Wilhelm Bellier de Launoy ( saksa: Wilhelm Bellier de Launoy ; kreikkalaisessa historiografiassa kutsutaan usein eversti Deloniksi ; - 1826) - Preussilainen upseeri ja filhellene , joka osallistui Kreikan vapautussotaan [1] : B-365 .
Hän saavutti näkyvyyden Kreikan vapaussodan (1821-1829) puhkeamisen jälkeen, aluksi Marseillen ja Lontoon filhelleenien komiteoiden jäsenenä .
Hän kuoli vuonna 1826 piiritettyjen ("Exodos") sankarillisen läpimurron aikana, joka saattoi päätökseen Messolongionin kolmannen piirityksen .
Hän on kirjoittanut Münchenissä vuonna 1823 julkaistun kirjan Muutama sana Kreikasta .
Meillä ei ole hänen tarkkaa syntymäaikaansa, eikä myöskään tietoa hänen perheestään ja lapsuudestaan. Saatavilla olevat tiedot alkavat siitä tosiasiasta, että hän palveli upseerina Preussin armeijan vartijarykmentissä ja taisteli ranskalaisia vastaan Napoleonin sotien aikana .
Aikana, jolloin Kreikan vallankumous puhkesi keväällä 1821 , De Launoy, jo yksityishenkilö, oli Marseillessa kauppa-asioissaan.
Hän liittyi välittömästi Marseillen filheleniseen komiteaan tavoitteenaan auttaa kapinallisia kreikkalaisia [2] .
Komitean puolesta hän vieraili ensimmäisen kerran kapinallisessa Kreikassa syksyllä 1821 ja osallistui myös taisteluihin Ateenan Akropolilla joulukuussa Dmitri Ypsilantin johdolla . Päiväkirjamerkinnän mukaan hänellä ei kuitenkaan ollut mitään tekemistä ja hän osallistui sotilaskoulutukseen siviileille silloisessa pikkukaupungissa [3] .
Tämän jälkeen hän lähti Englantiin ja liittyi Lontoon filhelleenien komiteaan.
Vuonna 1823 hän lähti yhdessä englantilaisen filhelleenin eversti eversti Lester Stanhopen kanssa jälleen Kreikkaan .
Matkan varrella Stanhope ja de Launoy vierailivat Darmstadtissa , Zürichissä , Bernissä , Genevessä ja Genovassa, missä he tapasivat paikallisten filhelleenien komiteoiden edustajia, minkä jälkeen he matkustivat meritse Messolongioniin [4] .
D. Fotiadis kirjoittaa kirjassaan History of the Greek Revolution, että Stanhope saapui yhdessä eversti Delauneyn kanssa , joka edusti saksalaisia filhelleenien komiteoita, Argostoliin ( Kefalinian saari ), missä hän tapasi Byronin . :365 . Tämän jälkeen Stanhope (ja Delauney) saapuivat Messolongioniin .
Vieraillessaan Messolongionissa de Launoy kirjoitti lyhyen kirjan "Muutama sana Kreikasta" (Bellier de Launoy, Wilhelm, "Einige Worte über Griechenland", εκδ. Maurer, Μόναχο, 1823), jossa hän kuvaili Kreikan elinoloja. Kreikkalaiset kapinalliset ja filhelleenit. Kirja julkaistiin Münchenissä vuonna 1823 [5] .
Kirjaa pidetään nykyään Kreikan vallankumouksen ja filhelleenien liikkeen historiografien lähteenä Euroopassa.
Kirjan esipuheessa kirjoittaja kutsuu itseään everstiluutnantiksi A. Mavrocordaton päämajassa Messolongionissa [6] .
Kirja oli merkityksellinen, koska filhelienien lisäksi sodan kahtena ensimmäisenä vuotena Kreikkaan saapui myös seikkailijat, jotka toivoivat nopeaa uraa ja rikastumista, mutta epäonnistuessaan palasivat kotiin. Monet heistä julkaisivat kirjoja, joissa oli negatiivista tietoa tai yksinkertaisesti väärää tietoa Kreikan tapauksesta ja kreikkalaisista kapinallisista. De Launoy leimaa näiden ulkomaalaisten käyttäytymistä [7] , oikeuttaa "kreikkalaisten julmuuden" heidän entisiä sortajiaan kohtaan [8] .
Hän torjuu vihaisesti yritykset syyttää kapinallisia pelkuruudesta vedoten esimerkiksi makedonialaisen Dorosin tapaan, joka "istutti lipun" Nafplion seinille , ja Ilias Mavromichalisin sankarillisen kuoleman [8] .
Hän kirjoittaa myös, että kreikkalainen talonpoika, joka löysi pellolta kadotettuja 300 turkkilaista penniä, ajoi häntä takaa antaakseen hänelle rahaa, "jota on vaikea löytää Saksasta" [9] .
Moderni kreikkalainen tutkija Reggin Quack-Manusaki ehdottaa, mutta ilman todisteita, että kirja, vaikka se perustui hänen päiväkirjaansa, oli jossain määrin saksalaisten filielilaisten komiteoiden tilaama ja vastaus filheenilaista liikettä vahingoittaneeseen disinformaatioon [10] .
