Lapidarium (kirjallisuuden genre)

Lapidarium ( lat.  lapidarius  - kivenhakkaaja ) - didaktisen kirjallisuuden genre, joka liittyy Euroopan keskiaikaan . Lapidarium kuvaa yksinkertaisten, puolijalokivien ja jalokivien ulkonäköä, maagisia tai parantavia ominaisuuksia ; niille on annettu symbolinen merkitys ja allegorinen tulkinta [1] [2] .

Kuvaus

Uskolla kivien maagisiin ominaisuuksiin on hyvin vanhat juuret, joten kivien maaginen ja lääketieteellinen symboliikka esiintyi rinnakkain kristillisen symbolismin kanssa. Oli uskomus, että jalokivillä on parantavaa voimaa, että Jumala itse vaikuttaa niiden kautta kantajaan [3] , mikä yhdistettiin filosofiseen dogmiin, jonka mukaan koko luonto on Jumalan luoma ja heijastaa Jumalan kaikkivaltiuden ja suunnittelun eri puolia [2] . .

Kristillinen lapidaarinen kirjallisuus on paljastanut maailmalle lukuisia todistuksia kivien symboliikassa tuon aikakauden poikkeuksellisesta merkityksestä (esimerkiksi kuvaus kahdestatoista kivestä raamatullisen Aaronin rinnassa olevassa rintalevyssä , perustuksen kaksitoista kulmakiveä Jerusalemin taivaallisesta kaupungista Apokalypsin kirjasta ), jossa kuvataan Neitsyt Mariaan liittyviä kiviä, apostoleja, pyhiä ja enkeleitä [2] .

Genren lajikkeet

Mielenkiintoisia ovat lajityypit: sarja kirjoja, jotka on kirjoitettu aiheesta, jossa kuvataan kehykseen asetettuja kiviä ja niistä tulee sormusten koristelu. Ei ole sattumaa, että tunnuksen käsitteen päänimitys oli sinettisormus, että on olemassa suuri määrä keskiaikaisia ​​kirjoja, jotka on kuvitettu piirroksilla sormuksissa olevista kivistä. Yksi tällainen kirja on esimerkiksi kirjailija Fortunio Licetin Hieroglyfit , joka julkaistiin vuonna 1653 . Keskiaikainen kivitiede eli lapidarologia jaettiin ehdollisesti kolmeen osa-alueeseen, mikä näkyi asiaa koskevassa kirjallisuudessa. Näitä alueita ovat: 1) kivien ja muiden mineraalien parantavat ominaisuudet ja niiden käyttö lääketieteessä; 2) astrologiset vastaavuudet tiettyjen kivien ja tiettyjä horoskooppimerkkejä edustavien ihmisten välillä, mikä sisälsi tiettyjen kivien ja niistä valmistettujen tuotteiden käyttämisen ihmiskehossa talismaaneina; 3) symbolinen tai uskonnollinen merkitys, joka sisältyy 12 Raamatussa mainittuun kiveen tai 12 jalokiveen, joista tehtiin Persian kuninkaiden valtaistuin ja jotka tsaari Aleksanteri Suuren vangitsi.

Tärkeimmät työt

Ensimmäinen lukuisista lapidaareista on perinteisesti liitetty myyttiselle Arabian kuninkaalle Evaxukselle, joka lähetti sen lahjaksi Rooman keisarille Tiberiukselle. Tämä lapidarium on kutsuttu kuninkaan nimen mukaan: "Kuningas Evaksin lapidarium", ja se kirjoitettiin todennäköisesti 200-luvulla jKr kreikaksi. Myöhemmin "Kuningas Evakin lapidary" käännettiin latinaksi ja se toimi perustana monien myöhempien lapidien kirjoittamiseen. Katso yleisimmät lapiaarit: Pannier L. Les Lapidaires français des XII-e, XIII-e et XIV-e siècles. Pariisi, 1882.

Yksi kirjallisuuden vaikutusvaltaisimmista lapidaareista on Liber lapidum (venäjänkielisessä bibliografiassa se tunnetaan myös nimellä "Kivien kirja" ja "Kivien kirja"), jonka Rennesin piispa Marbod ( 1035 ) on koonnut vuosina 1061-1081 . - 1123  ), pitkä runollinen teos, joka kuvaa kuudenkymmenen eri kiven ominaisuuksia. Tämä kirja sai melkoisen menestyksen ja kirjoitettiin uudelleen useita kertoja, ja painatuksen keksimisen jälkeen se kävi läpi 14 uusintapainosta, joista ensimmäinen oli päivätty 1511 [2] . Paljon aineistoa on puolestaan ​​lainattu 7. vuosisadan kirjoittajan Sevillalaisen Isidoren teoksesta " Etymology " . Kivien parantavan vaikutuksen piti olla paljon suurempi kuin kasvien; Esimerkkinä tällaisesta väittämästä voidaan mainita Marbodin lausunto, että safiiri esimerkiksi pysäyttää kehon liiallisen hikoilun, auttaa potilaalla haavauman avautuessa, päänsärkyssä, rauhoittaa ajatuksia ja auttaa prosessia rukouksesta. Raban Moor kuvailee 800 - luvulla samaan aikaan safiiria kiveksi, joka antaa toivoa ikuisesta elämästä [2] .

Kiovan Venäjällä kivien ominaisuudet mainitaan ensimmäistä kertaa kirjallisessa lähteessä Kiovan prinssin Svjatoslavin Izbornikissa, päivätty 1037, joka sisältää käännöksiä sellaisten tiedemiesten teoksista kuin Josefus Flavius , Epiphanius, Georgi Amartol ja Kozma . Indikopl ja muut kirjailijat, tavalla tai toisella liittyvät kiviin - jalokiviin.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Jurtšenko, 2001 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 camrax.com. LAPIDARIES  (englanniksi) . Renessanssin symbolismin kirjasto. The Symbolic Literature of the Renaissance.. Haettu 27. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2012.
  3. ↑ Thorndike, Lynn: Taikuuden ja kokeellisen tieteen historia . New York: Macmillan, 1923.—I, 776

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron