Fotiadis, Dimitris

Dimitris Fotiadis
Δημήτρης Φωτιάδης
D. Fotiadis vuonna 1937
Syntymäaika	25. maaliskuuta 1898( 1898-03-25 )
Syntymäpaikka	İzmir , Smyrna , Aydin , Ottomaanien valtakunta
Kuolinpäivämäärä	23. lokakuuta 1988( 23.10.1988 ) (90-vuotiaana)
Kuoleman paikka	Ateena , Kreikka
Maa	Kreikka
Ammatti	kirjailija , kirjailija , kääntäjä
Isä	Aleksos Fotiadis
Äiti	Iphigenia Amira
puoliso	Katina Laskari
Lapset	Efi Fotiado

Dimitris Fotiadis ( kreikka Δημήτρης Φωτιάδης ; 25. maaliskuuta 1898 , Izmir , Aydin - 23. lokakuuta 1988 , Ateena [1] ) - kreikkalainen poliitikko ja poliitikko [2] , näytelmä [ 3 ] , kirjailija [4 ]

Perhe

D. Fotiadis syntyi vuonna 1898 Alekos Fotiadisin (1870-1943) perheeseen, joka oli yksi Smyrnan alueen rikkaimmista maanomistajista ja samalla yksi neljästä noiden vuosien kuuluisimmista kreikkalaisista Smyrnan runoilijoista [5 ] . [6] . Isäni oli myös yksi Smyrnan kulttuuriseuran "Orfeas" perustajista (1890) ja Panionios - urheiluseuran [7] ensimmäinen (1898-1909) puheenjohtaja . Photiadis-klaani palasi peloponnesolaisen Photis Saratsiksen luo, joka Venäjän laivaston retkikunnan aiheuttaman peloponnesolaisen kansannousun tukahdutuksen (1770) jälkeen löysi turvapaikan Vähä- Aasiassa Sevdikoyssa, 16 km Smyrnasta etelään [8] [9 ] :A-12 . Turkkilaisesta nimestä huolimatta kylässä asuivat vain kreikkalaiset, D. Fotiadisin mukaan "kylässä ei ole koskaan asunut ainuttakaan turkkilaista" [9] :A-20 . Muiden lähteiden mukaan kylässä asui vuoteen 1921 mennessä 7955 kreikkalaista ja 20 armenialaista ja 20 turkkilaista. Äiti, Iphigenia Amira, oli isänsä syntyperäinen ionilainen , mutta hänen äitinsä oli kotoisin läheiseltä Smyrnan Psaran saarelta . Photiadisin perheen omaisuus hankittiin Egyptistä . Fotis Saratsiksen pojanpoika Anastasis vuokrasi kahvilan vuonna 1854 matkustaja-aluksella linjalla Konstantinopoli  – Aleksandria . Yhdellä lennolla Anastasis hoiti Saidia , joka kärsi merisairaudesta ,  Egyptin pasan Muhammad Alin neljättä poikaa . Kun meri tyyntyi ja pelasi backgammonia Saidin kanssa, Anastasius ennusti luottavaisesti, että hänestä tulisi Egyptin Khedive [9] :A-13 . Khedive Abbas Hilmi kuoli pian ja hänen seuraajansa Said muisti "pelastajansa ja profeettansa". Hän kutsui Anastasiuksen Kairoon tehden hänestä palatsin myyjän. Hän kutsui veljensä Dimitrisin, kirjailijan isoisän, Kairoon.

Said kuoli vuonna 1863, ja Anastasy kuoli pian. Uusi khedive Ismail Pasha teki Dimitriksen toimittajakseen. Ismail oli tuhlaava sekä henkilökohtaisissa että valtion asioissa. Hänen tavoitteensa ja valtavat kulut lisäsivät Dimitriksen tuloja. Vuoteen 1879 mennessä Ismail oli tuonut Egyptin konkurssiin, hänet syrjäytettiin ja lähti maasta [9] :A-15 . Dimitris ei kiusannut kohtaloa ja palasi 200 tuhannen kultapunnan pääomalla perheensä kanssa Smyrnaan [9] :A-16 . Siihen mennessä D. Fotiadisilla ja Katerina Hadzimarkoulla oli 8 lasta. Alekos Photiadis - tulevan kirjailijan isä - oli seitsemäs lapsi ja syntyi Aleksandriassa. D. Fotiadis (vanhempi) osti entiseltä kreikkalaiselta työnantajaltaan Haydarlichiftlikin , jonka pinta-ala on 80 km² Meanderin rannalla , jossa tuleva kirjailija vietti kesänsä.

D. Fotiadis (vanhempi) rakensi talonsa Smyrnan penkereelle, joka oli kaupungin suurin rakennus ennen kuin kemalistit tuhosivat sen vuonna 1922 . Hän toi myös rautatien Sevdikoyyn, jonne hän rakensi tilansa [9] :A-17 .

N. Kararas kuvailee sitä "palatsiksi, jossa on 40 huonetta ja puutarha, jossa oli 12 patsasta, jotka kuvaavat kuukausia ja 4 isompaa patsasta, jotka kuvaavat vuodenaikoja" [10] Jatkaessaan maan ostamista Meanderiltä, ​​D. Fotiadis (vanhempi) rakensi koulua ja kunnosti Sevdikoyn kirkon. Hän rakensi tusinaa muuta taloa Smyrnaan ja kuoli sydänkohtaukseen, kun kirjailijan isä oli 16-vuotias. "Dimitris Fotiadisin talo ( krypta )" oli Smyrnan ortodoksisen hautausmaan suurin, jonka vuoden 1922 jälkeen kaivoivat turkkilaiset, jotka rakensivat tänne jalkapallostadionin [9] : A-18 .

Lapsuus

Ionian maa

Photiadisin kartanot sijaitsivat historiallisen Joonian keskustassa , jossa jokainen kivi muistutti kreikkalaista menneisyyttään. Ensin isänsä kanssa, sitten itsensä, D. Photiadis "vaelsi Meanderin mudassa", tutki ja luki kreikkalaisia ​​kirjoituksia Miletoksen ja Prienen raunioista Sokyan ja kartanoiden välillä . Hieman kauempana heistä olivat Magnesian rauniot, joissa Themistokles teki itsemurhan . Tilan sisällä oli myös Miunt , jonka hänen isänsä löysi kastelutyön aikana. Kartanon puutarhasta tuli tuolloin antiikin säilytyspaikka [9] :A-24 . Talvella 1913-1914 Meander muutti jälleen kulkuaan ja puristi kaupungin rauniot [9] :A-25 .

Talo Sevdikoyssa

Alekos Photiadis toi ensimmäisenä moottoripyörän Smyrnaan. Hän toi ja esitteli lääkäreille myös röntgenlaitteen . Koska Smyrnassa ei ollut vielä sähköä, hän asensi taloon pienen dynamon Hulk Bunarin virtauksen ohjaamana. Hän osti myös puhelimia ja johti linjaa talostaan ​​paikkaan, jossa hän jäi eläkkeelle kirjoittamaan [9] :A-54 . Perhelääkäri oli Hippokrates Argiropoulos, joka jokaisen tutkimuksen jälkeen lisäsi lauseen, joka oli tulevalle kirjoittajalle kauhea - "ja lusikallinen risiiniöljyä". Elämänsä viimeisinä vuosina lääkäri halvaantui, ja turkkilaiset polttivat hänet vuonna 1922 sängyllään [9] :A-101 . Dimitris oli lapsena kiukkuinen, mikä melkein maksoi hänelle hänen henkensä. Isäni oli hyvä ampuja ja hänellä oli suuri asearsenaali, joka hankki uusia näytteitä joka vuosi. Esitellen ystäville uutta hankintaa isä ajatteli, että ase ei ollut ladattu. Dimitris katsoi uteliaisuudesta alas piippua, ja vasta viime hetkellä, liipaisinta painaen, isä poisti poikansa puhtaasti mekaanisesti. Isä ei sulkenut luodinreikää muistoksi [9] :A-103 .

Buyukli

Fotiadisin perheen kesätila sijaitsi Buyuklissa. Tämän ciftlikin alueella oli 2 kreikkalaista ja 2 turkkilaista kylää. Buyuklin aukiolla yksi kahvila oli kreikkalainen, toinen turkkilainen [9] : A-27 . Muuttaakseen ciftlikiin Aydinin englantilainen rautatieyhtiö antoi Fotiadisille osakkeenomistajiksi erillisen auton [9] : A-26 . Vuonna 1899 tulevan kirjailijan Achilles Photiadisin setä loi ensimmäisen sääaseman Buyukliin ja teki säännöllisiä havaintoja. Vuonna 1907 perhe muutti Smyrnan koleraepidemian vuoksi asumaan vuodeksi Buyukliin [9] :A-40 . Nykyään kunta [9] :A-54 sijaitsee Photiadisin kartanolla Buyuklissa .

1906 olympialaiset

Smyrnassa oli kaksi urheiluseuraa, jotka molemmat olivat kreikkalaisia, Panionios ja Apollon. Panioniosin [7] ensimmäisenä presidenttinä A. Fotiadis aloitti seuran urheilijoiden lähettämisen vuoden 1906 olympialaisiin ja otti perheensä mukaansa. Seuran urheilijat kuuluivat Kreikan joukkueeseen. Dimitris näki ensin pääkaupungin, kuten hän kirjoittaa, "Vapaan Kreikan", sitten pienen kaupungin, jossa asui 140 tuhatta ihmistä [9] :A-61 . He asuivat isänsä sisaren Penelopen kanssa, joka oli naimisissa Spyridon Kumundouruksen (1858-1924), edesmenneen Kreikan pääministerin A. Kumundourosin (1817-1883) pojan kanssa.

Isä ei rajoittunut joukkueensa johtajan rooliin, vaan osallistui henkilökohtaisesti olympialaisiin, kivääriammuntaan.

Chakiji

Yksi D. Fotiadisin elävistä lapsuusmuistoista oli kuva ryöstäjä Chakidzhista, joka oli alunperin peräisin Yuryuk-paimentolaisista , jonka jengi toimi Aydinin alueella . Chakijin isä tappoi santarmit hänen edessään, kun hän oli lapsi. Kasvaessaan kostoa vannonut Chakijista on tullut eräänlainen alueen Robin Hood . Vuonna 1908 nuori turkkilainen hallitus myönsi hänelle armahduksen, joka edellyttää aseiden luovuttamista. Elokuussa viranomaisten takaa-aama Chakiji-jengi saapui Sevdikoyyn. Lapset kokoontuivat legendaarisen rosvon ympärille. A. Fotiadis otti Chakidzhin kutsuvieraana. Hän kysyi, suostuisiko hän luovuttamaan aseita. Tyytyväisenä ja katsellen ympärilleni hänen kansaansa, kuulin A. Photiadisin vastauksen - ei [9] : A-44 . Tietäen, että A. Fotiadis on hyvä ampuja, Chakiji haastoi hänet kilpailuun. Pitkällä aikavälillä johtanut A. Fotiadis ohitti tarkoituksella viimeisen laukauksen. Chakiji ymmärsi tämän. Hän kieltäytyi vastaanottamasta lahjaa omistajan asekokoelmasta ja suostui ystävyyden merkiksi vaihtamaan aseita [9] :A-46 .

D. Fotiadisin koulutus

D. Photiadis opiskeli yksityisessä kreikkalais-saksalaisessa Yannikisin lyseumissa, kun taas hänen lapsuudenystävänsä Yorgos Seferis opiskeli kreikkalais-ranskalaisessa Arniksen lyseumissa.Turkin kielen opiskelu oli pakollista, mutta Photiadis kirjoittaa, että he eivät opiskelleet sitä. Jokaisen vuoden lopussa ilmestyi toinen turkkilainen tarkastaja, joka saatuaan kiinteän lahjuksen vahvisti lyseon opiskelijoiden kielen taidon [9] : A-78 . Dimitris oli "keskimääräinen" opiskelija. Isä kannatti dimotiikkaa , kreikan kielen nykyaikaista puhekieltä, mikä johti siihen, että D. Fotiadis luopui antiikin kreikkalaisista kirjailijoista. Isä ei kuitenkaan paljastanut pojalleen dimotican rikkautta, jonka hän löysi itse monien vuosien jälkeen [9] : A-89 . 13-vuotiaaksi asti Dimitris oli syvästi uskonnollinen, kunnes hän "löysi" isänsä kirjaston. Tämä sai hänet myös pitämään kirjaa "kadonneista koulutunneistaan". Isä, joka oli itseoppinut muusikko, yritti antaa lapsilleen musiikillista koulutusta ja käski muusikko Milanakista opettamaan tyttärensä soittamaan viulua ja poikaansa soittamaan pianoa. Demosthenes Milanakis (1876-1972) oli Panionios-urheiluseuran hymnin säveltäjä, jonka puheenjohtaja oli A. Fotiadis. Pian Milanakis julkaisi johtopäätöksensä - "ei ole oppimisen alainen" ja tuleva kirjailija sai lisätunteja lukemiseen.

Vurla Rock

A. Fotiadisin lähin ystävä oli runoilija S. Seferiadis . Dimitris oli ystävä runoilijan lasten, tulevan kirjallisuuden Nobel-palkinnon voittajan Yorgos Seferisin ja Ioannan , tulevan kirjailijan ja Kreikan presidentin K. Tsatsosin vaimon kanssa .

Dimitris vietti useita tunteja heidän talossaan Smyrnassa ja heidän dachassaan Skala Vourlassa ( Urla ). Kesältä 1911 jäi D. Fotiadisin muistiin kaksi tapahtumaa - matka purjeveneellä vain kreikkalaisten asuttamille Moskhonisian saarille vastapäätä Ayvalin kaupunkia, jossa myös kreikkalaiset asuivat, ja melkein maksoi heille henkensä. veneen tulva myrskyssä [9] : A-99 .

Ennen ensimmäistä maailmansotaa

Vuonna 1912 alkoivat Balkanin sodat . 26. lokakuuta/8. marraskuuta, kaupungin suojeluspyhimyksen Pyhän Demetriuksen päivänä, Kreikan armeija saapui Makedonian pääkaupunkiin Thessalonikiin . Photiadisin talossa vietettiin enkeli Dimitriksen päivää. Tunteitaan salaamatta isännät ja vieraat toivottivat "tulkoon meidän vuoromme" [9] :A-114 . Joulukuussa 1912 ja tammikuussa 1913 kreikkalainen laivasto voitti turkkilaiset Ellissä ja Lemnosissa ja vapautti Lesboksen ja Khioksen saaret Smyrnaan siirtymisen aikana. Turkkilaisten tappio ei vastannut Saksan suunnitelmia. Turkin armeijan uudistaja Liman von Sanders neuvoi maailmansodan kynnyksellä turkkilaisia ​​aloittamaan Kreikan väestön vainon Vähä-Aasian Egeanmeren rannikolla [11] :119 . Vaino alkoi ja pakolaisia ​​virtasi Samoksen , Khioksen ja Lesboksen saarille [11] :119 . D. Photiadis kirjoittaa, että käskyn joukkomurhasta ja Vähä-Aasian rannikon kreikkalaisten karkottamiseksi antoi Talaat henkilökohtaisesti [9] :A-120 . Rannikkoyhteisöt joutuivat jengihyökkäysten ja joukkomurhien kohteeksi [12] . Jotkut yhteisöt pakenivat kuolemaa kääntymällä islamiin [13] . Aydinin vilajetissa toimi jopa 10 000 aseistettua bashi- bazoukia . Tanskalaisen Smyrnan konsulin, hollantilaisen [14] Alfred Van de Zeen [15] mukaan jengit johtivat Turkin valtio [16] . Fokea kärsi ensimmäisenä kesäkuussa 1914, kuukautta ennen sodan alkamista . Nämä tapahtumat huomioon ottaen A. Photiadis peruutti loput kartanosta ja vei perheen Ateenaan [9] :A-121 .

Ensimmäinen maailmansota

Lokakuussa Ottomaanien valtakunta astui sotaan keskusvaltojen puolella . Lähdettyään hotellista "Xirotagaru" Falera [9] : A-122 , sisarensa neuvosta, A. Fotiadis ja hänen perheensä viettivät talven Kalamatassa ja asettuivat keväällä 1915 Kumunduruksen dachaan Messinissä . Täällä tapahtui rakkausvastaisuuden vuoksi tulevan kirjailijan erikoinen kaksintaistelu sotakoulun kadetin kanssa - sauva sapelia vastaan, joka huipentui Dimitriksen hatun leikkaamiseen [9] :A-125 . D. Fotiadis kirjoitti täällä ensimmäiset runonsa, jotka hän sitten poltti. Smyrnasta viety raha kuivui ja isäni päätti palata Ateenaan, missä hän vuokrasi talon Patisiasta [9] : A-126 .

Ionia ensimmäisen maailmansodan aikana

Sodan syttyessä ottomaanien politiikka Kreikan alkuperäisväestöä vastaan ​​ilmeni järjestelmällisen väkivallan muodossa monilla alueilla, mukaan lukien Pontuksessa , josta Pontic Kreikan kansanmurha alkoi . Yksi ensimmäisistä kansanmurhan jaksoista oli Trebizondin Kunakan kylän naisten uhrautuminen, koska he hukkuivat joutuakseen turkkilaisten käsiin [9] :A-128 . 30 tuhatta Ayvalikin asukasta marssi syvälle Aasiaan 45 päivää kestäneellä kuolemanmarssilla , samoin kuin 60 tuhatta Eritrean niemimaan kreikkalaista , lukuun ottamatta niitä, jotka pakenivat naapurivaltioon Chiokseen [17] . Toisin kuin armenialaisten kansanmurhassa , jossa turkkilaisilla ei ollut pelotteita, he joutuivat ottamaan huomioon, että Pohjois-Kreikkaan jäi 400 000 muslimia. Lisäksi Kreikka pysyi edelleen neutraalina, eikä sitä olisi pitänyt työntää ententen leiriin. Tämän vuoksi Talaat asetti kreikkalaisten tuhoamisessa etusijalle "Amele Tamburu" (työläispataljoonat), joihin kutsuttiin miehiä teini-ikäisistä vanhimpiin [18] . Hän kutsui niitä "sivistyneeksi kuoleman pataljooniksi". D. Fotiadis kirjoittaa, että yli 300 tuhatta kreikkalaista tapettiin "pataljoonoissa" [9] : A-129 (J. Kapsis kirjoittaa 400 tuhatta [19] : 84 , tiedotteessa nro miljoonaa kreikkalaista karkotettiin kodeistaan, puolet heistä kuoli, kuoli kuolemanmarsseissa ja "pataljoonoissa" [20] :51 .) Kansanmurha ja tuho keskeytettiin Ottomaanien valtakunnan tappion myötä ensimmäisessä maailmansodassa vuonna 1918.

Photiadis-perhe kansallisen skisman pyörteessä

Ateenassa D. Fotiadis näki taistelua E. Venizelosin , ententen puolella sotaan lähtemisen kannattajan, ja kuningas Konstantinuksen , Saksan-mielisen puolueettomuuden kannattajan, taistelua, jonka vastustus johti kansalliseen skismaan . Luottamatta kuninkaallisiin viranomaisiin, liittolaiset vaativat toukokuussa 1916 Thessaliaan menevien junien hallintaa välttääkseen niitä vastaan ​​käytettävien ammusten toimittamisen sinne. Liittoutuneet pyysivät antimonarkisteja "ohjaajia". D. Fotiadiksesta, joka oli silloin 18-vuotias, tuli yksi heistä. Hänelle annettiin pistooli, koska monarkistit tappoivat yhden "ohjaajista". Hänen päätöksensä hyväksyi hänen isänsä - tällä hän auttoi perhettä, jonka talous oli kuivunut. Lisäksi hänen isänsä Venizelosin kannattajana hyväksyi myös hänen poliittisen valinnan [9] :A-140 . Kansallisen skisman syveneminen johti elokuussa Thessalonikiin "kansallisen puolustushallituksen" luomiseen, joka astui sotaan Ententen puolella, ja yhteenotoihin Ateenassa marraskuussa Ententen osien ja kuninkaan kannattajien välillä. . D. Fotiadis näki näitä yhteenottoja ja niitä seuranneita Venizelosin kannattajien pahoinpitelyjä ja murhia monarkistien toimesta [9] :A-142 . 19. marraskuuta Photiadisin perhe pakeni Ateenasta Kreetalle Haniaan , missä he asettuivat A. Fotiadisin ystävän Manusoyannakisin [9] : A-148 taloon . Chaniots auttoi A. Fotiadista ja pian hän julkaisi yhdessä venizelist Kulumvakiksen kanssa Terisos-sanomalehden. Huhtikuussa 1917 Constantine syrjäytettiin, Photiadisin perhe palasi Ateenaan ja vuokrasi kaksi huonetta työväenluokan korttelista. Dimitris suostui "sensurin inhottavaan työhön" postitoimistossa, minkä ansiosta perhe sai vuokrata uuden talon [9] :A-159 . 25. maaliskuuta 1918 D. Fotiadis täytti 20 vuotta. Hän valitsi Kreikan kansalaisuuden, vaikka hänen isänsä, joka asui kolme vuotta Pariisissa, oli Ranskan kansalaisuus [9] :A-11 . Hän liittyi Kreikan armeijaan ja sai koulutusta Ateenan 1. rykmentissä, jossa hän oppi armeijan epähygieenisistä oloista ja noiden vuosien nälkäisestä elämästä. Koska armeijassa oli ranskalaisia ​​opettajia, ranskaa osaava D. Fotiadis tunnistettiin kääntäjäksi [9] : A-161 .