De Launoy panee merkille eri alkuperää olevien ulkomaalaisten toistuvan vihamielisyyden toisiaan kohtaan ja heidän juonittelunsa, mutta kirjoittaa, että saksalaiset eivät osallistuneet näihin juonitteluihin [8] .
Hänen kirjaansa ja häntä vastaan hyökättiin kuitenkin myös hänen elinaikanaan ja hänen kuolemansa jälkeen. Joten englantilainen lääkäri Milingen syyttää De Launoya fantasioista, kirjoittaa, että hänet karkotettiin Preussin armeijasta, kutsuu häntä "väitetysti everstiksi" ja kiistää hänen palveluksensa Mavrocordaton päämajassa, harkitsee kaikkea tätä disinformaatiota, joka takasi hänen pääsynsä filiaaliseen komiteaan. Lontoosta [11] .
Saksalainen lääkäri philhellene E. Treiber , joka tapasi De Launoyn Messolongionissa maaliskuussa 1824, rajoittui syyttämään tätä kerskumisesta [12] .
Analysoituaan kirjan ja sitä ympäröivän tiedon Reggina Manusaki uskoo, että kirja vaatii lisäanalyysiä, samoin kuin De Launoyn elämäkerta, jotta voidaan arvioida, missä määrin hän on luotettava todistaja ja lähde [13] .
Tammikuussa 1824 hän saapui yhdessä preussilaisen upseerin filhellen Alexander Kolben (; -1860) kanssa jälleen Messolongioniin [14] .
Toisen Messolongion-vierailunsa aikana De Lonoy meni naimisiin paikallisen kreikkalaisen naisen kanssa, joka oli Messolongionissa julkaistun Hellenic Chroniclen sveitsiläisen toimittajan Johann Mayerin vaimon Altana Igglesin sisar .
Hän pysyi Messolongionissa ja osallistui kaupungin puolustamiseen Messolongionin kolmannen piirityksen aikana .
Hänen osallistumisensa Messolongionin puolustamiseen oli havaittavissa, mutta kuten Spyridon Spiromilios kirjoittaa muistelmissaan , ei ratsuväen upseerin roolissa, vaan sotilasinsinöörin ja tykistöupseerin roolissa: "toisen kerran pommitimme heitä, insinöörejämme , saksalaiset, filhelenit Stilberg ja Deloney" [1] : Γ-159 .
Yhdessä kapinallisten ja kaupungin väestön kanssa hän selvisi nälästä ja vaikeuksista, minkä jälkeen hän osallistui sankarilliseen yritykseen murtautua piiritettyjen läpi 10. huhtikuuta 1826 (Exodos)
Tilavaa kreikkalaista sanaa "Exodos" (läpimurto, exodus) käytettiin muissa kielissä suhteessa muihin historiallisiin tapahtumiin, mutta kreikkalaisille sanat Exodos ja Messolonghi ovat läheisiä.
Turkkilaiset varoitti läpimurrosta heidän luokseen paenneen turkkilaisen käännynnäisen kautta.
Kapinalliset marssivat palmusunnuntaita edeltävänä yönä .
Kaksi ensimmäistä hävittäjäkolonnia pääsi tiensä ja kulkivat ojien läpi. Tämä epäonnistui siviilien kolonnissa. Läpi murtaneet 2 kolonnia taistelivat turkkilaista ratsuväkeä, egyptiläistä jalkaväkeä ja albanialaisia irregularisia vastaan avoimella kentällä ennen kuin saavuttivat vuorille. 3 000:sta 1250 taistelijaa, 300 siviiliä ja vain 13 naista selvisi läpimurrosta elossa. Kuolleiden joukossa olivat Mesolongiotin sotilasjohtaja Razikotsikas , Papadiamantopoulos (tulevan ranskalaisen runoilijan Jean Moreasin isoisä ), insinööri M. Kokkinis , sveitsiläinen sanomalehtikustantaja Mayer vaimoineen ja lapsineen.
D. Fotiadis luettelee historiassaan kuolleet filheleenit, alkaen De Launoysta, seuraavasti: "Kuolleiden filhelienien joukossa olivat "saksalainen eversti Deloni", puolalainen eversti Dzhardzhavsky, paroni Laterbach ja muut filheleenit, joiden nimet muistetaan ja kunnioitetaan Kreikka” [1] :Γ-218
Messolongionin sankarillinen puolustus ja läpimurto yllytti liberaalia ja vallankumouksellista Eurooppaa vastoin Pyhän liiton hallitsijoiden toiveita . Messolonghista tuli taiteilijoiden Delacroix'n ja Langloisin, runoilijoiden Goethen ja Millerin teosten teema , ja se nosti filhellenismin aallon älymystön ja nuorten keskuudessa. "Messolongionin sankarillinen puolustus ja Exodos edistivät Kreikan kysymystä kuin ei Kreikan voittoa" [15] . Saksalainen historioitsija Mendelssohn-Bartholdy kirjoitti:
"Messolongionin loistavassa tuhossa helleenien ja turkkilaisten välinen liukenematon ero kirjoitettiin suurilla ja verisillä kirjaimilla. Sekä laiskalle että innostumattomalle diplomatialle kävi selväksi, että idässä pitäisi tehdä jotain ja että kreikkalaista liikettä ei voi vaimentaa ja haudata ilman melua.
- [16]