Lorber, Jacob

Jacob Lorber
Jacob Lorber
Syntymäaika 22. heinäkuuta 1800( 1800-07-22 )
Syntymäpaikka Kanssa. Kanisha, Steiermark
Kuolinpäivämäärä 24. elokuuta 1864( 1864-08-24 ) [1] [2] (64-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa  Itävallan valtakunta
Suunta teosofia
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Jakob Lorber (myös Jacob ; it.  Jakob Lorber ; 22. heinäkuuta 1800 , s. Kanisha, Steiermark , - 24. elokuuta 1864 , Graz ) - itävaltalainen muusikko, kristitty mystikko ja visionääri, joka julisti universalismin ajatuksia .

Elämäkerta

Jakob Lorber syntyi 22. heinäkuuta 1800 Kanishin kylässä Mariborin lähellä Steiermarkissa , nykyään osa Šentiljin (St. Egidi) yhteisöä Sloveniassa [3] . Hän oli Michael Lorberin ja hänen vaimonsa Marian (syntynyt Taucher) katolisen talonpoikaperheen esikoinen, joilla oli oma maatila Kanishissa ja jotka harjoittivat viinirypäleiden viljelyä [3] .

Kun Lorber oli 9-vuotias, hän tuli Yaringin seurakuntakouluun, jossa paikallisen koulun opettaja alkoi opettaa hänelle pianon, viulun ja urkujen soittamista [4] .

Vuonna 1817 Lorber päätyi Mariboriin, jossa hän osallistui luokanopettajien kursseille ja missä hän kykyihinsä kiinnittävän papin vaatimuksesta siirtyi Mariborin kuntosalille, jossa hän suoritti 5 luokkaa [4] .

Myöhemmin, vuonna 1824, Lorber muutti Graziin [4] . Koska Lorber ei kuitenkaan pysty ansaitsemaan tarpeeksi ja samalla jatkamaan opintojaan, hän jättää jälkimmäisen ja siirtyy kotiopettajaksi 5 vuodeksi.

Samana vuonna 1824[ selventää ] Lorber yrittää jälleen kerran saada "luokanopettajan" tittelin [4] . Tätä varten hän suorittaa kursseja opettajille ja läpäisee kokeen [4] . Hyvän todistuksen saatuaan hän jättää hakemuksen hänen nimittämisestä opettajaksi mihin tahansa kouluun, mutta kun se jää ilman vastausta, hän jättää ikuisesti ajatuksen opettajan urasta [4] . Sen jälkeen Jacob omistautuu musiikin opettamiseen yksityisesti ja ansaitsee samalla hyvää rahaa [4] . Musiikin opettamisen ohella hän kiinnittää paljon huomiota laulujen ja konserttikappaleiden säveltämiseen sekä esiintymiseen.

Tänä aikana Lorber tapasi säveltäjät Anselm Huttenbrennerin ja Franz Schubertin , joiden kanssa hän konsertoi, sekä kuuluisan viulistin ja säveltäjän virtuoosin Niccolò Paganinin , joka ei ainoastaan ​​antanut hänelle useita oppitunteja , vaan hänestä tuli myös eräänlainen esimerkki. 5] . Erityisen rakkautensa viulua kohtaan ja onnistuneen Paganinin jäljitelmän ansiosta Lorber voitti yleisön suosion.

Musiikkiin sitoutumisestaan ​​huolimatta Lorber vetää pikkuhiljaa johonkin muuhun. Hänessä herää yhä enemmän halu tunkeutua maailmankaikkeuden salaisuuksiin ja ottaa yhteyttä henkiseen, minkä vuoksi elämäkerransa Karl Gottfried von Leitnerin mukaan hän alkaa lukea Raamatun ohella pääasiassa sellaisia ​​kirjoja, joissa puhutaan. toisesta maailmasta: Jacob Boehmen , John Tennhardin , Emmanuel Swedenborgin , Johann Heinrich Jung-Stillingin , Justinus Kernerin teoksia [6] .

Kun Lorber täytti neljäkymmentä, hänelle tarjottiin yllättäen toisen Kapellmeisterin asemaa Triestessä [4] . Jacob suostuu, mutta hänen kohtalonsa ei ollut määrä muuttaa Triesteen. 14. maaliskuuta 1840 aamurukouksen jälkeen Lorber, kuten hän myöhemmin kertoi, kuuli sydämensä alueella äänen, joka käski häntä: "Nouse! Ota johtoasi ja kirjoita!" [4] . Lorber seurasi tätä salaperäistä kutsua, otti kynän ja "alkoi palvella Ääntä", jota hän myöhemmin kutsui "Eläväksi sanaksi" [4] . Hän kieltäytyi paikasta Triestessä ja pysyi 24 vuotta kuolemaansa asti, kuten hän itse sanoi siitä, "Herran salaisena kirjurina" [4] .