D. Photiadisin paluu Smyrnaan

Syyskuussa 1918 10 kreikkalaista, 8 ranskalaista, 6 serbialaista, 4 brittiläistä ja 2 italialaista divisioonaa aloitti hyökkäyksen Makedonian rintamalla , minkä seurauksena Bulgaria vetäytyi sodasta 29. syyskuuta. 30. lokakuuta allekirjoittamalla Mudrosin aselevon turkkilaiset myönsivät myös tappionsa. Ententen alukset, mukaan lukien Kreikan laivaston alukset, nousivat Konstantinopolissa . Kreikkalaisille kreikkalaisen lippulaivan " Averof " ankkuroiminen sulttaani Dolmabahcen palatsin eteen lähes viisi vuosisataa sen jälkeen , kun turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin , oli symbolinen. M. Paillares kirjassa "Kemalism" (Paillarès, Michel Le Kémalisme devant les allies [21] todisti [11] :132 :

Jatkuvat huudot ja ilohuudot ravistivat Konstantinopolia . Liittoutuneet eivät tienneet tällaista apoteoosia Strasbourgissa tai Metzissä . Jopa kivet pantiin liikkeelle ilmaistakseen orjien kiitollisuutta sankareilleen, jotka olivat tulleet vapauttamaan heidät tyranniasta. Ikään kuin kuolleet olisivat tulleet ulos haudoistaan ​​ja laulaneet yhdessä elävien kanssa vapauden hymniä.

Uutisen Smyrnan voitosta toi 7. marraskuuta brittiläinen monitori HMS M29. Asukkaat ripustivat liittoutuneiden, enimmäkseen Kreikan, lippuja. Wali Aydin Nureddin Pasha yritti epäonnistua pysäyttää väestön ilon ilmenemismuodot. Ranskalaisen risteilijän merimiehet nostivat lipun Ranskan konsulaatin yli. Joulukuun 11. päivänä satamaan saapui kreikkalainen hävittäjä Leon , jonka miehistö nosti lipun Kreikan konsulaatin yli. Kreikan Punaisen Ristin sairaala-alus Amphitriti , jonka henkilökunta oli pukeutunut kreikkalaisiin sotilaspukuihin, ankkuroitiin sitten . Heidän joukossaan oli korpraali D. Fotiadis. Muodollisesti hän ja hänen kollegansa olivat aseettomia, mutta jokaisella oli taskussaan pistooli varmuuden vuoksi [9] :A-171 .

Miehistö ja lääkintähenkilöstö marssi voittoon kohti kreikkalaista St. Harlampyn sairaalaa, naiset ja lapset suihkuttivat heille kukkia. Tehtävä on alkanut varustaa sairaalaa.

Kreikkalainen Smyrna

1. toukokuuta 1919 D. Fotiadis, "ensimmäinen smirnialaisista", sai tietää liittolaisten päätöksestä antaa Smyrna Kreikan armeijalle ja sen 1. divisioonan tulevasta maihinnoususta. Hän kirjoitti, että vaikka hän oli 20-vuotias, "salama hänen sisällään valaisi 20 vuosisadan muiston" [9] :A-179 .

1. divisioonan laskeutumisen 2./15. toukokuuta odotettiin sujuvan rauhallisesti. Mutta italialaiset, jotka valmistelivat provokaatiota, vaativat myös Smyrnaa. He aseistivat venemiehiä ja vapauttivat rikollisia vankiloista. Kun maihinnousu alkoi ja väestö tervehti vapauttajiaan, alkoi ammunta veneistä ja väkijoukossa seisoneet rikolliset puukottivat heitä vastaan ​​tulleita. Aseistetut turkkilaiset sotilaat osallistuivat. Neljäs kreikkalainen rykmentti palautti järjestyksen tuntia myöhemmin vangiten 568 turkkilaista sotilasta. 2 tuhatta aseistautunutta turkkilaista onnistui pakenemaan käynnistäen sekä turkkilaisten vastarinnan että julmuudet aseetonta kreikkalaista väestöä vastaan. Illalla sairaala, jossa D. Fotiadis palveli, oli täynnä haavoittuneita kreikkalaisia ​​ja turkkilaisia. Italialaiset merimiehet toivat haavoittuneen turkkilaisen everstiluutnantin. Photiadis todistaa, että toinen haavoittunut turkkilainen upseeri, nähdessään italialaiset, huusi - "että päästätte heidät sairaalaan. Juuri he provosoivat meidät hyökkäämään kimppuusi ja lupasivat puuttua asiaan” [9] : A-181 . Levottomuuksia hyödyntäen italialaiset pyysivät jälleen liittoutuneilta oikeutta miehittää Izmir, mutta jälleen kerran heiltä evättiin [22] :364 . Heidän yksikkönsä, jotka olivat valmiita Smyrnan miehitykseen, laskeutuivat Efesokseen , miehittivät Sokyan ja laajensivat miehitysvyöhykkeen Meanderin vasemmalle rannalle, missä sijaitsi Photiadisin kartano, jota kirjoittaja ei koskaan enää näe. Italialaiset tekivät vyöhykkeestään turkkilaisen pariskunnan tukikohdan, jonka hyökkäykset kreikkalaiselle vyöhykkeelle saivat etnisen puhdistuksen luonteen. Verisin niistä oli hyökkäys Aydiniin [9] : A-183 , joka pakotti Kreikan hallituksen kiireesti vahvistamaan retkikuntaarmeijaa. Kreikan armeijan salamaoperaatiot Vähä-Aasiassa ravistivat Kemalin luomia rakenteita ja kumosi turkkilaisten toiveet hänen armeijaansa. Sitä seurasi turkkilaisten sotilaiden joukkokarkautuminen ja turkkilaisten pakottaminen Kreikan armeijan hallitsemalle turvalliselle vyöhykkeelle. D. Horton, Yhdysvaltain konsuli Smyrnassa, kirjoittaa, että turkkilaiset pakolaiset saivat apua Kreikan viranomaisilta [20] :88 . Harold Courtenay Armstrong kirjoittaa: ”Niin häpeällisellä tavalla tappion saaneet ja takaisin ajetut turkkilaiset olivat täysin masentuneita. Sotilaat alkoivat erota tavallisista joukkoista. Kylissä kuului tuttu ja väsynyt rauhanhuuto” [23] . Kreikan viranomaisille Smyrna oli vapautettu kaupunki, joka oli Kreikan lain alainen. Tämä koski koko aluetta. D. Horton kirjoittaa, että Kreikan hallinnan aikana alueella oli nykyaikaisen historiansa järjestelmällisin, sivistynein ja edistyksellisin hallinto. Hän ihaili hallitsijaa Stergiadista, joka oli tiukempi kreikkalaisia ​​kuin turkkilaisia ​​kohtaan, mikä ansaitsi entisten vihamielisyyden [20] :84 . D. Dakin kirjoittaa, että turkkilaisten asema uudessa hallinnossa oli joka tapauksessa parempi kuin kreikkalaisten asema Turkin hallinnossa [24] :338 . Turkin instituutioihin kiinnitettiin samaa huomiota kuin kreikkalaisiin. Stergiadis piti yllä 6 turkkilaista kuntosalia ja 2 madrasaa, rahoitti muslimilasten teknistä koulua [20] :86 . Kreikan terveyspalvelu hävitti ruton ja isorokon alueelta ja kävi sotaa täitä ja rottia vastaan. Jo elokuussa 1919 Kreikan hallinto avasi Pasteur -instituutin sivuliikkeen Smyrnaan . Venizelosin aloitteesta kaupunkiin perustettiin kreikkalaisia ​​ja turkkilaisia ​​varten "idän yliopisto", jota johti Constantine Karathéodori . (Yliopisto oli valmis ottamaan vastaan ​​opiskelijoita vuonna 1922, kun turkkilaiset tulivat kaupunkiin [20] :87 ). Syksyllä 1920 tilanne selvisi. Sultaanilla ei ollut valtaa kapinallisiin. – Liittoutuneet kourallinen joukkoineen olivat myös voimattomia. Heidän ympärillään oli ainoana suojana kreikkalaisten joukkojen muuri. A. Fotiadis antoi Sevdikoyn kartanon kenraali Niederin I Corpsin päämajalle "Smyrnan vapauttamisen aikana vuonna 1919", kuten D. Fotiadis kirjoittaa. Tämän eleen seurauksena hänen sisarensa Katariina tutustui eversti Pericles Kallidopoulosin kanssa, joka sodan viimeisessä vaiheessa oli XII-divisioonan komentaja. Ekaterina Fotiadou-Kallidopoulousta (1899-1986) tuli myöhemmin Thessalonikin kreikkalaisten naisten lyseumin ja armosisarten joukon perustaja.

Sodan jatko

Italia jatkoi yrityksiään siirtää Smyrnan alue sille käyttämällä keisarikunnan sheikh-ul-islamin protesteja käsittelevän liittoutuneen komission johtopäätöstä noin neljästä Kreikan armeijan mandaatin ylittämisestä. Mutta Sèvresin sopimus vuonna 1920 turvasi alueen hallinnan Kreikan kanssa [24] :340 . Nimellisesti alue pysyi turkkilaisena, kunnes sen kohtalo päätettiin 5 vuotta myöhemmin kansanäänestyksessä [11] :16 . Sotilaallisten ja poliittisten voittojen jälkeen Venizelos päätti järjestää vaalit [9] :A-187 . Monarkistien "kansanpuolue" järjesti vaalikampanjan iskulauseella "tuomme kaverimme kotiin" ja voitti silloisen merkittävän muslimiväestön tuella marraskuun 1920 vaalit [9] :A-188 . Monarkistien voitto antoi odottamattoman ja kauhean iskun Kreikan poliittisille asemille ja tuli kohtalokkaaksi Vähä-Aasian kreikkalaiselle väestölle. Liittoutuneet varoittivat, että kuningas Konstantinuksen palattua Kreikkaan he katkaisivat taloudellisen tuen [24] :345 ja jäädyttäisivät lainat [25] . Kuninkaan paluu vapautti heidät velvollisuuksistaan ​​Kreikkaa kohtaan. W. Churchill kirjoitti (Aftermath, s. 387-388): "Konstantinuksen paluu katkaisi kaikki liittolaissuhteet Kreikkaan ja mitätöi kaikki velvoitteet, paitsi lailliset. … kun ensimmäinen yllätys meni ohi, helpotus tuntui johtopiireissä. Ei ollut enää tarvetta noudattaa Turkin vastaista politiikkaa” [9] :30 . Sulttaanin allekirjoittaminen Sevresin sopimuksen nojalla ei merkinnyt mitään. Kreikan armeija kävi sotaa yksin: Italia tuki kemalisteja, Ranska, joka ratkaisi ongelmansa, alkoi myös tukea heitä. Ei löytänyt ratkaisua ongelmaan Joonian väestön kanssa , eri geopoliittisessa tilanteessa monarkistinen hallitus jatkoi sotaa. Hallitus ei voinut aloittaa ennen vaaleja lupaamaa demobilisaatiota ja päätti ratkaista asian väkisin. Armeija aloitti "kevään" ja sitten "suuren kesähyökkäyksen" 1921, voitti turkkilaiset sodan suurimmassa taistelussa Afyonkarahisar-Eskisehirissä , mutta turkkilaiset vetäytyivät Ankaraan ja hallitus kohtasi jälleen dilemman: mitä tehdä seuraava [11] :55-58 . 14./27. heinäkuuta 1921 "Suuri sotilasneuvosto" kutsuttiin koolle Kutahyassa . Hallituksella oli kiire lopettaa sota ja se päätti edetä edelleen. 28. heinäkuuta/10. elokuuta 7 kreikkalaista divisioonaa ylitti Sakaryan ja lähti itään. D. Photiadis [11] :82 kutsuu tätä kampanjaa "Kreikan armeijan eeppiseksi" [9] :A-197 . Armeija osoitti taistelukykynsä, kärsi raskaita tappioita seuranneessa "eeppisessä taistelussa", jossa voitto oli lähellä [24] : 357 , mutta resurssien loppumisen ja aineellisten ja inhimillisten reservien puuttuessa se ei kyennyt valloittamaan Ankaraa ja vetäytyi järjestyksessä taakseen. Sakarya. Sekä kreikkalainen että turkkilainen historiografia toteaa, että Kreikan armeija, joka jäi ilman ammuksia, oli lähellä voittoa. Jacques Benoist-Méchin (1901-1983) Mustapha Kemal - La mort d'un Empire (1954)) kirjoittaa: "Jos Kreikan hyökkäys olisi kestänyt vielä muutaman minuutin (!), Kemal olisi käskenyt vetäytyä välttääkseen katastrofin." [11] :109 [19] :223 . D. Fotiadis kirjoittaa: "Taktisesti voitimme, strategisesti hävisimme" [11] :115 . Hallitus kaksinkertaisti alueensa Aasiassa, mutta sillä ei ollut mahdollisuutta jatkaa hyökkäystä. Koska hallitus ei ratkaissut ongelmaa alueen kreikkalaisen väestön kanssa, se ei uskaltanut evakuoida armeijaa Vähä-Aasiasta. Etuosa jäätyi vuoden.

D. Fotiadis vuosina 1919-1922

Jotkut lähteet sisältävät tietoa siitä, että Photiadis osallistui vapaaehtoisesti Vähä- Aasian kampanjaan [26] , mutta hänen muistelmansa osoittavat, että hän ei osallistunut suoraan taisteluihin. Mutta oleskellessaan takana, sotasairaalassa ja liikkuessaan Smyrnan sotilaallisissa ja poliittisissa piireissä hän sai tietoa, jota hän käytti puoli vuosisataa myöhemmin kirjoittaessaan historiallista teosta Sakarya. Kolmen vuoden aikana Kreikan armeija oli Smyrnassa, kreikkalaiset ja turkkilaiset elivät rauhassa. Vain maakunnissa, kirjoittaa D. Horton, "pinnallinen idylli murtui usein 2-3 kreikkalaisen virkamiehen murhasta" [20] :91 . Takaosassa ja rauhallisessa Smyrnassa Photiadis ystävystyi nuoren Smyrna-runoilijan George Tsitseklisin kanssa, mutta hän ei kuitenkaan piilottanut kiinnostustaan ​​siskoaan Patia kohtaan. Nuorten Smyrna-kirjailijoiden piiri muodostui Tsitseklisin ja Photiadisin ympärille. Kampanjan alkaessa Ankaraa vastaan ​​Tsitseklis ilmoittautui vapaaehtoiseksi armeijaan, mutta hänen ei tarvinnut myöskään taistella: nimellisten italialaisten liittolaisten lähdön jälkeen rykmentti, johon Tsitseklis värvättiin, lähetettiin Menanderin suun alueelle suojaamaan varmuuden vuoksi, armeijan oikea kylki. Silloin (1921, vuosi ennen Vähä- Aasian katastrofia ) D. Fotiadis vieraili viimeisen kerran Efesoksessa , jossa kreikkalainen arkeologi G. Sotiriou (1880-1965) oli kaivamassa [27] . Täällä hän näki ystävänsä viimeisen kerran.

Smyrna tulessa

Armeijan komento oli tietoinen todellisesta tilanteesta ja ilmoitti kenraali A. Papoulasin kirjeellä hallitukselle, että yhdeksän vuoden jatkuneiden sotien jälkeen kampanja oli saatettava päätökseen (katso poliittinen tie ulos umpikujasta) [11] : 158 . Kun monarkistit asettivat itsensä voittajiksi, he eivät voineet perääntyä. Armeija piti edelleen "kolossaalipituista, käytettävissä oleviin voimiin nähden" rintamaa, josta A. Mazarakiksen mukaan poliittisten virheiden lisäksi tuli pääasiallinen syy seuranneeseen katastrofiin [9] :159 . Jopa siellä, missä tiheys oli suurempi, divisioonien välillä oli jopa 30 km:n rakoja [11] :159 . 16 turkkilaisen divisioonan hyökkäys alkoi 13.-26. elokuuta. Turkkilaiset kiilautuivat helposti 1. ja 4. kreikkalaisen divisioonan väliin [11] :174 . Kreikan eteneminen itään kolmen vuoden ajan oli luonteeltaan puhtaasti sotilaallista, eikä se mahdollisuuksien mukaan vaikuttanut siviiliväestöön, ja kreikkalaisten ja turkkilaisten suhteet Kreikan armeijan miehittämillä alueilla olivat suhteellisen rauhalliset [20] :91 . Päinvastoin, Turkin hyökkäys merkitsi laajamittaisen etnisen puhdistuksen alkua. Tämän vahvistaa se tosiasia, että Kreikan armeija menetti koko sodan aikana 25-50 tuhatta kuollutta ihmistä, kun taas Kreikan siviiliväestön suhteettoman suuret menetykset vaihtelevat 600-700 tuhannen tapetun välillä [9] : A-218 . Kreikan kansanmurha (etninen puhdistus toisessa tulkinnassa) huipentui Smyrnan joukkomurhaan . Armeijan poistuttua kaupungista Kreikan hallinto yritti järjestää sivistyneen vallansiirron [11] :154 [20] :84-92 . Turkkilaisten tuloa kaupunkiin odotettiin syyskuun 9. päivänä. Kreikkalaiset santarmit jatkoivat partiointia kaduilla ylläpitäen järjestystä. Horton kirjoittaa, että he ovat ansainneet kaikkien Smyrnan asukkaiden luottamuksen. Jotkut diplomaatit jopa pyysivät liittoutuneiden komissaaria jättämään santarmit ennen kuin turkkilaiset ottavat vallan liittolaisten takaaman esteettömän lähdön [20] :115 D. Horton vastaanotti Smyrnan metropoliitin Krysostomin ja häntä seuranneen armenialaisten metropoliitin. muutama tunti ennen ensimmäisen kuolemaa. "Kuoleman varjo makasi hänen kasvoillaan." Hierarkit eivät koskettaneet heitä uhkaavaa vaaraa, he olivat kiinnostuneita vain siitä, voitaisiinko jotain tehdä Smyrnan asukkaiden pelastamiseksi [20] :126 . Chrysostomos kieltäytyi lähtemästä kaupungista katolisen metropoliitin ohjeiden mukaisesti ja kieltäytyi turvapaikasta Ranskan konsulaatissa sanoen: "Olen paimen ja paikkani on laumani kanssa" [20] :127 . Hän meni turkkilaisten sotilaiden mukana kaupungintalolle, missä Nureddin Pasha luovutti hänet väkijoukon repimään palasiksi. Dakin kirjoittaa, että "Metropolitan Chrysostomos ei selvinnyt nähdäkseen Ranskan ja Italian diplomatian surullisia seurauksia. Hän kuoli marttyyrina Nureddinin kidutukseen [ 24] :356 .

D. Hortonin mukaan Kemal oli päättänyt hävittää ikuisesti Vähä-Aasian kristityn väestön. Hänen suunnitelmissaan kaupunki joutui verilöylyyn, alkaen armenialaisista, mikä Hortonin mukaan "antaa erityistä iloa turkkilaisille". Sen jälkeen (kreikkalainen) kaupunki tulisi polttaa ja koko miesväestö lähettää kuolemanmarssille syvälle Aasiaan [20] :109 . Viimeiset kreikkalaiset sotilaat lähtivät kaupungista 8. syyskuuta. Smyrnan tulipalo, jossa tuuli turkkilaisille suotuisa, sai alkunsa armenialaiskorttelista 13. syyskuuta, eli kaupunki oli turkkilaisten hallussa 5 kokonaista päivää ennen palon syttymistä [20] :110 . Jopa 5 tuhatta armenialaista lukitsi itsensä Pyhän Tapanin kirkkoon eivätkä antaneet periksi, tietäen, mikä heitä odottaa. Turkkilaiset sytyttivät temppelin tuleen ja sieltä ulos tulleet ammuttiin [19] :38 . Sen jälkeen kaikki kreikkalaiset kirkot poltettiin, mukaan lukien ortodoksisen Smyrnan symboli, Pyhän Fotinin temppeli sekä koko kreikkalainen kaupunki [9] : A-212 .

