksesta kroniikan esipuheessa kirjoitetaan, että sen on koonnut Neussin tuomari. Kroniikan saksankieliset kustantajat ja kääntäjät uskoivat, että tietty Kölnin kaanoni oli alkuperäisen version laatija . Mutta vuonna 1997 M. Groten totesi, että kronikka on peräisin Siegburgin luostarista [1] .
Kölnin kroniikka sisältää kirjeitä, raportteja, sopimuksia ja aineistoa muista kronikoista. Kroniikan alkuosa on lähes kokonaan omistettu Kölnin ja sen piispakunnan historialle, ja vasta vuodesta 1106 lähtien esitys koskee koko Saksan ja sen keisarien historiaa. Keisari Frederick I Barbarossan hallituskauden tapahtumat , Konstantinopolin valtaus neljännen ristiretken aikana ja Damiettan piiritys viidennen ristiretken aikana kuvataan yksityiskohtaisimmin . Olosuhteet, jotka johtivat Kölnin tuomiokirkon rakentamiseen vuonna 1248 , esitetään .
Useista säilyneistä käsikirjoituksista kootun tekstin julkaisi K. Pertz vuonna 1861 sarjassa "Saksan historialliset monumentit" , jonka perusteella K. Platner käänsi kronikka saksaksi . Vuonna 1896 W. Wattenbach julkaisi tarkistetun ja laajennetun painoksen.
Kölnin kronikka kuuluisista historiallisista tapahtumista.
Samana vuonna turkkikyyhkysen ääni, kärsimyksen ja onnettomuuden ääni, ravisteli Kristuksen maata maailman rajoille uudella surullisella huhulla: Jerusalemin pyhällä maalla, jonka Herran itsensä pyhittivät jalat. pelastuksemme vuoksi, heitettiin saastuttamaan pakanat, uskottomat tarttuivat parantavaan ristiin, ja kristittyjen keskuudessa tapahtui joukkomurha.
Kun he jatkoivat matkaansa joen rantaan (10. kesäkuuta), keisari innostui pitkän ponnistelun jälkeen, melkein vastoin kaikkien tahtoa, meni jokeen viilentymään. Ja pian johtajan sielun ottaneen käskystä keisari löysi kuolemansa tässä virrassa. Olimme niin yllättyneitä tästä, sillä tuo joki ei ollut kovin syvä, ja useimmat vahvistivat, että se voidaan kaalata. Ainoastaan Jumala, jonka mahtavaa kättä kukaan ei voi paeta ja jolle kaikki maapallon kantajat ovat alamaisia, teki niin kuin halusi. Hänen tahtonsa antama muuttumaton ja horjumaton tuomio on tietysti oikeudenmukainen, mutta, jos saan sanoa niin, armoton, kun otetaan huomioon pyhän kirkon tila ja Luvatun maan pitkä tuho. Tässä paikassa, tällaisten meitä surullisten uutisten myötä, tyylimme heikkenee ja puhelahja katoaa, emme pysty kuvailemaan monien pyhiinvaeltajien surua ja surua ...
Arkkipiispa Conrad kutsui koolle kirkolliset prelaatit, maan aateliset ja ministerit, ja samalla kun valtava joukko ihmisiä kuunteli saarnaajien kehotuksia Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumispäivän juhlamessun päätyttyä, hän laski ensimmäisen kiven, ja sitten mestaripaavin ja oman vallan sekä legaatin ja kaikkien Kölnin kirkon vikaaripiispojen valtuutuksen perusteella hän ilmoitti uskoville tähän asti tuntemattoman - anteeksiantamus niille, jotka osallistuvat tai lähettävät panoksensa kirkon rakentamiseen. Tästä lähtien uuden Pietarin kirkon, Kölnin tuomiokirkon, uskomattoman korkean ja pituisen, rakentaminen alkoi suurilla kustannuksilla.