Sitä seurannut joukkomurha tapahtui satojen metrien päässä penkereestä ankkuroituneiden liittoutuneiden alusten täydessä näkyvissä huolimatta siitä, että "yhden niistä ammutun tyhjän ammuksen räjähdys kaupungin turkkilaiseen kortteliin olisi rauhoittanut turkkilaiset" [20] :140 . Horton kirjoittaa, että vain roomalaisten suorittamaa Karthagon tuhoa voidaan verrata Smyrnan tuhoon. Mutta Karthagossa ei ollut yhtään kristillistä laivaa, jotka katsoivat verilöylyä välinpitämättömästi [11] :197 . Liittoutuneiden amiraalit eivät vain seuranneet verilöylyä tyynesti, vaan ranskalainen amiraali pahoitteli Nureddinin juhlien viivästymistä, "koska kelluvat ruumiit estivät hänen veneensä potkurin" [19] :18 . Smyrnan verilöyly ei vaikuttanut vain sen asukkaisiin. Kymmenet tuhannet pakolaiset kaikkialta Joonian tulvivat tänne toivoen, että turkkilaiset eivät uskaltaisi aloittaa joukkomurhaa liittoutuneiden alusten aseiden suussa ja että äärimmäisessä tapauksessa heidät kuljetettaisiin Kreikan saarille. [9] :A-209 [20] :292 .

Yhdysvaltain konsulaatti arvioi, että pelkästään armenialaisia ​​tapettiin 25 000 ja kuolleiden kreikkalaisten määrä ylitti 100 000 [20] :157 . Kansainliiton mukaan kuolonuhrien määrä seuranneissa kuolemanmarsseissa, mukaan lukien naiset ja lapset, on yli 50 000, mitä Horton pitää varovaisena arviona [20] :151 . Smyrnan ja alueen verilöyly ei ollut pelkästään alkuperäisväestön tuhoaminen, vaan siihen liittyi ryöstöjä ja ortodoksisten armenialaisten kirkkojen ja hautausmaiden tuhoamista [9] :A-213 . Smyrnan verilöyly oli suurempi tragedia kuin Konstantinopolin kukistuminen vuonna 1453. Kaikista ottomaanien julmuuksista huolimatta Mehmed II ei sallinut Konstantinopolin ja Hagia Sofian temppelin polttamista [9] : A-216 . Mustafa Kemal tavoitteli muita tavoitteita. Tulipalon, verilöylyn ja alkuperäiskansojen karkottamisen avulla hän asetti itselleen tavoitteen kitkeä Vähä-Aasiasta kaikki kreikkalainen, mukaan lukien Kreikan historia ja Smyrnan luonne [9] : A-211

Todista hänen kotikaupunkinsa joukkomurha ja polttaminen

Kuukausi ennen Turkin hyökkäystä D. Fotiadis sairastui hepatiittiin ja hänet siirrettiin väliaikaiseen sotasairaalaan, itse asiassa varastoon, josta tuli sairaala suuren haavoittuneiden määrän vuoksi. Isä A. Fotiadis lähti Turkin hyökkäyksen aattona Wieniin, missä hänet oli määrä leikata. Kuten tuhannet muutkin kaupungin asukkaat, 24-vuotias D. Fotiadis kannatti illuusiota, että kaupungin siirtyminen turkkilaisten käsiin oli mahdollista ilman joukkomurhaa. Hän päätti olla lähtemättä vetäytyvien yksiköiden kanssa ja jäädä kotikaupunkiinsa äitinsä, sisarensa ja tämän lapsen kanssa.

Elokuun 17. päivänä hän lähti Vudzasin esikaupunkiin (Buca) keskustelemaan tilanteesta tätinsä kanssa. Palattuaan Smyrnaan hän näki, että väestön pessimismin tilalle tuli innostus - levisi huhuja, että Kreikan armeijan kolme joukkoa olivat yhdistyneet. Hän päätti tarkistaa tiedot ja pyysi sisartaan kutsumaan miehensä ystävän, kenraali G. Athanasiadisin [9] :A-205 taloon .

Hän ei jättänyt heille toivoa, vaati sisaren ja lapsen lähtevän mahdollisimman pian ja lupasi antaa hänelle passin lähteä varten, koska hallitus ennakoi rintaman läpimurtoa hyväksyi eduskunnassa lain "kiellosta". henkilöiden ja ryhmien laittomasta kuljettamisesta Kreikan satamiin rajojen takaa”, estäen väestöä karkaamasta, jotta Kreikassa ei synny pakolaiskriisiä [9] :A-206 [19] :101 .

Fotiadis päätti jäädä äitinsä luo huolehtimaan talosta. Kenraali piti päätöstä kohtuuttomana, mutta ei luopunut. 24. elokuuta Photiadis laittoi sisarensa ja lapsensa höyrylaivaan [9] : A-208 .

Elokuun 24. - 26. elokuuta Cheshmaan vetäytyneet yksiköt ja hajallaan olevat sotilasryhmät kulkivat kaupungin läpi. 26. elokuuta / 7. syyskuuta kreikkalaiset alukset Lemnos ja Kilkis , Elli, Aspis , Sfendoni ja Naxos lähtivät Smyrnasta . Lähtönsä aikana liittoutuneiden alusten Cayo Duilio , Waldeck-Rousseau ja Ernest Renan orkesterit liittoutuneiden sotilasetikettiä noudattaen soittivat Kreikan kansallislaulua, mikä aiheuttaa Photiadisin ja muiden kreikkalaisten historioitsijoiden katkeran ironian [9] : A- 208 [28] .

26. elokuuta, 24 tunnin sisällä turkkilaisten saapumisesta Smyrnaan ja nähtyään erilaisten yksiköiden lähdön Cheshmaan, Photiadis näki "oudon kuvan". Kreikan ja Armenian lipun alla ollut joukkue kulki hänen edessään paraatiaskeleen . Photiadis kirjoittaa: "Nousin ylös ja katsoin heitä, kunnes he siirtyivät pois" [9] :A-133 .

Aamulla 27. elokuuta kävellessään penkereen rinnalla olevaa katua, silloin tällöin tapaamalla kreikkalaisten sotilaiden vaeltajia, hän kuuli lähestyvän ratsuväen hevosenkengän äänen. Hän palasi kotiin ja muutti yhdessä äitinsä ja piikansa kanssa turvallisuuden vuoksi penkereen ystävien taloon. Turkkilainen ratsuväki ja jalkaväkirykmentti saapuivat kaupunkiin. Kaikki Panioniosin ja Apollon kirkot, koulut, aukiot ja stadionit olivat täynnä pakolaisia, joilla oli illuusio, että he olivat turvassa liittoutuneiden alusten silmissä. Elokuun 28. päivänä kaupunkiin saapui Nureddinin 1. armeija, joka ensin selvitti tilit metropoliitta Chrysostomosin [9] :A-209 kanssa .

Photiadis todistaa, että verilöyly alkoi 29. elokuuta alkaen armenialaiskorttelista. 30. elokuuta katsellen katolta, hän näki ihmisten yrittävän epätoivoissaan uida liittoutuneiden aluksille [9] :A-210 .

31. elokuuta hän näki 3 tulipaloa Armenian kaupunginosassa, Alankomaiden konsulaatin lipun mukaan hän päätti, että tuuli oli vaihtanut suuntaa ja ajaisi tulen kohti kristillistä kaupunkia. Fotiadis kirjoittaa, että "ja optimistit ymmärsivät, että turkkilaiset polttivat kaupungin tarkoituksella." Hän näki kuinka liekit tuhosivat ortodoksisen Smyrnan symbolin, Pyhän Fotinin kirkon [9] :A-211 . Smyrnan kivirakennuksissa seismisyyden vuoksi puuta käytettiin laajalti, mikä vaikutti palon leviämiseen. Asukkaat eivät voineet enää piiloutua koteihinsa, ja palovaaran vuoksi he valuivat pengerrykseen. Täällä muodostettiin kaksi ryhmää, joista jokaisessa oli kymmeniä tuhansia ihmisiä - yksi pakeni Puntaan, toinen karanteeniin. Turkkilaiset tuhosivat toisen kokonaan. Photiadis äitinsä ja piikansa kanssa olivat ensimmäisessä. Mutta turkkilaiset sulkivat tien Puntaan ja he syöksyivät Ruotsin konsulin taloon, missä he näkivät italialaisten upseerien olevan huolissaan verilöylystä. Italialaisilla oli autoja ja kuorma-auto, jolla he veivät kaikki talossa olleet. Nähdessään italialaiset upseerit turkkilaiset päästivät autot läpi. Tie oli täynnä kuolleiden ruumiita, puut ripustettiin hirtettyjen miesten kanssa. Cordellossa (nykyisin Karsiyaka ), 11 km Smyrnasta pohjoiseen, italialaiset jättivät matkustajansa [9] :A-212 .

Syyskuun 1. päivän aamuna Fotiadis näki etäällä Cordelhosta, kuinka Crimerin hotelli (hänen isoisänsä talo), Hunters' Club, Café de Paris, kreikkalainen klubi "Sporting", Ranskan konsulaatti ja teatteri paloivat. Muukalaiset veivät Photiadisin ja hänen äitinsä taloonsa, missä turkkilaiset sotilaat ja upseeri ryntäsivät sisään 2 tuntia myöhemmin. Äiti hankki varovaisesti passin Ranskan konsulaatista, koska isä oli Ranskan kansalainen, johon syötettiin myös valokuvat Photiadiksesta ja piikasta. Hän sai myös 3 Ranskan lippumerkkiä. Photiadisin ikä ja hänen lyhyt hiuksensa herättivät turkkilaisissa epäilyksiä. Tyhmästi hän silti piilotti aseen takataskuun. Kuitenkin hänen äitinsä lakkaamaton "français, francais" yhdessä hänen käytännön tietämättömyytensä turkin kielestä pelasti tilanteen, turkkilaiset jättivät heidät rauhaan. Vasta illalla hän heitti pistoolin mereen ja, kuten Photiadis kirjoitti, "päätti sodan Kemalin kanssa". Sattumalta hinaaja seisoi talon edessä Cordelhossa, jossa he olivat. Hinaaja kuului kreikkalaiselle, mutta hän otti sen kyytiin vain suurella rahalla. Äiti vaati, että hänen pitäisi lähteä hinaajalla, mutta hän itse kieltäytyi nousemasta - olen vanha nainen, mitä ottaa minulta. Ylikuormitettu pieni hinaaja, jossa oli 80 matkustajaa, enimmäkseen naisia ​​ja lapsia, lähti Cordelhosta. Photiadis jätti kotikaupunkinsa ikuisesti [9] :A-216 .

Sevdikoyn loppu

Historia ja maantiede ovat kasvattaneet Kreikan kansakunnan eri ryhmiä. Toisin kuin pontialaiset, jotka vuosikymmenen vainon aikana loivat itsepuolustusyksiköitä ja partisaaneja, mitä Pontuksen maantiede helpotti, Joonian kreikkalaiset olivat rauhallisempia ihmisiä. Horton kirjoittaa, että he yrittivät kaikin keinoin välttää kutsumista Kreikan armeijaan. Hän kirjoittaa, että jos he olisivat olleet militanttimpia ja tehneet yhteistyötä Manner-Kreikan kreikkalaisten kanssa, he olisivat voineet pitää etulinjan [20] :151 .

Sevdikoy-jakso kumoaa Hortonin väitteen. 300 kyläläistä (8 tuhannesta sotaa edeltävästä väestöstä) kerjäsi tai jopa vei aseita vetäytyviltä sotilailta. Heidän oli helppo päästä naapurimaahan Khiokseen, mutta he olivat päättäneet jäädä ja kuolla kotimaahansa. Kolmen päivän ajan he puolustivat kylää onnistuneesti sitä piirittäneiltä turkkilaisilta, kunnes jälkimmäiset toivat tykistöä ja ampuivat kylän ja sen puolustajat [9] :A-19 .

Kylän puolustajien sankarillisen kuoleman jälkeen turkkilaiset polttivat Sevdikoyn. Heidän kiroamansa ja polttamassa kylässä asuttiin vasta vuosisadan lopulla [9] :A-20 Tapettuaan vuonna 1980 Sevdikoyssa vierailevan maanmiehen, Photiadis ilmoitti nostalgiasta, että hän haluaisi nähdä kylän ja talon. hänen lapsuudestaan. Mihin sain vastauksen - siellä ei ole mitään tekemistä, sielua ei ole jäljellä, vain haamuja ja kyyneleitä [9] : A-20 .

Buyuklin loppu

Buyuklin kohtalo ei ollut niin sankarillinen, mutta ei vähemmän traaginen. Suurin osa Buyuklin ja sitä ympäröivien kylien asukkaista kuoli kuolemanmarsseissa, 5 tuhannesta naisesta ja lapsesta 800 saavutti Mersinin [9] : A-57 . Kylän eloonjääneet asukkaat asetettiin edelleen Keski-Makedoniaan , Vatilakosin kylään, Thessalonikista Jugoslavian rajan puoliväliin. Kerääessään tietoa historiallisiin teoksiinsa Photiadis vieraili Vatilakossa vuonna 1973, missä vanha nainen Argyro, joka tunnisti Dimitriksen polkupyörällä harmaatukkaisesta kirjailijasta, lauloi hänelle valituksen Buyuklille:

He ottivat miehimme Lapsemme vietiin Ja Smyrnamme vedettiin pois Vauva äidin käsistä

Pakolainen

Syyskuun 5. ja 18. päivän iltana hinaaja, jossa hän jätti ikuisesti tuhoutuneen kreikkalaisen Smyrnan, saapui Lesbokseen. Mytilini , sen kadut, aukiot ja kirkot, oli täynnä tuhansia vankeudesta ja verilöylystä paenneita. Muukalaiset jakoivat hänen kanssaan viimeisen leivän. Yksin ja ilman matkatavaroita hän sai paikan Pireukseen menevässä höyrylaivassa  - seisoi päivän kannella. Saapuessaan hän matkusti Ateenaan , missä hänen setänsä Yangos asui. Hänet hyväksyttiin palanneeksi seuraavasta maailmasta, hän itse rajoittui lauseeseen "Smyrnaa ei ole enää" [9] : B-11 . Setä talo oli täynnä maanmiehiä Sevdikoysta - useita perheitä asettui portaiden alle. Toivoen , että hänen äitinsä voisi olla niiden kymmenien tuhansien pakolaisten joukossa, jotka amerikkalainen pastori A. Jennings evakuoi, Photiadis matkusti Pireukseen, mukaan lukien pakolaisten täynnä oleva kaupunkiteatteri, jossa kussakin laatikossa asui 2-3 perhettä epähygieenisissa olosuhteissa. Fotiadis kirjoittaa, että teatterilava ei ole koskaan tuntenut tällaista tragediaa [9] :B-12 . Vähä- Aasian katastrofi johti armeijan kapinaan ja kuningas Konstantinuksen syrjäyttämiseen. Kapinalliset saapuivat pääkaupunkiin, ja asukkaat, mukaan lukien Photiadis, taputivat johtajalleen eversti Plastirakseen . Mihin hän huusi "mitä te taputtaa, emme ole voittajia, olemme tappiollisia" [9] : B-14 . Pian Photiadis sai viestin sisarelta Thessalonikista, että hänen isänsä oli tullut hänen luokseen Wienistä ja viimeisten pakolaisten joukossa hänen äitinsä. Hän löysi heidät talosta, jonka he vuokrasivat, pöydän ja 5 rikkinäisen tuolin kanssa - he nukkuivat laudoilla ja laatikoilla. Pian tuli ankara talvi, talossa jääpuikot roikkuivat kuin tippukivikivi, perhe lämmitteli grillin ympärillä. Ei ollut toivoa yhdelle Joonian rikkaimmista perheistä [9] : B-14 , ja viettäessään talven Thessalonikissa perhe muutti vuonna 1923 Ateenaan. Spyros Koumundouros, siihen mennessä kuolleen Penelopen tädin aviomies, tarjosi heille dachaaan Castella Piraeuksen niemimaalla [9] : B-19

Kokemuksen jälkeen kaksikerroksinen talo kahdella verannalla, joista on näkymät Saroninlahdelle ja Gimetille, tarjosi heille lyhyen idyllisen elämän. Tuolloin valkovatsahylkeet uivat Mikrolimanon lahdelle niemimaan juurella . Nuoren Photiadiksen idylliä täydensi kaksi valkoisten siirtolaisten perheen venäläistä tyttöä, joiden kanssa hän ui vastapäätä Koumundouroksen saareketta, mikä oli haaste yhteiskunnalle, joka ei ole vielä tottunut sekarannoihin. Skandaalia pahensi se, että yksi sisaruksista yleensä kylpei alasti [9] :B-20 . Photiadis löysi naapurustosta ja osti maanmiehiltä pakolaisia, joiden myymälässä oli tunnusomainen filosofinen nimi "Ja tämä menee ohi" [9] : B-21 . Hän itse yritti ratkaista taloudellisia ongelmia Akteon-hotellin kasinolla epäonnistuneesti. Isä, kuten tavallista, aloitti kaivaukset niemimaalla väittäen, että muinaisina aikoina täällä oli linnoitus, mikä herätti sanomalehtien ja Ateenan Akatemian kiinnostuksen . Mutta tulojen turvaamiseksi hän järjesti siipikarjatilan, jossa oli hautomo. Alkuperäisen menestyksen jälkeen maatilaa iski kanarutto - "ei ollut höyhentäkään jäljellä" [9] :B-22 .

Juhla

Photiadis löysi Ateenasta Smyrna-ystävänsä Tsitseklisin sisaren Patin, josta tuli sairaanhoitaja Evangelismos-sairaalaan. Hänelle annettiin huone, johon kokoontuivat Smyrnan nuoret kirjailijat, jotka päättivät perustaa kirjallisen seuran. Lausannen rauhansopimuksen (heinäkuu 1923) ja eloonjääneiden vankien paluun jälkeen Pati sai tietää veljensä kohtalosta. Georgella oli epäonne palvella "tyhmän" eversti Zeginisin alaisuudessa, jonka unohdettu rykmentti jäi käyttämättä Menanderin suulle. Yrittämättä kuljettaa rykmenttiä läheiseen Samokseen, Zeginis vietti kolme päivää etsiessään turkkilaisia ​​antautumaan. Georgios Tsitseklis yhdessä toisen smyrniotin kanssa, tietäen, mitä turkkilaisia ​​Vähä-Aasiassa odottaa, teki itsemurhan molemminpuolisilla samanaikaisilla laukauksilla. Saatuaan tietää veljensä kohtalosta Pati vaipui melankoliaan. Yrittäessään kääntää hänen huomionsa hänen ystävänsä pommittivat häntä kirjoilla. Photiadis antoi hänelle Brand Ibsenin kirjan , jonka hän palautti vain yhdellä alleviivatulla lauseella: "kaikki tai ei mitään" [9] :B-23 . Sen jälkeen hän antoi itselleen suuren annoksen morfiiniruiskeen "matkalla tyhjään". Photiadis ilmaisi säästeliäästi tunteensa Patin kuolemasta lauseella "toinen tragedia Vähä-Aasiassa" [9] :B-24 .

Primum vivere deinde philosophari

Photiadis-perheen elinoloja ei voitu verrata niihin kurjiin oloihin, joissa sadat tuhannet vähä-Aasian pakolaiset asuivat. Photiadisilla ei kuitenkaan ollut resursseja eikä aikaa omistautua kirjalliseen toimintaan, ja heidän oli pakko noudattaa latinalaista sananlaskua "elä ensin ja vasta sitten filosofoi". Hollantilainen välittäjä Heinrich Van Der Zee asui Smyrnan Kordeljissa, jonka talon turkkilaiset ovat nyt tehneet ravintolaksi [29] . Van der Zee luonnollisesti tunsi Fotiadiksen, varsinkin kun hänen Pireuksen merenkulkutoimistonsa johtaja oli D. Fotiadisin äidin kaukainen sukulainen. Suljettuaan kirjalliset teoksensa tulevaisuutta varten D. Fotiadis suostui työskentelemään virastossa, jossa hän vastasi kuusi "elämänsä pahinta vuotta", kuten hän myöhemmin kirjoitti. Hän tunsi tämän työn tukahduttaneen häntä, hän lopetti lukemisen ja lopetti suhteen kirjallisuuteen ja taiteeseen. Hän kirjoittaa, että nämä olivat hänen elämänsä pahimmat vuodet huolimatta siitä, että tänä aikana hän meni naimisiin ja "hänen ainoa ilonsa, tytär Efi" syntyi [9] : B-27 . Vuotta myöhemmin kuoli Spyros Koumundouros, joka testamentti Castellan talon veljenpojalleen, runoilijalle ja poliitikolle Alexandros Empirikosille (1898-1980). Hän hääti heidät talosta välittömästi ja esitti Photiadisille takautuvasti suuren summan majoitusta varten. Perhe muutti Cypriadaan . Hänen isänsä asema kuitenkin parani: Ranskan kansalaisena hän sai niiden todelliseen arvoon nähden niukan korvauksen Jooniaan jääneistä tiloista, mutta silloisesta asemastaan ​​huomattavan summan. Osan rahoista hän käytti talon rakentamiseen Kypriadoussa. Runoilija Athena Tarsouli (1884–1975), folkloristinen kirjailija Angeliki Hadzimihali (1895–1965), teatterikirjailija ja kriitikko Nikolaos Laskaris (1868–1945), poliitikko ja kirjailija Georgios Athanasiadis Novas (1893–1987) tapasivat kirjallisuudessa. juhlat tässä talossa, teatterikirjailija Dimitris Bogris (1890-1964), runoilija ja teatterikirjailija Angelos Simiriotis (1873-1944). Mutta D. Fotiadis pysyi epätoivoisena elämästään ja heinäkuussa 1929, toisen Akropolis -vierailun ja sen aiheuttamien filosofisten pohdiskelujen jälkeen, hän päätti erota - tuli mikä tuli.

Epäonnistunut kansanedustaja

4. heinäkuuta 1928 Venizelos palasi Kreikkaan, johti hallitusta ja ajoi vaalit 19. elokuuta. Hän aloitti kampanjansa Thessalonikista, missä kenraali Kallidopoulos [30] , D. Fotiadisin sisaren aviomies, nimitettiin Makedonian kuvernööriksi. Kallidopoulos otti Venizelosin vastaan ​​maakuntarakennuksessa, jossa pääministeri tapasi D. Fotiadisin ja kysyi hänen kiinnostuksen kohteistaan ​​ja ehdotuksistaan. Fotiadis vastasi olevansa kiinnostunut syrjäytyneiden pakolaisten luovasta liittämisestä kansakunnan ruumiiseen. Pääministeri huolehti Fotiadisin asettamisesta eduskuntaehdokkaiden listalle, mutta "onneksi" muutti mielensä kohdatessaan paikallisten poliitikkojen vastalauseen. "Onneksi", Photiadis kirjoittaa, koska politiikka on saattanut tappaa hänen halunsa omistautua kirjallisuudelle. Koska pakolaiset eivät voineet palata koteihinsa, Venizelos ilmoitti Suuren Idean kuolemasta ja julisti, että kansakunnan on jatkettava elämäänsä rauhassa naapureiden kanssa, idässä ja lännessä [9] :B-43 . Kuitenkin, kuten Photiadis kirjoittaa, Venizeloksen toiveet eivät toteutuneet, turkkilaisten Lausannen sopimusten allekirjoituksia rikottiin: Konstantinopolin 250 tuhannesta kreikkalaisesta nykyään vain 8 tuhatta jäi kaupunkiin. Päinvastoin, 70 tuhatta Traakiaan jääneiden muslimien määrä on nykyään 120 tuhatta [9] :B-44 .

Teatterikirjailijan syntymä

Merenkulkutoimistosta lähdön jälkeen D. Fotiadis pyysi äidiltään jääneet työt. Se, mitä hän näki, ei miellyttänyt häntä - hän repi kaikki teoksensa paitsi yhtä: näytelmän "Manja Vitrova", jossa sankaritar oli Pietari- Paavalin linnoituksessa kuollut venäläinen vallankumouksellinen . Yhdessä juhlissa äiti kertoi vieraille, ettei vain aviomies ole runoilija perheessä, vaan Dimitris kirjoittaa teatterinäytelmiä. Vieraat kiinnostuivat ja lähettivät kappaleita "Manya Vitrovasta" filologisen seuran "Parnassos" kilpailuun. Tulosjulkistuspäivänä Photiadis istui takapenkillä, kun näytelmäkirjailija T. Sinodinos ilmoitti yleisölle, että suurin osa teoksista ei ollut kilpailun arvoisia, ja luki niistä lainauksia naurun vuoksi. Tuomaristo totesi yksimielisesti "Manya Vitrovan", koska hän oli varma, että tämä on kokenut kirjailija, joka on asunut monta vuotta Venäjällä. Yleisö kuuli D. Fotiadisin nimen ensimmäistä kertaa. Seuraavana vuonna 1932 näytelmä julkaistiin erillisenä kirjana. Toukokuussa 1934 näytelmän esitti V. Rotas , mikä oli alku heidän monivuotiselle ystävyydelle. Rotas oli "Ateenan kansanteatterin" perustaja (1930-1937), joka suljettiin kenraali Metaxasin diktatuurin asettuessa maahan vuonna 1936 [31] . Photiadis sai myös innostuneen arvion Themistokles Athanasiadis Novasilta (1896-1961) [9] :B-31 . Samanaikaisesti "Manya Vetrovan" (1931) kanssa Fotiadis sai palkinnon taideklubi "Atelier" kilpailussa näytelmästään yksinäytöksisessä "Lumottu viulu".

1935 vallankaappausyritys

Vuoden 1935 vallankaappausyritys kostautui Fotiadisille. Tammikuussa 1935 hän lähetti Kansallisteatterille , kuten hän kirjoittaa, "luultavasti parhaan näytelmänsä", Theodoran, ja helmikuussa sai teatterin johtajalta Yiannis Griparisilta (1870-1942) viestin aikomuksestaan ​​lavalle. näytelmä. Hän esiintyi tuomaristossa, johon kuuluivat Griparisin lisäksi G. Xenόpulos , P. Nirvanas ja S. Melas (1882-1966). Jälkimmäinen vastusti sitä, koska näytelmässä pilkataan "meille pyhiä" Bysantin keisareita. Vallankaappausyrityksen jälkeen venizelist Gryparis erotettiin ja hänen tilalleen nimitettiin Angelos Vlachos (1915–2003), joka kertoi Photiadikselle, että näytelmää ei lavasteta – "Anteeksi, mutta nyt kun monarkia on palautettu, En voi esittää näytelmää, joka pilkkaa kuninkaita." Näytelmä esitettiin vasta vuonna 1945 [9] :B-51 .

Metaxas-diktatuurin aikana

Vielä virkamiehenä Fotiadis-toimistossa hän osti tontin silloisesta autiosta ja sitten kaukaisesta Ellinikon esikaupunkialueesta . Hän perusti kesämajan, jonka jälkeen hänen isänsä rakensi sinne talon. Pian Ellinikosta (1929) tuli kunta , johon Photiadis oli rekisteröity hänen loppuelämänsä ajaksi [9] :B-59 . Uuteen paikkaan perustettiin yritys, johon kuuluivat professori H. Theodoridis (1883-1957), filosofi J. Imvriotis (1898-1979), kirjailija T. Kastanakis (1901-1967), opettaja R. Imvrioti (1898-1977). [9] :B-61 . Sillä välin sensuurin kiellettyjen kirjojen luettelossa oli jo 445 kreikkalaisten kirjailijoiden kirjaa, mukaan lukien A. Papadiamantisin ja A. Karkavitsasin kirjat [9] :B-69 . Kommunistien lisäksi diktatuurin vastaiset kreikkalaiset perustivat kaksi samannimistä järjestöä, Filiki Eteria, Kreetalle ja Ateenaan. Ellinikon älymystön seuralla oli yhteyksiä Ateenalaisen Etherian kanssa. Kun kreetalainen Eteria järjesti 29. kesäkuuta 1938 kansannousun Haniassa [32] [33] , Ellinikon diktatuurin vastainen ryhmä, johon Fotiadis kuului, päätti, että Ateenan väestö seuraisi spontaanisti Kreetaa ja kokoontui keskeinen Syntagma-aukio . Kuitenkin yöllä kävi selväksi, että Ateena nukkui ja kahvia juotuaan seura lähti kotiin [9] :B-72 .

Kolmikymppinen sukupolvi

30-luvun sukupolven liikkeen edelläkävijä oli teatteriyhteistyön Eteria, joka muodostui käsikirjoittaja Sokratis Karandinosin (1906-1979) taloon hänen New Drama Schoolinsa ympärille [34] . Seuraa johti Karandinoksen, Photiadisin ja P. Katselisin (1907-1981) triumviraatti, joka rekisteröi sen 25. heinäkuuta 1936, muutama päivä ennen kenraali Metaxasin diktatuurin julistamista [9] :B-75 . Perustajina olivat kirjailijat I. Venezis, A. Terzakis, myöhemmin kuuluisaksi tullut D. Fotiadis , teatteriohjaaja K. Kuhn , taiteilija S. Papaloukas ja muut . "Teatterin yhteistyön Eterian" toiminnan alusta lähtien sen perustajat olivat vakuuttuneita tarpeesta julkaista oma lehti, johon heillä ei ollut tarvittavaa rahoitusta. Isä Photiadisin anteliaisuus ratkaisi ongelman. Eteria päätti ostaa Konstantin Elefterudakiksen (1877-1962), Neo-Hellenica Gramma-nimisen viikkolehden, joka oli lopetettu. Fotiadisin isä oli ystävällinen Eleftheroudakisin kanssa ja tarjosi hänelle ostaa lehden. Hän piti sitä tyhjänä tapauksena, mutta myönsi. A. Fotiadis maksoi 100 tuhatta drakmaa ja johtajana jätti muodollisesti nuorten aloitteen. Diktatuurin perustaminen 4. elokuuta loi kuitenkin dilemman siitä, tarvitaanko lehteä näissä sensuurin olosuhteissa [9] :B-77 . Lehden ensimmäinen numero julkaistiin 5. joulukuuta. Yhteensä 228 numeroa julkaistiin [9] :B-78 . Lehden kautta kulki kymmeniä tunnettuja kirjailijoita ja taiteilijoita, joiden kanssa Photiadista tuli ystäviä: Yiannis Skaribas (1893-1984), jonka arviot vapaussodasta (1821-1829) vaikuttivat Fotiadisin historiallisiin teoksiin [9] : B -84 , runoilija N. Kavvadias [9] : B-86 , Konstantinopoliittinen kirjailija Trasos Kastanakis (1901-1967) [9] : B-88 , maanmies Ioniasta, taiteilija ja ikonimaalari F. Kondoglu , jonka muotokuvia kirjailijoista lehti julkaisi ja jonka studiossa Photiadis oli usein vieraana [9] :B-89 , Konstantinopolilainen kirjailija Yorgos Theotokas (1906-1966), kirjailija Lily Yakovidou (1902-1985), kyproslainen runoilija ja entinen huumeriippuvainen T. Antias (1903) -1968), joka omisti runon Fotiadikselle, kirjailijoille S. Mirivilis , moskhonisialainen S. Dukas , Ayvaliot I. Venezis , runoilija G. Kodziulas , D. Glinos (1882-1943), jotka opettivat ennen Smyrnan tuhoa kreikkalais- Yannikisin saksalainen lyseum, jossa Photiadis opiskeli [9] : B-93 . Glins vangittiin ja vapautettiin vuonna 1939, minkä jälkeen hän julkaisi nimellä D. Alexandru. Fotiadis kirjoitti päiväkirjaansa innostuneen kritiikin "hänelle tuntemattomasta" Alexanderista [9] :B-93 . Ja myös: Octavius ​​ja Melpo Merlier , jonka vaimo Photiadis sammutti silloin tällöin nälkäänsä hänen ollessaan maanpaossa 40-luvun lopulla, Kosmas Politis (1888-1974), smyrna, jolle Smyrna oli idylli vuoteen 1914 asti [9] : B-109 , syntyperäinen Aydina D. Sotiriou , kirjailija Lilika Naku (1904-1989), historioitsija Janis Kordatos (1891-1961), joka myös opiskeli Yanikis Lyseumissa Smyrnassa ja oli sosialistisen työväenpuolueen sihteeri vuosina 1922-24 ja jota Fotiadis kutsuu "historiallisen materialismin apostoliksi". Aattona 4. elokuuta 1938, hallinnon kaksivuotispäivänä, viranomaiset kutsuivat kaikki kustantajat ja pyysivät heitä "vapaaehtoisesti ja spontaanisti" kirjoittamaan hallitukselle omistuksia. Fotiadis harkitsi lehden sulkemista, mutta ei suostunut diktatuurien vaatimuksiin, mutta päätti sitten pilkata diktatuuria. Sitä ennen hän ei ollut edes kirjoittanut sanaa kafarevus -kielellä . Photiadis julkaisi panegyriikkansa , joka oli kirjoitettu niin koristeellisella ja käsittämättömällä kafarevuksella, joka herätti vihittyjen ihailua. T. Bardlas kertoi Photiadikselle, että hän olisi ampunut hänet tästä järjettömyydestä. Mihin Photiadis vastasi - mitään ei tapahdu, he ovat tyhmiä [9] :B-125 .

Italian hyökkäys

Kun italialaiset miehittivät Albanian , Metaxas yritti välttää sotaa. Hän löysi ymmärrystä Italian Ateenan-suurlähettilään E. Grazin kanssa, joka myös yritti välttää sodan, kuten hän kirjoitti: "Maailman kahden jaloimman maan välillä, joille ihmiskunta on velkaa kaiken, mitä sillä on henkisellä alueella" [35] ] . Seurasi sarja italialaisia ​​provokaatioita, jotka huipentuivat vanhan kreikkalaisen hävittäjä Ellin uppoamiseen "tuntemattoman" sukellusveneen toimesta 15. elokuuta, ortodoksisen Theotokos-juhlan päivänä. Tämä "hirvittävä rikos", Grazi myöhemmin kirjoitti, "loi ehdottoman yksimielisyyden ilmapiirin kaikkialla Kreikassa... Mussolini saavutti todellisen ihmeen: kreikkalaiset jakautuivat. Hänen politiikkansa yhdisti heidät" [36] . Elokuun 20. päivänä Kreikan ennalta ehkäisevänä toimenpiteenä 20 kilometrin pituinen kaistale Albanian rajaa miehitettiin ja demilitarisoitiin vuonna 1939 puolueettomuuden eleenä [37] . Grazi vastaanotti 27. lokakuuta uhkavaatimuksen tekstin toimitettavaksi 28. lokakuuta kello 3.00, jolloin Kreikan hallitukselle annettiin kolme tuntia aikaa vastata [38] . "Inhottuneena omaan ammattiinsa", koska "velvollisuus oli tehnyt hänestä rikoskumppanin sellaiseen häpeään", Graci esitti uhkavaatimuksen Metaxasille hänen kotonaan. Kenraali luki uhkavaatimuksen ja vastasi surullisella mutta lujalla äänellä ranskaksi: "No, tämä on sotaa!" ( Ranska  Alors, c'est la guerre! [39] . Mussolini eivätkä Euroopan miehitetyt maat, jotka kumarsivat päänsä fasismin edessä, eivät odottaneet tätä vastausta pieneltä maalta. André Gide , joka kääntyi K. Dimarasin puoleen Kreikan edustajana, sanoi: "Sinä edustat meille esimerkkiä rohkeasta hyveestä ja todellisesta arvokkuudesta. Ja minkä kiitollisuuden ja ihailun herätät, koska annoit jälleen uskoa, rakkautta ja toivoa koko ihmiskunnalle" [40] .

OHI

Lehti julkaisi Photiadisin pääkirjoituksen otsikolla "EI" (ΟΧΙ). Nykyään Kreikka juhlii sodan alkua joka vuosi "Ohi-päivänä" (ei päivää). Smyrnasta kotoisin oleva historioitsija A. Despothopulos (1913-2004) kirjoitti, että tämä oli ensimmäinen artikkeli tällaisella otsikolla [9] :B-142 . Photiadis itse ei väittänyt olevansa tämän historiallisen vastauksen isä - se oli koko kansakunnan vastaus, joka näkyi kaikissa tämän numeron artikkeleissa. Photiadis kirjoitti: ”Älä pelkää sodan vaaroja, sillä onnellisuus on vapaudessa ja vapaus on rohkeudessa. Jos kuolema tuntuu meistä pienemmältä pahalta, se johtuu siitä, että ihmisarvomme on vaarassa." Theotokas kirjoitti: "Kumarramme tietoisuudellemme, heimomme juurille." Kastanakis kirjoitti: "Olemme Vapauden marssi läpi aikojen. Historia kulkee kanssamme. Olemme samoja odottamattomia, jotka syövät tyrannia." Sikelianos kirjoitti: "Anna heidän mennä, anna heidän mennä. Odotamme heitä." Ja tässä on K. Palamasin nelikko :

Kansakuntien suuruus Ei mitata hehtaareilla Sydämien tuli mitataan Ja verta

Fotiadis ja hänen kollegansa allekirjoittivat vetoomuksen Euroopan älymystölle, mutta myöhemmin hän kirjoitti: "Taistelimme yksin Manner-Euroopassa fasismia vastaan" [9] :B-144 .

Saksan hyökkäys

Kreikan armeija torjui Italian hyökkäyksen ja siirsi vihollisuudet Albanian alueelle. Tämä oli antifasistisen liittouman maiden ensimmäinen voitto Axis-joukkoja vastaan. Italian keväthyökkäys maaliskuussa 1941 Albaniassa osoitti, että Italian armeija ei voinut muuttaa tapahtumien kulkua, minkä vuoksi Saksan väliintulo liittolaisensa pelastamiseksi oli väistämätöntä. Saksan armeija, joka hyökkäsi Kreikkaan Bulgariasta 6. huhtikuuta 1941, ei kyennyt ottamaan Metaxas-linjaa liikkeellä . Mutta Wehrmachtin divisioonat ylittivät kiertotien tehtyään Bulgarian ja Jugoslavian rajan 8. huhtikuuta ja, kohtaamatta täällä vakavaa vastarintaa, kulkivat käytännössä peittämättömän Kreikan ja Jugoslavian välisen rajan läpi Thessalonikiin ja katkaisivat neljän itäisen divisioonan ryhmän. Makedonia Kreikan armeijan pääjoukoista, jotka taistelevat Albaniassa italialaisia ​​vastaan. 60 000 hengen brittiläinen joukko, joka miehitti toisen puolustuslinjan maaliskuussa 1941, kaukana Albanian rintamasta ja mahdollisesta operaatiopaikasta Bulgarian rajalla [41] , kuten jotkut kreikkalaiset kenraalit ennustivat, vain provosoi hyökkäyksen [42] ] ja alkoi vetäytyä. Tässä tilanteessa, kun Kreikan armeijan pääjoukot jäivät Albaniaan ja liittoutuneet vetäytyivät, tie Ateenaan oli olennaisesti avoin saksalaisille.

Lento Egyptiin

Lehden viimeisen numeron pääkirjoituksessa 12. huhtikuuta 1941 otsikon "Hellas on idea" alla Photiadis kirjoitti: "80 miljoonan saksalainen kansa hyökkäsi yhtäkkiä 8 miljoonan ihmisen kimppuun ilman omantunnonsärkyä. taisteli voitokkaasti 45 miljoonan valtakuntaa vastaan. ... Thermopylaen voittaja ei ollut Xerxes , vaan Leonidas , Vapautemme nousi kuolleista Messolongionin tuhkasta . Ja edelleen: "Emme hyväksy pimeyttäsi. ... Alueellamme ei ole sumua, siellä on sininen meri ja läpinäkyvä taivas. Huhtikuun 16. päivänä S. Mirivilis , ensimmäisen maailmansodan veteraani , jolla oli tuttuja korkeimmista sotilaallisista piireistä, toi uutisen, että saksalaisten tiellä Ateenaan ei ollut voimia, jotka voisivat pysäyttää heidät. Laivaston alukset määrättiin siirtymään Egyptiin jatkamaan sotaa. Tämä sai idean Photiadis-pariskunnankin lähteä sinne, varsinkin kun vaimo Katina Laskari syntyi Egyptissä ja hänellä oli siellä veljiä ja setä [9] :B-151 . Photiadisin äiti vastusti heidän aikomustaan ​​viedä tyttärentytär vaaralliselle matkalle, varsinkin kun Luftwaffe pommitti kaikkia Egeanmerellä olevia aluksia, mukaan lukien kelluvat sairaalat. Mutta sekä Photiadis että hänen äitinsä, Smirnan verilöylystä selviytyneet, aliarvioivat, mitä Saksan miehitys saattoi tarkoittaa - loppujen lopuksi eurooppalaisia. Myöhemmin Photiadis kirjoitti muistelmissaan pyytäneensä anteeksi kreikkalaisilta, koska he eivät jääneet isänmaahan taistelemaan hyökkääjiä vastaan, sekä tyttäreltään, joka selvisi miehityksen kauhuista ilman vanhempia [9] : B- 152 . Ateenan brittiläisen instituutin avustuksella Fotiadisin pariskunta otettiin puolalaiseen rahti- ja matkustajahöyrylaivaan Warsaw. Photiadis sai myöhemmin tietää, että laiva oli täynnä ammuksia, joiden purkamista britit pitivät turhana. 600 matkustajan joukossa oli itävaltalaisia ​​antinatseja, brittejä, amerikkalaisia, jugoslavialaisia ​​ja juutalaisia ​​eri maista, mutta kreikkalaisia ​​oli vähän: teollisuusmies P. Bodosakis itävaltalaisen vaimonsa kanssa ja The New York Timesin kirjeenvaihtaja Sedgwick kreikkalaisen vaimonsa kanssa, jonka kanssa kohtalo tuo jälleen Fotiadisin, kun hänet karkotetaan vuonna 1947 [9] :B-153 . "Warsaw" oli 30 laivan saattueessa, jota saattoivat risteilijä " Averof ", 1 englantilainen ja 3 kreikkalainen hävittäjä ja 3 sukellusvenettä. Laivalla he saivat tietää pääministeri A. Korizisin itsemurhasta ja siitä, että E. Tsouderosista tuli uusi pääministeri . Kreetalla italialaiset lentokoneet hyökkäsivät saattueeseen. Aleksandriassa Varsova lähti saattueesta ja suuntasi Port Saidiin . Photiadis palasi perheensä entisen varallisuuden juurille ja kaupunkiin, joka nimettiin hänen ensimmäisen hyväntekijänsä mukaan.

Egypti

Photiadis ja hänen vaimonsa saapuivat junalla Aleksandriaan, Kreikan laivaston uuteen tukikohtaan [9] :B-156 . Pysähdyimme vaimon veljen, Aristomenis Laskariksen [9] :B-160 talossa . Sillä välin kuningas Yrjö ja pääministeri Tsouderos lähtivät Ateenasta ja saapuivat Kreetalle . Eräs brittiläinen radioasema kutsui Photiadisin lähettämään Kreikkaa koskevaa ohjelmaa kahden muun toimittajan kanssa - hänen kaltaisensa pakolaisen ja paikallisen kreikkalaisen [9] :B-160 . Toukokuun lopussa alkoi taistelu Kreetan , Kreikan viimeisen vapaan alueen, puolesta. Väestön massiivinen ja ennennäkemätön rohkeus taistelussa, jota saksalaiset eivät kohdanneet muissa Euroopan maissa, ärsytti Saksan komentoa preussilaisten sodankäynnin sääntöjen takia, joiden mukaan kukaan muu kuin ammattisotilaat eivät ole sallittuja. osallistua taisteluihin. Seurasi väestön joukkoteloitukset [43] , joista Photiadis kertoi ohjelmassaan. Kuningas Yrjö ja pääministeri E. Tsouderos lähtivät Kreetalta taistelun alkaessa Egyptiin. Muutettuaan Kairoon Fotiadis huomasi, että merkittävä osa kreikkalaisyhteisöstä oli Metaxasin kannattajia [9] :B-164 . Mutta samanhenkisiä ihmisiä oli paljon, sillä vuodesta 1912 lähtien G. Skliros loi täällä sosialistisen liikkeen perustan. Hänen seuraajiensa joukossa oli teollisuusmies Stratis Zembinis , jonka myöhemmin britit vangitsivat [9] : B-165 , rikkain Kostas Muratidis, Egyptin silloisen ainoan panimon ("Stella") omistaja, hän on myös Kreikan varapresidentti. yhteisö ja Kreikan Punaisen Ristin presidentti Egyptissä, kyproslainen kirjailija Nikos Nikolaidis (1884-1956), joka valitsi Egyptin slummet elinpaikakseen [9] : B-167 , jossa hän työskenteli taiteilijana. Kairossa Fotiadis löysi uutisen Saksan hyökkäyksestä Venäjälle. Brittien ilmeisellä ilolla, että Neuvostoliitto oli osallistunut sotaan, heidän päämajansa Kairossa väitti vastauksena Kreikan hallituksen pyyntöön, että Venäjä romahtaa 40 päivässä. Siksi pääministeri Tsouderos kutsui sitä "operetin päämajaksi" [9] :B-172 . Hyökkäyksen alkaessa Fotiadis julisti Radio Kairossa pitämässään puheessa, että Puna-armeija keskeytti hyökkäyksen, mikä aiheutti konfliktin ohjaajan kanssa, joka vaati häntä toteamaan seuraavassa lähetyksessä, että tämä oli henkilökohtainen ja virheellinen mielipide. Photiadis vastasi, että hän oli lähtenyt Kreikasta puhuakseen sitä, mihin uskoi ja että "hänellä ei ollut täällä enää mitään tekemistä" [9] :B-172 .

Journalisti Kairossa

Kairossa julkaistiin kaksi kreikkalaista sanomalehteä Phos (Valo) ja Kirikas (Bulletin). Ensimmäisellä, konservatiivisella, oli riittävä talous, toinen oli edistyksellinen, mutta köyhä. Jälkimmäisessä hän alkoi kirjoittaa [9] :B-173 . Toimittajana hän aloitti nälkään näkevän Kreikan pelastuskomitean perustamisen yhteydessä Egyptin, Etelä-Amerikan ja Australian hellenismiin. Komiteaa tuki teollisuusmies Muratiadis, joka keräsi ja tarjosi 35 000 puntaa kultaa, suurimman osan henkilökohtaisista rahoistaan. Britit kuitenkin sabotoivat aloitetta – rahat eivät kadonneet, vaan saapuivat Kreikkaan vasta vapautumisen jälkeen [9] :B-177 .

Pitkä matka Lontooseen

Joulukuussa Fotiadis sai pääministeri Tsouderosilta kutsun tulla Lontooseen "johtamaan kansallista propagandaa" [9] :B-178 . Matka Lontooseen osoittautui pitkäksi matkaksi, jolle Photiadis omisti myöhemmin useita lukuja muistelmissaan. Nigerian Lagosin läpi valittiin pitkä mutta suhteellisen luotettava reitti . Photiadis ja hänen vaimonsa nousivat 6. joulukuuta vesitasolla Niiliä pitkin roiskuen Wadi Halfaan ja saapuivat Khartumiin illalla . Hän oli yllättynyt siitä, että kadunnimet kirjoitettiin kolmella kielellä - arabiaksi, englanniksi ja kreikaksi - merkki kreikkalaisen yhteisön vaikutuksesta tuona aikana [9] :B-182 . Khartumista he nousivat toisella koneella Keski-Afrikan aavikon halki, laskeutuivat El Facerin keitaan [9] :B-183 , ja sitten Kanoon , jossa he saivat tietää Pearl Harborista paikalliselta kreikkalaiselta [9] :B -187 . Photiadis, Vähä-Aasia, oli yllättynyt siitä, että Kanon savimoskeijat olivat ilman minareetteja. Saapuessaan Lagosiin heidät majoitettiin kaupungin ainoaan hotelliin odottamaan saattajaa Englantiin. Miellyttävä tapahtuma oli tutustuminen täällä asuneeseen runoilijaan Spyros Kanasiin, joka oli myös Neo-Hellenica Grammata -lehden lukija. Kanasista tuli heidän oppaansa ja se piristi heidän pitkää odotustaan ​​[9] :B-199 . Photiadisin Nigeriassa viikkojen aikana saamia vaikutelmia ja tietoja hän pohdiskeli monta vuotta myöhemmin esseellään The Slave Coast . Kuukausi Lagosiin saapumisen jälkeen he lähtivät brittiläisellä rahti-matkustaja-aluksella Abossolla. Reidillä puoliksi tulvinut laiva muistutti läpikulun vaaroista - matkustajille annettiin pelastusliivit, joista he eivät eronneet. Freetownissa useiden lippujen alla, mukaan lukien Kreikan , alukset muodostivat saattueita. Heidän 40 laivan saattueensa mukana oli 5 korvettia. Siirtyminen Liverpooliin kesti 37 päivää. Saapuessaan he sanoivat hyvästit Abosson miehistölle, jonka muutamaa kuukautta myöhemmin, lokakuussa 1942, saksalainen sukellusvene upotti [44] . Yö Lontoo tapasi heidät pommi-sireeneillä [9] :B-214 .

Lontoo

Pääministeri Tsouderos otti Photiadisin vastaan ​​14. helmikuuta 1942 Park Streetin/Park Lane -kadun rakennuksessa, jossa hänen hallituksensa oli kahdessa kerroksessa. Pääministeri pyysi saada tietoa Lähi-idän tilanteesta. Photiadis vastasi, että hänen tietonsa olivat vanhentuneita, koska hän oli ollut tien päällä lähes kolme kuukautta, mutta Egyptin hellenismi oli eniten huolissaan nälkäisen Kreikan pelastamisesta. Hän kertoi Muratiadisin aloitteesta ja muistutti, että kun vuonna 1917, ententen laivaston Kreikan saarron jälkeen, samanlainen kysymys nousi esiin, Venizelos antoi liittoutuneille määräajan elintarvikkeiden toimittamiselle ja uhkasi erota ja vedota Kreikan kansa. Tsuderos epäröi, sanoi tekevänsä kaikkensa, mutta liittoutuneille kysymys miehitettyjen maiden saarrosta oli keskeinen. Photiadisin lausunto ei kuitenkaan ollut turha. Tsouderosin yhteydenottojen jälkeen Iso-Britannia ja Yhdysvallat sopivat hiljaa, että ruotsalais-sveitsiläinen komitea toimittaisi ruokaa nälkäiselle Kreikalle. Varainkeruu alkoi, Kreikan maanpaossa oleva hallitus myönsi 500 tuhatta puntaa, mutta tämä ei ratkaissut ongelmaa [9] :B-215 . Photiadis lähetettiin lehdistö- ja tiedotusministeriöön, jossa A. Michalopoulos toimi ministerinä ja G. Christopoulos sihteerinä. Jälkimmäinen oli oikeista vakaumuksista, mutta hyväksyi hänet omahyväisesti [9] :B-216 . Fotiadis jakoi huoneen Ellie Lambridin ja Smyrna-syntyisen Dimitris Kapetanakisin kanssa, joka tunnetaan paremmin englantilaisena kuin kreikkalaisena runoilijana [45] . Vuotta myöhemmin Kapetanakis sairastui leukemiaan , ja hänen elämänsä viimeisinä päivinä Photiadisin vaimo toi hänelle Smyrna-keittiön ruokia, jotka muistuttivat häntä hänen kotikaupunkistaan ​​[9] :B-216 . Photiadis määrättiin lähettämään kerran viikossa BBC :n kreikkalaisesta osiosta . Myöhemmin hän kirjoitti, että hän valehteli - valehteli ja lupasi Kreikan kansalle sodan jälkeen rauhaa, vapautta ja oikeutta. Vuonna 1948 kuulustelun aikana Ateenan Okhranan johtaja ilmoitti tunnistavansa hänet äänestään lähetyksessä ja lisäsi ironisesti, että kaikki Photiadisin sanoma ei toteutunut [9] :B-217 . Iloinen tapahtuma oli tapaaminen André Mirambelin (1900-1970) kanssa, jonka näin viimeisen kerran sodan aattona Neo-Hellenic Gramman toimituksessa ja joka työskenteli vastaavassa Ranskan hallituksen propagandaosastossa. maanpaossa [9] :B-219 [46] [47 ] . Seferis todisti, että jo ensimmäiset Photiadiksen lähetykset herättivät protesteja hänen käyttäessään dimoticaa [9] :B-219 [48] . Fotiadis huomasi, että monilla maanpaossa olevilla hallituksilla oli päivittäisiä lähetyksiä vakiintuneesta BBC:stä riippumatta, ja hänen neuvoistaan ​​Tsouderos teki samoin. Photiadikselle annettiin toimisto ja hän aloitti lähetykset, jotka alkoivat buglen äänellä, muutamalla aamun nousulla. Tsouderos varoitti, että lähetys joutuisi Britannian sensuurin alaisiksi. Hallintaa käytti Elizabeth Dilys Powell (1901-1995), joka oli Ateenan brittiläisen arkeologisen koulun johtajan Humfry Gilbert Garth Paynen (1902-1936) vaimo, asui monta vuotta Kreikassa ja puhui erinomaista kreikkaa. Powellin ohjeet olivat selvät mainitsematta Kreikan kuninkaan nimeä, mikä vastasi Photiadisin toiveita. Hän kirjoitti, että "ajat olivat vaikeita ja kuningas joutui koipalloon". Hän pyysi briteiltä voimakasta vastaanotinta miehitetyn Ateenan radion kuunteluun ja hyväksyi tämän työn vaimonsa Andreas Adosidisin neuvosta. Huomaukseen, että hän oli vasemmistolainen, Photiadis vastasi, että myös venäläiset, mutta poliittisesta vakaumuksestaan ​​huolimatta he ovat liittolaisiamme vapaustaistelussa [9] :B-220 . Lontoossa oli myös kenraali Dimitris Notis Botsaris (1889-1880), jonka kanssa Photiadis tapasi Smyrnan rantakadulla päivänä, jolloin kemalistit tulivat kaupunkiin. Oli hämmästyttävää, että he tapasivat jälleen hämmästyttävissä olosuhteissa. Photiadis ja Botsaris matkustivat Tsouderosin johdolla Cardiffiin Hellenic Seamen's Federationin järjestämään 25. maaliskuuta juhliin . Photiadisin puhe yllätti merimiehet, hän sanoi, että taistelu on vapauden tai kuoleman puolesta, ei diktatuurin paluuta [9] : B-221 . Kahden vuoden ajan saapumisestaan ​​Fotiadisin pariskunta asui Averard-hotellissa Lancaster Gatessa Hyde Parkissa , Paddingtonin aseman vieressä, joka oli saksalaisten lentokoneiden kohteena. Talvella he kuolivat mieluummin pommeihin kuin kylmään suojassa. Yhdessä ratsastuksessa hotelli syttyi tuleen, jonka sammuttamisen aikana vieraat myönsivät Katina Fotiadin olevan ratkaisevin [9] :B-225 . Photiadis oli tietoinen Britannian, Yhdysvaltojen ja Neuvostoliiton välisen liiton hauraudesta, mutta hän pani tyytymättömästi merkille neuvostovastaiset tunteet brittiläisen yhteiskunnan eri osien välillä. Englannin tunneilla hänen opettajansa ilmoitti onnellisena, että sota päättyy vuonna 1948. Photiadisin huomautukseen, että Euroopasta ei olisi silloin enää mitään jäljellä, englantilainen vastasi, että jos sota päättyisi aikaisemmin, venäläiset olisivat kaikkivoivia - he tarvitsivat kärsiä tällaisista tappioista, toipua vuosikymmeninä. Oli muitakin merkkejä lähestyvästä yhteenotosta. Photiadis oli ystävällinen Tšekkoslovakian hallituksen vastaavalta osastolta kotoisin olevan tšekin kanssa, jolle hän puhui patosisesti Kreikan vastarintaliikkeestä ja taistelun tavoitteista. Tšekki ilmaisi huolensa - valitettavasti maa, jossa demokratia syntyi, käy läpi koettelemuksia, katsokaa vain karttaa. "Ei, kansanne eivät saa valita parasta, mitä he toivovat huomenna." Photiadis muisteli myöhemmin usein nämä sanat [9] :B-226 . Anglokreikkalainen maanomistaja Francis Noel Baker, jonka isä Noel-Baker, Philip, oli Churchillin hallituksen ministeri, oli Kreikan salaisen tiedustelupalvelun agentti ja esiintyi 12. elokuuta Photiadiksen edessä. Ison-Britannian armeijan kapteeni kertoi "iloisesti", että vuonna 1942 ei tule toista rintamaa. Kysyttäessä, tiesivätkö venäläiset tästä, hän vastasi, että Churchill oli nyt paikalla, hän selittäisi syyt [9] :B-228 . El Alameinin taistelun jälkeen , johon osallistuivat myös Kreikan maanpaossa olevan hallituksen sotilasyksiköt, Baker piti hänelle lähetettäväksi anonyymin puheen, jossa kerrottiin, että Kreikka olisi muutaman päivän kuluttua vapaa ja kehotti partisaaneja hyökkäämään ja ihmiset kapinoimaan. Photiadis kieltäytyi välittämästä tätä provosoivaa viestiä ja ottamasta vastuuta seurauksista tietäen, että laskeutumista ei tapahtuisi [9] :B-229 . Baker syytti Photiadista liittoutuneiden taistelun heikentämisestä ja valitti Tsouderosille. Pääministeri kutsui Photiadisin koolle ja kuultuaan konfliktin yksityiskohdat hyväksyi hänen kantansa [9] :B-230 . Rintojen muutosten myötä myös brittien politiikka kreikkalaisissa asioissa muuttui. Powell vaati nyt Photiadista jatkuvasti mainitsevan kuningas Georgen , "Britannian hallitus haluaa Georgen palaavan Kreikkaan" ja hän olisi pian radiossa. Fotiadis vastasi, ettei hän harjoittaisi tätä propagandaa Kreikan hallituksen omistamalta radioasemalta, antakoon sen BBC:n toteuttaman. Pian saapui kuningas, jonka Photiadiksen piti tavata sisäänkäynnillä, mutta hän lähetti avustajansa. Kuningas vaihtoi kylmän tervehdyksen Photiadiksen kanssa ja piti Kreikan kansalle lyhyen puheen, "tyhjän ja kreikaksi omituisen ulkomaalaisille". Yrittääkseen päästä käyrän edellä Photiadis järjesti lehdistötilaisuuden kertoakseen Englannin yleisestä mielipiteestä Kreikan asioista. Kysyttäessä, onko Kreikan hallitus demokraattinen, hän vastasi, että päättäkää itse, diktaattori Metaxasin muotokuva roikkuu edelleen suurlähetystöissä. Kysymykseen, voiko kuningas palata valtaistuimelle maan vapautumisen jälkeen, hän vastasi ei, kunnes kansa päättää kansanäänestyksessä, haluaako hän kuninkaan paluuta. Seuraavana päivänä Manchester Guardian -sanomalehti kertoi etusivulla, että "Kreikan hallituksen korkein virkamies ilmoitti, ettei kuningas voinut palata Kreikkaan". Ongelmia puhkesi hallituksen siirtolaispiireissä. Häntä syytettiin poliittisista lausunnoista ilman korkeampien viranomaisten suostumusta. Valtioneuvoston kiertokirje annettiin, jossa nimeä mainitsematta todettiin, että työntekijä oli antanut luvattomia lausuntoja viranomaisasioista ja ettei tällaista saa toistaa. Pyöreän lopussa oli jälkikirjoitus - luen sen ja tottelen. Photiadis kieltäytyi allekirjoittamasta. Päinvastoin, hän selitti, että hän kieltäytyy tottelemasta kierroksia, jotka riistävät häneltä ajatuksen ja sananvapauden. Hän totesi myös, että "emme ole johtajia, vaan kansan tahdon toteuttajia - mutta kieltäydymme sen uhreista ja haluista" ja että meistä on tulossa kuin ne, jotka vapautussodan vuosina (1821-29) Englanti syytti Kreikassa taistelevia hävittäjiä [9] :B-234 . Hän kieltäytyi hänelle tarjotusta tapaamisesta Yhdysvalloissa. Marraskuussa 1943 Photiadis tapasi Kyproksen kommunistisen puolueen (AKEL) tulevan pääsihteerin E. Papaioannun , joka julkaisi Vima-sanomalehden. Fotiadis julkaisi kahdeksan artikkelia tässä sanomalehdessä joulukuusta 1943 maaliskuuhun 1944 salanimellä Saratsis [ 9 ] : B - 235 . :B-238 . Merimiehet päättivät tarvitsevansa oman sanomalehden ja alkoivat julkaista sanomalehteä Eleftheros Ellin (vapaa kreikka). Sanomalehti ilmestyi 15 päivän välein. Photiadis kirjoitti siihen ensimmäisen artikkelin salanimellä Saratsis, seuraavat 20 omalla sukunimellään [9] : B-238 . I. V. Stalinin , F. D. Rooseveltin ja W. Churchillin tapaamisen jälkeen Teheranissa marraskuun 1943 lopulla Fotiadisin kutsui Fotiadisin koolle Pien-Aasian Afanasy Agnidisin (1889-1984), joka oli tuolloin varaulkoministeri ja samaan aikaan. Kreikan Lontoon-suurlähettiläs. Agnidis ilmaisi kunnioituksensa häntä kohtaan ja toivoi hänen välttävän kohtalokasta virhettä - Photiadisin toiminta olisi ollut oikein, jos tilanne olisi ollut toinen. Hän kertoi hänelle, että Teheranin konferenssissa oli päätetty , että Kreikka pysyy Britannian vaikutuspiirissä ja että Photiadis "väistämättä vaarantuisi". Maanmiehensä avoimelle ja ystävälliselle neuvolle Photiadis vastasi, että hän ei tukenut National Liberation Frontia (EAM) voittoa tavoittelemalla, vaan vakaumuksesta [9] :B-239 . Lokakuussa 1944 Churchill vieraili Moskovassa, jossa hänen mukaansa hän sai Stalinin suostumuksen vaikutusalueiden prosenttiosuudelle: Kreikka (90 % Britannia, 10 % Neuvostoliitto), Romania (90 % Neuvostoliitto, 10 % muut), Jugoslavia ja Unkari (50 % -50 %), Bulgaria (75 % Neuvostoliitto, 25 % muut) [9] : B-240 . Vaikka Kreikan kommunistisen puolueen johto epäilee "kiinnostavia papereita" koskevien tietojen luotettavuutta [49] [50] , jonka Churchill istutti Stalinille tämän hiljaisella "suostumuksellaan", Photiadiksella, kuten hänen muistelmistaan ​​seuraa, ei ole Epäilen, että Moskovassa tehtiin sopimus vaikutusvyöhykkeistä , jossa ei huomioitu kansojen oikeuksia ja toiveita.

Kreikan yhtenäisyyskomitea

Tässä tilanteessa Fotiadis katsoi tarpeelliseksi julkaista oman julkaisunsa tiedottaakseen englantilaisesta ja kansainvälisestä yleisestä mielipiteestä. Hän aloitti Kreikan yhtenäisyyden komitean perustamisen, joka tällä nimellä painoi tiedotteen polygraafiin, joka lähetettiin kaikille alahuoneiden ja lordien edustajille , englantilaisille sanomalehdille ja aikakauslehdille, siirtolaishallituksille ja merkittäville poliittisille henkilöille. Hän kirjoitti tiedotteen tekstit yhteistyössä E. Papaioannoun kanssa, ne on kääntänyt Tethys Peyton, englannin- ja kreikankielisen tiedotteen otsikossa kirjoitettiin, että se on julkaistu Kreikan merenkulkualan ammattiliittojen liiton tuella. , jossa Photiadis oli listattu sihteeriksi. Kreikan viranomaiset erottivat hänet välittömästi sillä perusteella, että hän oli löytänyt toisen työpaikan. Hän sai puhelun poliisilta selvittääkseen asemaansa Englannissa. Ensimmäinen tiedote julkaistiin syyskuussa 1943 ja sillä oli suuri kysyntä [9] :B-241 . Vuoden 1944 Kreikan vallankumouksen vuosipäivänä, jonka komitea järjesti ja joka aiheutti hallituksen ja brittien tyytymättömyyttä ja hälinää, Photiadis vaati aseiden lähettämistä Kreikan kansan vapautusarmeijalle (ELAS). Titon hallituksen edustaja , sloveeni Boris Furlan (1894-1957) veti rinnakkaisuuden Kreikan ja Jugoslavian kansojen taistelun välille. G. Brailsford , joka taisteli Kreikan armeijan riveissä vuonna 1897, julisti, että hän englantilaisena ja Kreikan armeijan eläkkeellä olevana sotilaana uskoo, että demokraattiset voimat ja Kreikan kansan rakkaus vapauteen voittaa kaiken hänen vihollisensa. Mirabel sanoi, että kreikkalaiset eivät voi kuvitella elämää ilman vapautta, demokratia ja Kreikka ovat synonyymejä. A. Abatielos korosti, että Kreikan kysymys ratkaistaan ​​Kreikassa Kreikan kansan toimesta, joka taistelee EAM:n johdolla. John Parker, alahuoneen jäsen, ilmaisi toiveensa, että vapautettu Kreikka sisältäisi Kyproksen , ja kosketti siten Britannialle epämiellyttävää aihetta [9] :B-244 . Muutamaa päivää myöhemmin Fotiadis järjesti lehdistötilaisuuden, jossa ilmoitettiin ensimmäistä kertaa, että Kreikan vapautetuille alueille on perustettu "vuorten hallitus", jota johti eversti Euripides Bakirdzis , jolle myönnettiin Britannian kunniamerkki . Palvelu ensimmäisen maailmansodan aikana [9] : B-247 . Tiedotteissaan Fotiadis kertoi brittiläiselle yleisölle, että Kreikassa eivät toimineet jotkin ryhmät, vaan vapautusarmeija, johon kuului divisiooneja ja rykmenttejä. Hän kirjoitti, että kuningasta tukemalla Britannian politiikka Kreikkaa kohtaan ei ollut vain kunniatonta, vaan myös sokeaa. Todellinen Kreikka oli maa, joka taisteli rohkeasti yhteistä vihollista vastaan, ja siihen mennessä kuoli jopa 400 tuhatta. Pakohallitus oli tuolloin asettunut Kairoon, ja englantilaiset Photiadisin kannattajat ironistivat Kreikan kahta hallitusta, Kairoa ja Lontoon komitia [9] :B-249 . 22. helmikuuta Churchill piti alahuoneessa puheen vastarintaliikkeistä Euroopassa. Photiadis ja hänen vaimonsa onnistuivat saamaan kutsun työväenpuolueen kansanedustajan avulla. Mitä tulee Kreikkaan, Churchill korosti, että "kreikkalaiset tappavat kreikkalaisia" [9] :B-252 .

Echoes of Smyrna

Saatuaan mainetta Britannian pääkaupungin korkeimmissa piireissä, Photiadis kutsui Sir John Stavridis. Hän ei voinut kieltäytyä tästä kutsusta. Smyrna jäi hänelle ammottavana haavana. Kommunistien vaikutuksen alaisena hän tajusi itse, että Smyrna kreikkalaisväestöineen ja sen kolmetuhatvuotinen historia joutui imperialistien välisten vastakkainasettelujen uhriksi, että samalla kun italialais-ranskalaisista liittolaisista tuli kemalistien liittolaisia, Britit muuttuivat liittolaisista välimiehiksi, Kreikka, jonka he olivat mukana tässä kampanjassa, ei voinut heidän esimerkkiään seuraten lähteä pelistä löytämättä ratkaisua alueen väestön kanssa. Hän oli nähnyt Smyrnan joukkomurhan ja sen polttamisen, eikä hänellä ollut illuusioita (entisten) liittolaisten roolista näissä tapahtumissa. Fotiadis ei vielä aikonut kirjoittaa historiallisia teoksia, mutta yhden näiden tapahtumien päähenkilön rooli herätti hänelle kysymyksiä - D. Lloyd George esiintyi aikalaisten ja historioitsijoiden kuvauksissa filheleeninä . Sir John Stavridis, joka aloitti uransa Lontoossa kreikkalaisena diplomaattina ja tuli sitten brittipalveluiden agentiksi, osasi vastata Fotiadisia vaivanneisiin kysymyksiin - hän oli Lloyd Georgen [51] ja Venizelosin henkilökohtainen ystävä ja toimi usein yhteys kahden poliitikon välillä. Stavridisin talo oli täynnä valokuvia näistä kahdesta poliitikosta, ja hän itse omien sanojensa mukaan "eläsi edelleen näinä suurina vuosina". Sir Stavridis vastasi Photiadista piinaaviin kysymyksiin, jotka tulevaisuudessa löysivät paikan hänen historiallisessa teoksessaan "Sakarya". Stavridis vahvisti, että Lloyd Dorge oli filheleninen, mutta lisäsi, että hänen filhelenismi oli yhteensopivaa brittiläisten etujen kanssa. Kun Britannia menetti satoja tuhansia sotilaita sodassa Saksan ja Turkin liittoa vastaan, hän alkoi etsiä Turkin sijasta toista maata Välimereltä Intiaan kulkevan reitin suojelijaksi, ja tämä maa saattoi olla vain Kreikka. Italian ahneus, joka halusi tulla Turkin perillinen, ei tyydyttänyt häntä. Sen laajentuminen Välimeren keskustasta itään teki siitä mahdollisesti vaarallisen vihollisen. Pikku Kreikka pakotettiin ryhtymään brittiläisten etujen suojelijaksi tällä alueella ja ilman tarpeettomia kustannuksia ja ilman pelkoa [11] :136 .

Totuus Kreikasta

Lähi-idän Kreikan armeijan kapinan jälkeen , jonka britit tukahduttivat Churchillin henkilökohtaisella johdolla, Photiadikselle kävi selväksi, että hänen oli toimittava, pelkkä tiedote ei riittänyt. Hän kirjoitti tekstin ja julkaisi sen käännöksenä: "Useita, joiden Albanian vuoristossa ja El Alameinissa saadut arvet eivät ole vielä parantuneet, ovat tuhansien vangiksi piikkilangan takana." Hän korosti, että traagisen muodon saaneesta Kreikan kysymyksestä tulee Lyydialainen kivi , joka paljastaisi Yhdistyneiden Kansakuntien aikeet Euroopan kansoja kohtaan, ja että vapaan maailman kunnia riippui tästä kysymyksestä [9] : B-253 . Fotiadis pysyi kuitenkin vaarassa sen jälkeen, kun kommunistisen puolueen ja EAM:n johto toukokuussa 1944 irtautui Lähi-idän tapahtumista ja allekirjoitti Libanonin sopimuksen [9] :B-255 . Photiadis tiesi laskeutumisesta Normandiaan 10 päivää ennen sen alkamista. Kaksi "itsemurhaveneistä", jotka upotettiin kiinnityspaikoiksi Normandian rannikolle, olivat kreikkalaisia. Kapteeni Daipanaghytis sai yhden pennin amuletiksi Katinalta. Ennen laivan uppoamista hän kirjoitti savupiippuun maalilla "EAM", palasi Fotiadikseen pennineen, laivan kirjoituskoneella ja laivan punaisella kissalla, mikä innosti Katinan [9] :B-258 . Pariskunta asui jo Kensingtonissa , johon V-1 hyökkäsi yöllä, kun Photiadiksella oli yli 40 asteen lämpötila. Hänen vakava infektiomuotonsa jätettiin huomiotta sodan aikana, mutta vaimo onnistui saamaan penisilliinikoenäytteen ja kolmen injektion jälkeen lämpötila laski. Hänen sairautensa pelasti kuitenkin E. Papaioannan, jota hän pyysi tarkistamaan, oliko tuoretta postia toimitettu toimikunnalle. Papaioannun poissaollessa V-1 osui Vima-sanomalehden kustantamoon tappaen siellä kaikki [9] :B-261 . Heinäkuun 20. päivänä hän tapasi Lontooseen saapuneen lapsuudenystävänsä G. Seferisin , joka kertoi hänelle Lähi-idän tilanteesta ja kertoi Fotiadikselle, että hän oli "ylittänyt" komiteassaan. Seferis saapui lehdistöministeri G. Kartalisin (1908-1957) kanssa, joka selitti, että Britanniassa on kaksi poliittista linjaa: Churchill ja Eden , kenraalit ovat samaa mieltä jälkimmäisen kanssa, koska he tarvitsevat edelleen ELAS-divisioonaa [9] : B-263 . Asetettuaan tavoitteeksi kansan yhtenäisyyden, EAM liittyi kansallisen yhtenäisyyden hallitukseen, minkä jälkeen Photiadis tajusi, että hänen komiteaansa ei tarvita [9] :B-263 . Lokakuun 10. päivänä, kun Ateena oli jo vapaa, Angelos Angelopoulos (1904-1995), ensimmäinen EAM:n ministeri, jonka Photiadis tapasi ja jonka hän seurasi Cardiffiin tapaamaan merimiehiä, saapui Lontooseen. Fotiadis ilmoitti ministerille, ettei hän päässyt pois Englannista byrokraattisten menettelyjen vuoksi, minkä jälkeen hän nimitti hänet valtiovarainministeriöön ja lähetti hänet Lähi-itään [9] : B-268 . Matkustajahöyrylaiva lähti Liverpoolista 6. joulukuuta, kun Ateenassa olivat jo alkaneet joulukuun taistelut ELAS-kaupunkiosastojen ja brittiarmeijan välillä. Takavarikoimista peläten Photiadis luovutti Cardiffissa oleville merimiehille arkistonsa, joka myöhemmin osoittautui peruuttamattomasti kadonneeksi. Matkan aikana ja tunteitaan piilotellen Fotiadis kuunteli kerran päivässä BBC:n yleislähetyksiä Ateenan taisteluista tajuten, että ensimmäisen maailmansodan ja Vähä-Aasian katastrofin jälkeen Churchill valitsi Kreikan kolmannen maailmansodan prologiksi. Laskeutuminen tapahtui Suezin satamassa [9] :B-270 .

Paluu Kreikkaan

Fotiadisin pariskunta asettui Kairossa sijaitsevaan hotelliin, josta he joulukuun taistelujen lopussa ottivat yhteyttä tyttäreensä ja lähettivät hänelle rahaa. Tytär kertoi, että Photiadisin äiti oli kuollut. Fotiadis oli tiennyt isänsä kuolemasta joulukuusta 1943 lähtien. Heidän onnekseen heidän naapurinsa, kirjailija Ellie Lambridi (1896–1970), sai tiedon, että hänen tyttärensä oli kuollut Paticiassa, kun brittilentokone ampui alas bussin. Heidän palauttamispyyntöihinsä Kreikan suurlähetystö vastasi, että britit ovat päättäneet kaikesta ja tilanteen pitäisi vakiintua. Heidän rahansa loppuivat ja vaimon setä, Marios Laskaris, suojeli heitä kolmeksi kuukaudeksi Aleksandriaan [9] :B-293 . Täällä muodostui kreikkalaisen yhteisön eliitin edustajien seura, johon kuuluivat muun muassa Aristomenis Angelopoulos (1900-1990), Stratis Tsirkas ja kyproslainen runoilija Thedos Pieridis (1908-1968) [9] :B-294 . 12. helmikuuta 1945 Jaltan sopimus allekirjoitettiin ja samana iltana britit onnistuivat vakuuttamaan EAM:n johdon allekirjoittamaan Varkizan sopimuksen . Photiadit palasivat Kreikkaan maaliskuun lopussa samalla laivalla entisen pääministerin Tsouderosin ja brittiläisiltä leireiltä vapautettujen kreikkalaisten sotilaiden kanssa. Jälkimmäiset sijaitsivat kannella, ilman ainuttakaan savuketta, ja muiden laulujen ohella he lauloivat "Sinä joutuit uhriksi". Katina keräsi heille rahaa matkustajien keskuudesta, mukaan lukien Tsuderos ja Turkin konsuli. Photiadis kirjoittaa, että kun hän näki Akropoliin Pireuksen hyökkäyksestä, hän vuodatti kyyneleitä [9] :B-297 . He eivät löytäneet monia sukulaisia ​​elossa, kuolivat nälkään tai kuolivat. Etsiessään tytärtään he kiersivät Ateenaa ja tapasivat kaikkialla pommituksen jälkiä, mutta eivät saksaa, englantia [9] :B-298 . Löydettyään tyttärensä Photiadis sai tietää häneltä, että tämä oli selvinnyt nälänhädästä Smyrna-kirjailija Michael Argyropoulosin (1862-1949) kirjoittajille tarjoaman päivittäisen muhennoksen ansiosta [9] :B-298 . Kuukausi paluun jälkeen, toukokuussa 1945, Photiadis julkaisi viikkolehden Elefthera Gramma. Ensimmäisessä numerossa esiteltiin A. Sikelianosin, N. Kazantzakiksen, M. Avgerisin, R. Imvriotin, J. Kordatosin, T. Kornarosin teoksia. Pääkirjoituksessa Photiadis hahmotteli lehden uskontunnustusta: "Kansa, joka loi demokratian, ja kaikista valloittajista huolimatta, ovat säilyttäneet kielensä kolmetuhatta vuotta, eivät kuole eivätkä ota kohtalokkaasti vastaan ​​orjuutta" [9] : B- 303 . Circas, joka tuki Photiadisin aloitetta, kirjoitti Aleksandriasta, että Egypti otti lehden innostuneena vastaan" [9] : B-306 .

Valkoinen terrori

EAM:n johdon toiveet siitä, että Varkizan sopimus johtaisi maan rauhoittumiseen, eivät toteutuneet. Ajanjakso ns. Valkoinen terrori, kun monarkistit ja entiset yhteistyökumppanit terrorisoivat entisiä vastarintaliikkeen jäseniä rankaisematta. Y. Kordatosin pojan, jonka hänen isänsä antoi nimekseen Lenin, tappoivat entiset yhteistyökumppanit. Teatteriryhmä "Free Artists", perustettiin vuonna 1945, lavastaa Julius Caesarin "kuuluisan kommunistin" tragedian, kuten Fotiadis ironisesti Shakespeare . Monarkistijoukko näki tragediassa monarkistien vastaisen idean ja tuhosi teatterin jättäen jälkeensä suuren joukon haavoittuneita [9] :B-310 . Sama ryhmä esitti 10 vuotta myöhässä Photiadisin parhaan näytelmän Theodoran E. Veakisin kanssa Justinianus I :nä , mikä nähtiin myös epäsuorana monarkian kritiikkinä. Toukokuun lopussa 1945 kommunistisen puolueen pääsihteeri N. Zachariadis palasi keskitysleiriltä Dachauhun . Fotiadis osallistui tuhansien ihmisten tervetulotilaisuuteen Panathinaikosin muinaisella stadionilla [9] :B-317 . Zachariadis kirjoitti kesäkuussa Rizospastis -sanomalehdessä , että "haluamme sovinnon". Hän totesi, että Varkizin sopimus toteutuisi 100-prosenttisesti, mutta kolme kuukautta myöhemmin hän totesi myös, ettei ihmisillä pitäisi olla illuusiota puolueen osallistumisesta eduskuntavaaleihin. Fotiadis pyysi kokousta ja totesi pääsihteerille, että hänen lausuntonsa oli puolueen virallisen politiikan vastainen. Hän kertoi pääsihteerille, että vaalit pidetään YK:n valvonnassa ja pahimmassa tapauksessa meillä on 60-70 kansanedustajaa. Photiadis ei kuitenkaan onnistunut vakuuttamaan pääsihteeriä, joka sanoi, että vaalien boikottiin eri mieltä olevat erotettaisiin puolueesta. Fotidis tapasi YK:n tarkkailijat A. Angelopoulosin talossa, jossa he kysyivät häneltä, miksi kommunistit eivät osallistuneet vaaleihin. Hän vastasi Zachariadisin sanoilla, että tämä oli farssi, johon hän sai oikeutetun vastauksen - "mutta olemme täällä tätä varten". Vaalit pidettiin 31. maaliskuuta. Fotiadis muistelee vastenmielisenä, että V. Rotasin teatterissa vasemmistolaisille uskomukset näyttelijät pyysivät kollegoitaan näyttämään äänestäjien kirjaa varmistaakseen, etteivät he äänestä. Tämän seurauksena viranomaiset laativat luettelot niistä, jotka eivät äänestäneet "kommunisteina ja kätyreinä" [9] :B-319 . Työväenpuolueen voitto Englannissa ja Churchillin ero herättivät toiveita, ja Fotiadis kirjoitti artikkelin illuusioidensa mukaisesti. E. Bevin ilmoitti kuitenkin pian jatkavansa Britannian politiikkaa Kreikassa. Sen jälkeen Photiadis kirjoittaa: "Älä koskaan luota petolliseen Albioniin " [9] :B-320 . Monarkiaa koskeva kansanäänestys oli määrä järjestää syyskuussa 1946, ja Elefthera Grammata julkaisi Fotiadisin allekirjoittaman vetoomuksen monarkian palauttamista vastaan ​​[9] :B-328 .

Geopoliittiset muutokset

Britannia uskoi voivansa tehdä Kreikasta "suojavaltionsa". Sen sotilaallinen väliintulo joulukuusta 1944 tammikuuhun 1945 sekä monarkistien ja entisten yhteistyökumppaneiden tuki provosoi kuitenkin sisällissodan, johon Iso-Britannia ei ollut valmis. D. Fotiadis kirjoittaa, että varovaisten arvioiden mukaan brittien piti käyttää 40 miljoonaa kultapuntaa vuodessa ylläpitääkseen "protektoraattiaan". Ymmärtäessään, että uusi sota Kreikassa oli juuri alkanut ja että he eivät kantaisi tätä taakkaa, britit kääntyivät vuoden 1946 alussa Yhdysvaltoihin pyytäen antamaan heille "omansa", D. Fotiadisin sanoin. " riita ". Vetoomuksessaan he huomauttivat, että "Kreikan hallitus ei kestä kahta viikkoa ilman välittömiä ja merkittäviä amerikkalaisia ​​toimituksia tarjotakseen ruokaa kaupunkien nälkäiselle väestölle sekä aseita ja ammuksia kansalliselle armeijalle valtavan paineen alaisena (partisaanit). )" [9] : B-329 . 22. toukokuuta 1947 Yhdysvaltain presidentti G. Truman allekirjoitti asetuksen Kreikan avusta (Trumanin oppi). Kylmän sodan alkaessa doktriini auttoi pelastamaan sekä Kreikan että Turkin "kansainväliseltä kommunismista" , josta tuli edellytys Naton tulevan eteläpuolen luomiselle. Britit "menettivät asteittain paikkansa Kreikassa amerikkalaisille", ja Kreikan kuninkaallinen armeija oli tulvinut runsaalla amerikkalaisten aseiden ja tarvikkeiden virralla [52] . Kommunistinen puolue kiellettiin. Lehden johtajat eivät tienneet keneen ottaa yhteyttä tilauksen saamiseksi, keskeyttivät julkaisun ja aloittivat sen uudelleen kesäkuussa 1947, mutta pienemmässä muodossa. Fotiadis pysyi lehden johtajana ja N. Vrettakosista tuli päätoimittaja [9] :B-331 .

Maanpako ja keskitysleiri

9. lokakuuta 1948 Fotiadis vietiin kotietsintöjen jälkeen poliisiasemalle kuulusteltavaksi, koska hän tajusi, että brittiläiset viranomaiset olivat välittäneet poliisille tiedot hänen yhteistyöstään Cardiffin merimiesten "punaliiton" kanssa [9] . :B-333 . Kieltäytyessään allekirjoittamasta paperia "Kylän inholla (kommunistinen ideologia)" häntä osoitetun aseen alla, Photiadis joutui rangaistusselliin Jehovan todistajan ja taskuvarkaan kanssa. Seuraavana päivänä sanomalehdet kirjoittivat, että kommunistisen puolueen näkyvä jäsen oli pidätetty äänestysprosentilla, jossa oli Fotiadisin talon osoite [9] : B-335 . Hänet lähetettiin Pireuksen siirtopisteeseen. Huumorintajuaan menettämättä Photiadis muisteli, että 15 lähettämistä odottavien joukossa yksi huusi jatkuvasti - En ole kommunisti, olen taskuvaras. Köyhä vapautettiin [9] :B-336 . Psykologisena painostuksena hänet asetettiin hetkeksi kuolemaan 10:llä. Täällä hänen nimensä tunnettiin. Kun kysyttiin, miksi ammuskelu, itsemurhapommittajat vastasivat tehneensä syntiä, taistelivat saksalaisia ​​vastaan. Aamulla heidät vietiin pois, he toivottivat Photiadikselle hyvää tapaamista seuraavassa maailmassa [9] :B-338 . Ikariaan matkalla olevassa laivassa vangit istuivat kannella, heidän kätensä oli sidottu samoilla käsiraudoilla kahdelle hengelle. Evdilosin tiellä heidät laskettiin alas käytävään pareittain käsiraudoissa, amerikkalainen toimittaja Sedgwick, jonka kanssa Photiadis puhui Varsovan höyrylaivalla Egyptiin lennon aikana vuonna 1941, teeskenteli, ettei hän tuntenut häntä ja tuijotti äänettömästi spektaakkelia [ 9] : 339 . Pakolaiset I. Iliu ja Lukas Kastanakis, vanhoja, laativat luettelon uusista tuloksista komentajan kansliaan. Vasta sen jälkeen heiltä poistettiin käsiraudat. Lucas asui useita vuosia Venäjällä ja julkaisi käännöksiä ja artikkeleita venäläisistä klassikoista Elefthera Grammassa. Uusi erä maanpakolaisia ​​lähetettiin Camposin kylään, mutta kahdesti päivässä heidän piti mennä sarakkeessa Evdilosiin tarkastusta varten - 10 km päivässä vuoristopolkua pitkin. Photiadis asettui hylättyyn taloon kuuden muun maanpaossa [9] : B-340:n kanssa, lähellä bysanttilaisen tornin raunioita ja valaan luurankoa. Helmikuussa, kun saaren ympärille kokoontui 100 maanpakolaista, Photiadis lähetettiin Makronisoksen keskitysleirille [9] :B-341 . Hän kuului etuoikeutettujen joukkoon "toisessa erikoispataljoonassa", joka oli santarmiosaston osastolla, jossa vankeja ei kidutettu [9] : B-343 Hänen vaimonsa lähettämä Kasomulisin "sotilaallisten muistelmien" teos , siitä lähtien, kun hän alkoi kirjoittaa Messolongionin piiritystä , takavarikoitiin epäilyttävänä - hän ei ollut armeijassa. Saimme teltan 16 hengelle ja aloimme puhdistaa niiden asennuspaikkoja kivistä ja tappaa käärmeitä [9] :B-342 . Kenraalit S. Sarafis , G. Avgeropoulos , Khadzimihalis, talonpoikaispuolueen johtaja Gavriilidis ja I. Iliu asettuivat yhteen telttaan. Naapurissa Fotiadisin ohella kirjailijat ja taiteilijat J. Ritsos , M. Katrakis , M. Lundemis , G. Yoldasis, M. Theodorakis , N. Papaperiklis, T. Livaditis . Salmessa puhaltavan kylmän tuulen vuoksi he nukkuivat vaatteissaan. Kenraali Sarafis ei kuitenkaan eronnut solmiotaan edes Makronisoksella. Heidän keskitysleirillä elämisen muistoksi J. Ritsos omisti runokokoelmansa "Stone Time" (1957) [53] Photiadikselle, jota Photiadis pitää ainoana kunniallisena tunnustuksensa [9] :B-364 . Lokakuussa 1949 sisällissota päättyi demokraattisen armeijan tappioon . Juhlinnan kunniaksi leirin komento siirsi jopa 1000 ihmistä II-pataljoonasta "sapparipataljoonaan", kertoen heille, että anna heidän unohtaa santarmien hiljaisen elämän, täällä voittajaarmeijamme on päättänyt kouluttaa sinut uudelleen. Pahoinpitelyt jatkuivat marraskuun loppuun asti, mutta Photiadis ei horjunut – hän ei allekirjoittanut (ideoistaan) luopumista [9] :B-349 . Hänet pelasti tuntematon lääkäri G. Katrakis, kuuluisan kreikkalaisen taiteilijan Vaso Katrakin (1914-1988) aviomies, joka tehtyään väärän johtopäätöksen, että Fotiadis oli sairastunut tuberkuloosiin, lähetti hänet keskitettyjen potilaiden leirille. leiri [9] :B-353 . Sillä välin André Mirabel ja T. Kastanakis kääntyivät F. Mauriacin puoleen ja hän sotaministeri P. Kanellopouloksen puoleen huolistaan ​​Lucas Kastanakisin ja Fotiadisin kohtalosta [9] :B-354 . Tyytymättömänä ministerin vastaukseen Mauriac julkaisi kirjeenvaihdon Le Figarossa [9] :B-354 . Tämä Mauriacin liike ja entisen pääministerin Tsouderoksen osoittama kiinnostus saivat Photiadisin ja kahden muun leirin vangin lähetyksen Ateenaan huhtikuussa 1950 [9] :B-361 . Varjoviranomaiset osoittautuivat kuitenkin vahvemmiksi eivätkä sallineet "hemmottelua" - vangit yksinkertaisesti siepattiin, ja huolimatta siitä, että G. Kartalis ajoi heitä takaa ministeriautollaan, heidät vietiin Lavrioniin ja siirrettiin Makronisoihin. keskitysleiri. Pian uutta hallitusta johti N. Plastiras päätti sulkea leirin. 20. heinäkuuta 1950 Kreikan laivaston suuri maihinnousualus aloitti Makronisoksen vankien kuljettamisen Agios Eustratiokseen . Makronisoksen helvetin jälkeen Agios Eustratios vaikutti paratiisilta. Pakolaiset perustivat aittoja ja alkoivat rakentaa majoja [9] :B-365 . M. Katrakis ja Dzavalas Karousos (1904-1969) järjestivät jopa teatterisketsejä [9] :B-367 . Viranomaiset alkoivat sallia pakolaisten vaimojen vierailla heidän luonaan. Katina Fotiado löi nyrkkiä pöytään, kun he yrittivät pakottaa hänet allekirjoittamaan paperin, jolla hän vakuuttaisi miehensä luopumaan ideoistaan. Okhranan johtaja oli vaikuttunut, hän sai luvan. He vuokrasivat huoneen paikallisilta kalastajilta - se oli heidän "toinen häämatka". Plastirasin askelten kohti sovintoa maassa suurin osa maanpaossa olevista ja vangeista saattoi palata kotiin vuosina 1951-1952.

Uusi alku

Marraskuussa 1951 Photiadis palasi Ateenaan, missä hänen vaimonsa luovutti hänelle keräämänsä 16 puntaa kultaa - "uudelle alkua varten". Kokemus pakotti Photiadiksen kiinnittämään huomionsa historiografiaan, erityisesti vapaussodan aikaan (1821-1830). Lisäksi hän oli jo alkanut kirjoittaa teoksen Messolongionista jo ennen pakkosiirtoaan ja vangitsemistaan ​​leiriin . Olosuhteissa, jolloin Kreikan kommunistinen puolue kiellettiin, perustettiin kesäkuussa 1951 Yhdistynyt Demokraattinen Vasemmistopuolue (EDA), joka miehitti kommunistisen puolueen laillisen markkinaraon poliittisella areenalla. Photiadis liittyi siihen, myöhemmin hänestä tuli yksi puolueen johdon jäsenistä. Lähes kahden vuosikymmenen ajan sodan jälkeen Photiadis kirjoitti historiallisia teoksia Kreikan vallankumouksen ajasta. Vuosien 1967-1974 sotilashallinto kielsi hänen kirjansa, mutta juuri tänä aikana, ilman toivoa varhaisesta julkaisusta, hän kirjoitti perustavanlaatuisen "History of the Revolution of 1821" neljän osaisena. On huomionarvoista, että näinä vuosina vain Photiadis ja hänen kanssaan Lontoossa yhteistyötä tehnyt lehdistöministeriön sihteeri G. Christopoulos päättivät hyväksyä Neuvostoliiton suurlähetystön kutsun ja osallistuivat lokakuun vallankumouksen vuosipäivän kunniaksi järjestettäviin vastaanotoihin. [9] : B-216 .

Diktatuurin kaaduttua vuonna 1974 "Kreikkalaisten kirjamiesten seura" ( Εταιρία Ελλήνων Λογοτεχνών ) kunnioitti häntä presidenttinä kaudeksi 45-197745 ] . Hänestä tuli "Panhellenic Movement of Culture" -liikkeen johto, jota johti taiteilija Thassos , osallistui petrokemian tehtaan rakentamista vastaan ​​Gloryn kaupunkiin Messolongioniin vuonna 1821 [9] : A -246 . Vuonna 1982 hänelle myönnettiin kirjallisen elämäkerran valtionpalkinto (Κρατικό Βραβείο Μυθιστορηματικής Βιογρ ) . Aktiivista sosiaalityötä elämänsä loppuun asti jatkanut Dimitris Fotiadis kuoli vuonna 1988 Ateenassa.

Maria Jordanidou

Photiadis tunsi Maria Iordanidoun (1897-1989) sotaa edeltäviltä vuosilta, "kun kukaan ja enemmän kuin kukaan muu hän itse" olisi voinut kuvitella, että Mariasta tulisi yksi Kreikan kirjallisuuden "valaisimista". 1900-luvun jälkipuolisko [9] :B-63 . Tuolloin Mariaa, jota Okhrana kuvaili "vaaralliseksi ulkomaalaiseksi agentiksi", vaivasi vain lasten ruokkiminen ja kasvattaminen. Photiadisin paluun jälkeen maanpaosta Maria alkoi jälleen vierailla Photiadisin parin luona. Pöydässä hän kertoi usein tarinoita vuosistaan ​​Konstantinopolissa ja isoäidistään Loxandrasta. Photiadis arvosti tarinankertojan vilkasta puhetta, huumoria ja lahjakkuutta ja kutsui hänet kirjoittamaan kirjan. Hän kieltäytyi. Mutta sitten, salaa häneltä, vuonna 1962, 65-vuotiaana, hän kirjoitti "Loxandran" - Konstantinopolin kreikkalaisten elämästä ennen ensimmäistä maailmansotaa isoäitinsä tarinan perusteella [55] . Nostalgia kreikkalaista Konstantinopolia kohtaan, huumori ja tarinankertojan lahjakkuus johtivat kirjan valtavaan menestykseen. Vuoteen 1982 asti Loxandra kävi läpi 22 painosta ja sitä kuvattiin [9] :B-64 . Lomat Kaukasiassa (1965) seurasivat - Marian muistot pitkittyneestä viiden vuoden "lomasta" Venäjällä. Vuonna 1978 hän kirjoitti kirjan Like Crazy Birds , elämästään Aleksandriassa ja Ateenassa sotien välisenä aikana. Kirja kuvattiin vuonna 1987 [56] . Hänen viimeinen kirjansa oli Our Yard (1981).

Historiografi Photiadis

Nykyaikaisessa Kreikassa Kreikan vallankumous on se, mitä mytologinen Troijan sykli ja Persian sotien historiallinen ajanjakso olivat klassiselle Kreikalle . Photiadis kutsui sitä "kansojemme suureksi tunniksi". Tapahtumarikkaalla ja henkilökohtaisella vuosikymmenellä 1820-30 oli Leonideja ja Themistokleita ja muita sankareita ja traagisia kasvoja, joiden kuviin hän kääntyi takaisin 40-luvulla, mutta näytelmäkirjailijana: vuonna 1946 hänen näytelmänsä " Makriyannis " esitti "Vapaiden taiteilijoiden ryhmä", vuonna 1957 näytelmän " Karaiskakis " (kirjoitettu yhdessä Gerasim Stavroun kanssa) "Kreikkalainen kansanteatteri" esitti Makronisosissa vanki M. Katrakis . Mutta tämä ei riittänyt Photiadikselle, hän alkoi kirjoittaa historiallisia teoksia, joista tuli hänen luovan toiminnan pääkenttä sodanjälkeisinä vuosikymmeninä, kun ne julkaistiin: " Mesolongion " (1953), " Karaiskakis " (1956), " Canaris " (1960), "Court over Kolokotronis " (1962), " Otto  - Monarkia" (1963), "Otto - maanpako" (1964), " 3. syyskuuta 1843 " (1974). Photiadiksen mukaan hän päätti viitata vapaussodan aikakauteen todeten, ettei hän tuntenut häntä. Hän tuli tähän lukemalla tuon sodan osallistujien muistelmia. Sillä, mitä hän oppi muistelmista, ei ollut mitään tekemistä virallisen historiografian kanssa, jossa Fotiadisin mukaan on "käänteinen kuva" vallankumouksesta [57] . Hänen historialliset muotokuvansa ja jaksonsa vallankumouksesta ja sitä seuranneista vuosikymmenistä eivät olleet sankarikaiverruksia. Fotiadis tutki vuosia muiden historioitsijoiden arkistoja ja teoksia välittääkseen lukijalle tapahtumien yksityiskohdat ja kuvatun ajanjakson tunnelman. Tässä suhteessa hänen Canaris on silmiinpistävä . Photiadis ei ollut merimies, ja kirjoittaakseen tätä työtä hän vietti kuukausia kirjastoissa uppoutuen purjehduslaivaston navigoinnin ja meritaistelun tutkimukseen. Samanaikaisesti kriitikot huomauttavat, että hän onnistui välttämään merenkulun terminologian liiallista käyttöä merimiehelle ja laivaston komentajalle omistetussa työssä vaikeuttamatta historiallisen työn lukemista [58] . Photiadisin kiinnostus Kreikan vallankumousta kohtaan sopii yhteen vasemmistolaisten ja älymystön kiinnostuksen ja käännöksen kanssa tätä historiallista tapahtumaa kohtaan, ja se on rinnastettavissa 1900-luvun 40-luvun tapahtumiin ja vallankumouksen osallistujien kohtaloon. Vastarintaliikkeen ja sisällissodan osallistujista . Niiden teosten ohella, joiden nimet ja sisältö puhuivat petetyistä (petoksesta) vuonna 21. [59] [60] , ilmestyi teoksia petetyistä vastarintaisista [61] [62] . Vasemmiston historioitsijoiden uudella tavalla katsomassa tapahtumia yhteisenä nimittäjänä oli vallankumouksen sotilaallisen osan pyhittäminen (pyhittäminen) ja poliitikkojen syyttäminen (anglofiilisen) liberalismin kantajiksi. Varsinkin neljännesvuosisata Fotiadisin kuoleman jälkeen The Editors's Newspaper kirjoitti ryhmäartikkelissaan, että edustavimpia esimerkkejä tästä uudesta näkökulmasta olivat Kostas Valetaksen The Betrayed 21st (1946) ja Fotiadisin Karaiskakis. 1956), kun taas Yiannis Skaribasin suosittu teos The 21st and the Truth oli vähän uskottava [63] . Lisäksi Kreikan vallankumouksesta tuli kenttä, jossa tutkittiin kansan muodostumisen edellytyksiä - Kreikan valtiota, sen suhteita " suurvaltoihin ". Nämä historiografian puolet kiinnostivat Photiadista, joka väittämättä olevansa akateeminen historioitsija loi omanlaisensa historiallisia elämäkertoja poliittisin pohdiskeluin. Hän säilytti teostensa tieteellisen järjestyksen soveltaen aiemmin julkaistua bibliografiaa, mutta hän ei käyttänyt akateemista kieltä, vaan puhekieltä , joka D. Moshun mukaan tasapainoilee kansan kielen ja kansankielen välillä. edistyksellinen älymystö, jossa kaikuja tapahtumien sankarien paikallisista murteista. Lisäksi D. Moskhu löytää Photiadisin demotiikasta ranskalaisen syntaksin alikerroksen, joka kuvastaa tämän varakkaan Smyrna-suvun jälkeläisen ranskalaista koulutusta. Moskhu väittää, että Fotiadis ei tutki syvällisesti sosiaalisia ja taloudellisia rakenteita. Hän on enemmän kiinnostunut poliittisesta historiasta. Hänen ideologinen asemansa pakottaa hänet kuitenkin panemaan merkille yhteiskunnalliset ristiriidat vallankumouksellisten voimien riveissä sekä 21. päivän sankarien suosittu hahmo, joiden elämäkerrat hän kirjoitti. Photiadis kirjoittaa Karaiskakiksen epilogissa: "(…) 21:llä on yksi ja ainoa suuri sankari, ihmiset. Hän kasteli vallankumousta verellään ja ruokki sitä uhreillaan. Ilman nimettömiä miehiä, jotka taistelivat vuorilla ja rotkoissa ilman kenkiä jalassa, emme näe Vapautta. Nämä nöyrät ja unohdetut miehet antoivat sen meille. Meidän täytyy koristella ne kunnian kultaisella kruunulla. Toinen asia, joka kulkee punaisena langana Photiadisin kirjoituksissa, on 21:n vallankumouksen suhde suurvaltoihin, pääasiassa Isoon-Britanniaan, sekä vallankumouksen johtavien poliittisten voimien läheinen yhteys brittiläisiin ongelmiin. pääkaupunki uudelleen luodussa Kreikan valtiossa. Käsite "muukalaisviha" (ξενοκρατία - vieraiden voima) painaa häntä sekä "Kolokotronisin oikeudenkäynnissä" että kahdessa kuningas Ottosta kertovassa teoksessa, joissa hän käsitteli baijerilaisten vallan aikakautta. Tämä Photiadiksen teema on helppo selittää - hän kirjoitti teoksensa historiallisella ajanjaksolla, jolloin sisällissodan voitettua porvarillista Kreikan valtiota imperialististen voimien voimakkaalla tuella rakennettiin uudelleen ja integroitiin imperialistisiin mekanismeihin ja järjestöihin. Photiadis korostaa, että Britannian tavoitteena oli tehdä Kreikasta heikko, puoliksi itsenäinen merivaltio, joka rajoittuisi maantieteellisesti Peloponnesokselle ja Kykladeille , jotta se pysyisi hallinnassaan. Iso-Britannia torjui fanaattisesti ajatuksen siitä, että Kreikasta voisi tulla Välimeren lisäksi myös Balkanin maa ja teki kaikkensa tukahduttaakseen Keski-Kreikan vallankumouksen. Photiadis uskoo, että jos hän onnistui jossain työllään, niin tehdä tämä totuus selväksi ihmisille. D. Moskhu uskoo myös, että tämä on Photiadiksen suurin panos moderniin kreikkalaiseen historiografiaan [64] . Yhdessä kriitikkojen kanssa, jotka luonnehtivat Photiadista "vakavaksi, positiiviseksi ja luotettavaksi historioitsijaksi" [65] , Fotiadisin vastustajat luokittelevat hänet ns. "Tuhoava koulu" (historia) [66] . On huomionarvoista, että nykykreikkalainen historioitsija Stefanos Papageorgiou, joka viittaa Photiadisin liian vapaaseen kieleen ja useisiin lauseisiin Case Pacificon kuvauksessa , syyttää häntä nationalismista ja ottaa sanat "progressiivinen historioitsija" lainausmerkeissä [67] :453 .

21. vallankumous

Työskennellyt yli kaksikymmentä vuotta Kreikan vallankumouksen asiakirjojen ja historiografian parissa, Photiadis alkoi työstää perustavaa laatua olevaa historiallista työtään, joka koski, kuten Photiadis kirjoittaa työnsä johdannossa, "kansamme suurimmasta hetkestä". Fotiadis aloitti Kreikan vallankumouksen historian kirjoittamisen ennen sotilashallinnon perustamista vuonna 1967. Uusi diktatuurijärjestelmä kielsi kaikki hänen kirjansa, mikä luonnollisesti aiheutti dilemman - kenelle kirjoitan, kuka jää kaipaamaan totuutta. Mutta ajatus siitä, että lopettamalla kirjoittamisen hän myöntäisi tappionsa, sai hänet jatkamaan työtään. Hänen "Historiansa" julkaistiin vuonna 1971, jolloin hallinto helpotti sensuuria. Kritiikki luonnehti "Historiaa" "kansallisen itsetietoisuutemme suurena inspiraationa, modernin kreikkalaisen historiografian vaiheena, joka tuhoaa myyttejä ja palvelee historiallista totuutta uskolla" [68] . Teos julkaistiin neljänä niteenä vuosina 1971-1972 nimellä "Revolution of 21" ( Η Επανάσταση του '21 ), mikä ei vaadi selitystä millekään kreikkalaiselle. Aloittaen työnsä Konstantinopolin kukistumisesta, Photiadis tukee K. Paparrigopoulosin teesiä , jonka mukaan "Vuoden 1821 kansakunta oli vuoden 1453 kansakunta" (eli sama kreikkalainen kansakunta, joka puolusti Konstantinopolia vuonna 1453, aloitti sodan Vapautus vuonna 1821) [69 ] . Photiadis kunnioitti Paparrigopouloksen teoksia, jota hän piti uuden kreikkalaisen historiografian edelläkävijänä, mutta huomautti kuitenkin, että Kreikan kansakunnan historiassa juuri Kreikan vallankumouksen aika oli heikoin. Paparrigopoulos itse selitti tämän sillä, että ihmiset elivät edelleen, joista hänen piti kirjoittaa. Photiadisin "Historian" ensimmäinen osa kattoi tapahtumia Konstantinopolin kukistumisesta Filiki Eterian puheeseen Moldova-Wallachiassa, toinen - vuosien 1821-23 tapahtumat, kolmas - vuosien 1824-1827 tapahtumat, mukaan lukien Navarinon taistelu , neljäs John Kapodistriasin saapumisesta Kreikan valtion palauttamiseen ja hänen ensimmäisen presidenttinsä salamurhaan vuonna 1831. Laitettuaan teoksensa otsikkoon Kreikan kansallisrunoilijan Dionysios Solomosin lauseen "Kansakunnan on opittava pitämään kansallista, mikä on totta", Photiadis noudattaa tiukasti runoilijan ohjeita, ei rajoita itseään sankarillisille sivuille, ei yritä piilottaa vallankumouksen synkät sivut ja kohtuudella hylätä vakiintuneen "mytologian" ja poliittisen sitoutumisen tiettyihin tapahtumiin ja henkilöihin. Kreikka juhlii tänään vallankumouksen alkua kuningas Otton asettamana päivänä (25. maaliskuuta), joka osuu samaan aikaan Neitsyen ilmestyspäivänä , jolloin kansannousun virallinen julistus tapahtui, väitetysti seremonian epäilyttävän historiallisen aitouden vuoksi. . Siten vallankumouksen todellisen järjestäjän, vallankumouksellisen yhteiskunnan Filiki Eterian roolia vähäteltiin ja kapinaa vastustaneen kirkon roolia yliarvioitiin [70] . Nikos Votsis, joka uskoo myös, että 1800-luvun 20-luku oli kreikkalaisten nykyhistorian merkittävin ajanjakso, kirjoittaa, että tätä pitkän ja ahkeran tutkimuksen tulosta Photiadisin työtä voitaisiin kutsua "totuudeksi 21. ". Näin Photiadisin ystävä ja yhteistyökumppani Yiannis Skaribas [71] kutsui hänen töitään ("21. ja tosi") . Votsis kirjoittaa, että Photiadiksen ansiosta "sankarillisuus, suuruus, epäitsekkyys, kansamme holokausti, mutta myös pelkuruus, vähäpätöisyys, laskelmat ja joidenkin sen edustajien pettäminen näkyvät edessämme". Votsis viittaa tähän teokseen Photiadisin elämäntyönä [72] .

Sakarya

Vuonna 1974 kustantamo "Fitrakis" julkaisi osana "Dokumentit" -sarjaa Photiadisin kirjan "Sakarya - Epic and Catastrophe in Minor" [73] . Tämä oli ehkä ainoa kerta, kun Photiadis siirtyi historiallisissa kirjoituksissaan pois Kreikan vallankumouksen teemasta. Hänet pakotettiin noudattamaan kaikille tämän sarjan kirjoille vahvistettua työnjakoa - tapahtuma / ennen tapahtumaa / tapahtuman jälkeen. Photiadis ei osallistunut suoraan "tapahtumaan" ( Kreikan armeijan kevät , kesä ja syksy hyökkäykset vuonna 1921). Hän kuitenkin täydensi takaosassa saamiaan välittömiä vaikutelmia ja tietoja historiallisella tutkimuksellaan. Mitä tulee lukuihin "ennen tapahtumaa", hän oli Vähä-Aasialainen, tämän ajanjakson tapahtumien todistaja ja osallistuja, hänen historiallisen tutkimuksensa vain täydensi hänen välitöntä tietoaan. Myöskään "tapahtuman jälkeisten" lukujen osalta hän ei osallistunut suoraan kesän 1922 viimeiseen taisteluun , vaan rajoittui takaosassa saamiinsa tapahtumien kaikuihin ja tutkimukseensa. Kuitenkin Photiadisin kuvaus luvusta Smyrnan verilöylystä , jota hän henkilökohtaisesti koki , täydennettynä muiden historioitsijoiden, poliitikkojen ja armeijan tutkimuksilla ja otteilla, on luonteeltaan historiallista näyttöä.

Toimii

Teatteri

• Manya Vitrova (Μάνια Βίτροβα. 1932 ).
• Lumottu viulu (Μαγεμένο βιολί. 1931 ).
• Valloittajat (Κατακτητές. 1936 ).
• Maailma on käänteinen (Ο κόσμος ανάποδα. 1937 ).
• Theodora (Θεοδώρα. 1946 ).
• Makriyannis (Μακρυγιάννης. 1946 ).

Transkriptio puhutuksi kieleksi

• Aristophanesin ratsumiehet (Αριστοφάνης, Ιππής. 1938 ).
• Platonin symposiumit (Πλάτων, Συμπόσιο. 1939 ).
• Demosthenes , kolmas filippilainen (Δημοσθένης, Γ' Φιλιππικός. 1940 ).
• Phaedrus of Platon (Πλάτων, Φαίδρος. 1967 ).

Historiallinen tutkimus - Essee

• Messolongion (Μεσολόγγι. Αθήνα, Ορίζοντες, 1953 ).
• Karasikakis (Καραϊσκάκης. 1956 ).
• Canaris (Κανάρης. 1960 ).
• Kolokotronisin oikeudenkäynti (Η δίκη του Κολοκοτρώνη. 1962 ).
• Otto - Monarkia (Όθωνας - Η μοναρχία. 1963 ).
• Otto - Exile (Όθωνας - Η έξωση. 1964 ).
• 21. päivän vallankumous , neljä osaa
• Sakarya - Eepos ja katastrofi Vähä - Aasiassa
• 3. syyskuuta 1843 (Η 3η Σεπτεμβρίου 1843. 1975 ).
• Elämä ja taide (Ζωή και Τέχνη. 1976 ).
• Muistot (Ενθυμήματα, τ.1-3. 1986 ).
• Complete Works (Άπαντα. Αθήνα, 1988 ).
• Orjarannikko _ _ _

Muistiinpanot

1. ↑ Φωτιάδης, Δημήτριος - Ygeiaonline.gr . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
2. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2018. (määrätön) 
3. ↑ για το ιστοριογραφικό έhaction του Δημήτρη φωτιάδη (1898–1988) arkistokopio 9. toukokuuta 2021 Wayback-koneessa , ριζοστης, 30-3-2008, σελ], έττpsi Sumatia).
4. ↑ Τεγόπουλος - Φυτράκης, Ελληνικό λεξικό, σελ. 962, ISBN 960-7598-00-8
5. ↑ Βιογραφικό (pääsemätön linkki) . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2018. (määrätön) 
6. ↑ Βιβλιοπωλείο Ελευθερουδάκης - Φωτιάδης Δημήτρης  (pääsemätön linkki)
7. ↑ 1 2 : BiblioNet : Φωτιάδης, Αλέκος, 1869-1943
8. ↑ Seydiköyn perintö - Alex Baltazzi, 2009 . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2018. (määrätön)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 4 4 3 3 4 3 4 3 _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 94 95 96 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 106 107 108 109 110 111 112 114 114 115 116 117 118 118 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 130 131 132 133 134 135 137 138 139 140 141 142 143 144 145 147 148 148 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 157 158 161 162 163 164 165 165 167 167 168 169 171 172 173 174 175 176 177 177 178 178 181 182 178 181 182 184 ητ184 184ητ kevät 1981
10. ↑ N. Καραράς, Το Σεβντίκιοι το λεβέντικο χωριό της Σμύό τηρ
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Φωτιάδης, Δημήτρης. Σαγγάριος· Εποποιία και καταστροφή στη Μικρά Ασία. - Αθήνα: Φυτράκης, 1974. - 198 s.
12. ↑ Lieberman, 2013: s. 79
13. ↑ Bjornlund, 2013: s. 35
14. ↑ Myöhäiset ottomaanien kansanmurhat: Ottomaanien valtakunnan hajoaminen ja nuoret... - Google Books . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
15. ↑ Lähde . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
16. ↑ Bjornlund, 2013: s. 39
17. ↑ KEMME: Ερυθραία χώρος και ιστορία . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. marraskuuta 2015. (määrätön)
18. ↑ Vryonis, Speros. Suuret katastrofit: Vähä-Aasia/Smyrna – syyskuu 1922; Konstantinopoli - 6.-7. syyskuuta 1955  (englanniksi) . - Saint Andrew the Apostle, 2000. - S. 3. Arkistoitu 27. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa . "Vuoteen 1914 mennessä noin 154 000 kreikkalaista oli menettänyt kotinsa. Vainon toinen vaihe oli paljon järjestelmällisempi ja laajempi…”.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Γιάννης Καψής, 1922, Η Μαύρη Βίβλος, εκδ. Νέα Σύνορα, 1992, ISBN 960-236-302-9
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 George Horton, Aasian tuho, ISBN 960-05-0518-7
21. ↑ Le Kémalisme devant les Allies : Paillarès, Michel : Ilmainen lataus, lainaus ja suoratoisto : Internet-arkisto
22. ↑ Τριαντάφυλος A. Γεροζήσης, Το Σώμα των αξιωματικών και η θέση του στη του στη Δωδώνη, ISBN 960-248-794-1
23. ↑ Ο Βενιζέλος και η επέμβαση στη Μικρά Ασία | Απόψεις | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2019. (määrätön)
24. ↑ 1 2 3 4 5 Douglas Dakin, Kreikan yhdistyminen 1770-1923, ISBN 960-250-150-2
25. ↑ Ζολώτα, Αναστασίου Π. Η Εθνική Τραγωδία. - αθήνα, πανεπιστήμιο αθηνών, τμήμα πολιτικών επιστημών και Δημοσίας Διοικ4ήσεωι, 5
26. ↑ Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια 24. Αθήνα, Πυρσός, 1934
27. ↑ Εγκυκλοπαίδεια Νέα Δομή , σελ. 298, tόμ. 32, Αθήνα 1996.
28. ↑ Μικρα ​​​​Ασια - Οταν Η Καρδια Σπαραζει Και Δεν Ξεχνα | Filonas.Gr (linkki ei saatavilla) . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2017. (määrätön) 
29. ↑ Karşıyakan entinen Van der Zeen talo . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 19. heinäkuuta 2018. (määrätön)
30. ↑ "Κυβέρνησις Ελευθερίου Βενιζέλου, Από 4.7.1928 έως 7.6.129 " Γενική Γραμματεία της Κυβέρνησης. Haettu 18. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2017. (määrätön)
31. ↑ Μπάρμπα Βασίλης,ο πνευματικός "καπετάνιμος" - Ειδήϱ -Βε Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2016. (määrätön)
32. ↑ 29 Iούλη 1938: Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξιδαίς | Αγώνας της ΚρήτηςΑγώνας της Κρήτης . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
33. ↑ Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής Δικτατορίί | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2020. (määrätön)
34. ↑ Καραντινός Σωκράτης - Εθνική Λυρική Σκηνή . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
35. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 101.
36. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 71, 137.
37. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 139, 145.
38. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 158, 161.
39. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 165, 167.
40. ↑ Akateemikko K. Svolopoulos prologi kirjalle Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατά της ελλάδας / επιμέλεια: φωτεινή τομαή. - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - P. 14. - 198 s. — ISBN 978-960-02-2262-3 .
41. ↑ ΤριαντάφυλοςΑ. Γεροζήσης, το σώμα των α <eNG IOD και θέση του στην σύγχρονη εληνινινωνία (1821–1975), ISBN 960-248-794-1 , σε543 )
42. ↑ Παπαδόπουλος Σπ. Δημήτριος (1889-1983) | ΑΡΓΟΛΙΚΗ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜ . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2018. (määrätön)
43. ↑ Beevor, Anthony. Crete: The Battle and the Resistance , John Murray Ltd, 1991. Penguin Books, 1992.
44. ↑ Matkustajahöyrylaiva Abosso - U-veneiden osumat laivat - Ensimmäisen maailmansodan saksalaiset ja itävaltalaiset sukellusveneet - Kaiserliche Marine - uboat.net . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2020. (määrätön)
45. ↑ Demetrios Capetanakis Kreikkalainen runoilija Englannissa (Lontoo: John Lehmann, 1947) [julkaistu Amerikassa nimellä "The Shores of Darkness", 1949]
46. ↑ θανάσης νάκας, ”μιραμπέλ αντρέ”, παγκόσμιο βιογραφικό λε Holeκό, εκπαιδευτική ελληνιήηηηηηηηηηairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsairsλ ετairs ετairs ετairs ετairs ετ ετairs ετ ετairs ελ ετ ετ ετ ετairs ετ. 6 (1987), σελ.200
47. ↑ Αναστάσιος Στέφος, "Μνήμη Andre Mirabel (1900-1970)", Διαβάζω, τχ. 36 (Νοέμβριος 1980), σελ.26
48. ↑ Γιώργος Σεφέρης, Πολιτικό Ημερολόγιο Α', 1935-1944, σελ. 42-43, εκδ. 1979, ISBN 978-960-7233-02-8
49. ↑ Η ιστορική αλήθεια και τα … παραμύθια | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2021. (määrätön)
50. ↑ Τσώρτσιλ, Στάλιν και "χαρτάκια": Η συμφωνία των ποσοσν ποσο Γεγονότα και μύθοι - Κατιούσα . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
51. ↑ Constantin Carathéodory: Matematiikka ja politiikka myrskyisinä aikoina - Maria Georgiadou - Google Books . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
52. ↑ Aπό μέρα σε μέρα | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
53. ↑ Πετρινοσ Χρονοσ / Ριτσοσ Γιαννησ . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
54. ↑ Προέδροι - Ε.Ε.Λ . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2018. (määrätön)
55. ↑ Maria Jordanidou - Loxandra (Estia, kovakantinen) . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2013. (määrätön)
56. ↑ ΣΑΝ ΤΑ ΤΡΕΛΑ ΠΟΥΛΙΑ (ΕΤ1 1987) - ΤΙΤΛΟΙ ΑΡΧΗΣ - YouTube . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2014. (määrätön)
57. ↑ Οταν η Ιστορία ξαναγράφεται | Άρθρα | Ελευθεροτυπία . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
58. ↑ Καναρησ - Φωτιαδησ Δημητρησ | Ιστορία | Ianos Gr . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
59. ↑ Το προδομένο εικοσιένα | Αλφειός
60. ↑ Το Προδομενο Εικοσιενα - Βαλετασ Γ. | Ιστορία | Ianos Gr . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
61. ↑ Η Εθνικη Μασ Αντισταση Η Προδομενη / . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
62. ↑ Η Προδομένη Αντίσταση
63. ↑ Η Αριστερά και η 25η Μαρτίου | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 17. heinäkuuta 2018. (määrätön)
64. ↑ Για το ιστοριογραφικό έργο του Δημήτρη Φωτιάδη (19888)-19888 | ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΤΙΚΗ "ΡΙΖΟΧΑΡΤΟ" | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
65. ↑ Δημήτρης φωτιάδης για το κοινωνικό περιεχόμενο της μεγάλης εληνικής επαστασης του 1821 (inaccessble -linkki) (inaccessble -linkki) . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön) 
66. ↑ Τι επιδιώκουν οι αποδομητές των "εθνικών μύθων" - ήξν -η Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
67. ↑ Στέφανος Παπαγεωργίου, Από το Γένος στο Έθννος 1821-IS-6-6-29, 06-16-1821
68. ↑ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ) / ΦΩΤΙΑΔΗΣ ΔΗΜΗΣΡΡ . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
69. ↑ Kostas Augitidis, Odessan kreikkalaiset ja vuoden 1821 vallankumous, κ.γ.αυγητίδης, οι έλληνες της οδησσού και η επανάστα1ση του 1821, ISBN 4.9-9. 19
70. ↑ Η παραχάραξη της ιστορίας… μέρες που είναι! | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 19. heinäkuuta 2018. (määrätön)
71. ↑ Γιάννης Σκαρίμπας: Το 21 και η αλήθεια | LiFO . Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)
72. ↑ Φωτιάδης, Δημήτρης. Voi. A'. - s. 11. - 480 s.
73. ↑ Σαγγαριοσ: Εποποιια Και Καταστροφη Στη μη΃ραΑσαρ Haettu 16. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2018. (määrätön)

Kirjallisuus

• Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατά της ελλάδας / επιμέλεια: φωτεινή τομαή. - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - 198 s. — ISBN 978-960-02-2262-3 .

Linkit

• Kreikan kirjallinen ja historiallinen arkisto
• Ε.ΚΕ.ΒΙ. [2]

	Bibliografisissa luetteloissa BNF : 146208669 , 177373532 GND : 103227059 ISNI : 0000 0001 2121 8955 LCCN : n82040922 NLA : 36522562 NLG : 31717 NTA : 071112634 LIBRIS : c9pszmmw0rz560c SUDOC : 134143256 VIAF : 15178906 WorldCat VIAF : 15178906