Hyvin usein Lorberin ystävät, jotka olivat vihkiytyneet hänen kutsumukseensa, olivat läsnä hänen työssään ja katselivat häntä [4] . Heidän todistuksensa mukaan Lorber istui pöytänsä ääressä ja varsin rauhallisesti, tuntikausia peräkkäin, peitti sivut toisensa jälkeen tasaisella käsialalla, pysähtymättä ja koskaan korjaamatta kirjoitettua [4] .

16. toukokuuta 1858 hän kertoi yhdelle ystävilleen erityisesti seuraavaa: ”Sisäisestä Sanasta ja sen kuulemisesta voin sanoa vähän tai jopa hyvin vähän! Onko se vain se, mikä koskettaa minua henkilökohtaisesti ja kuinka kuulen sen! Kuulen Herran Pyhän Sanan sydämen alueella selvästi ilmaistuna ajatuksena. Ja niin selkeitä ja puhtaita, kuin ne olisivat lyötyjä sanoja. Kukaan, edes vieressäni seisoessaan, ei kuule mitään ääntä, mutta minulle tämä armon ääni kuulostaa selvemmältä kuin mikään aineellinen ääni!" [neljä]

Hän saattoi sanella hänelle tulleen tekstin yhtä helposti. Yleensä Lorberia auttoi tässä hänen lähin ystävänsä Anselm Hüttenbrenner [7] [8] . Silminnäkijöiden mukaan Lorber itse istui samaan aikaan tallentimen vieressä, katsoi rauhallisesti eteensä, puhui tasaisella äänellä eikä kysynyt enää koskaan. Aina kun hänen täytyi yhtäkkiä keskeyttää sanelu puolilauseella, hän, aloittaessaan uudelleen työn, ei koskaan katsonut, mihin se loppui.

Lorber ei ottanut palkkiota teoksistaan, jotka painettiin hänen elinaikanaan mainitsematta nimeään ja julkaistiin ystävien taloudellisen tuen ansiosta [4] .

Vain kahdesti tänä aikana Lorber keskeytti tavanomaisen elämäntyylinsä: vuosina 1845–1846 hän vieraili kahden veljensä luona Ylä-Kärntenissä, ja vuonna 1857 hän kierteli viulistina Itävallan kruununmailla, mutta palasi sittenkin Graziin konserttien välillä. tavanomaista toimintaansa [4] . Lorber uskoi, että tällaiset poissaolot häiritsivät häntä hänen todellisesta kutsumuksestaan, joten hän hylkäsi ne kokonaan ja rajoittui tästä lähtien oppitunteihin, joiden ansiosta hän sai elämänsä vähimmäisvarat [4] . Siitä huolimatta, ajan mittaan nämäkin varat tulivat hänen ansaitsemismahdollisuuksiensa ulkopuolella, kun hän alkoi sairastua yhä useammin ja joutui turvautumaan ystävien apuun [4] .

Talvella 1863-1864 Lorber sairastui tavallista enemmän. Hänen mielenterveytensä pysyi kuitenkin elämäkerran Karl Gottfried von Leitnerin mukaan ennallaan [9] . Keväällä hän kuoli 24. elokuuta 1864, vaikka hän alkoi tuntea olonsa paremmaksi hetken aikaa.

J. Lorberin teoksia venäjäksi

Vain kolme teosta J. Lorberin kirjallisesta perinnöstä esitetään käännöksenä venäjäksi, nimittäin "Jeesuksen nuoriso", "Kolme päivää temppelissä" ja "Jeesuksen kirjeenvaihto Abgarin kanssa". Kaikki kolme käännöstä teki Ljudmila Pavlovna von Offenberg (os. Gudim-Levkovich) 1900-luvun 40-luvulla.

Muistiinpanot

  1. ↑ Jakob Lorber // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Jakob Lorber // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
  3. ↑ 1 2 Karl Gottfried Ritter v. Leitner . Jacob Lorber. - Bietigheim: Neu-Salem, 1930. - S. 7.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 The New Salim Society Bietigheim (ote J. Lorberin esipuheesta Jeesuksen nuoret)
  5. ↑ Karl Gottfried Ritter v. Leitner . Jacob Lorber. - Bietigheim: Neu-Salem, 1930. - S. 10-12.
  6. ↑ Karl Gottfried Ritter v. Leitner . Jacob Lorber. - Bietigheim: Neu-Salem, 1930. - S. 12 f.
  7. ↑ Fritz Enke . Alkuperäinen Handschriftensammlung der Neu-Salems-Gesellschaft. // Das Wort. 6/1928. — S. 137.
  8. ↑ Karl Gottfried Ritter v. Leitner . Jakob Lorber, steiermärkische Theosoph. ab Kapitel "Der Schreibknecht Gottes"
  9. ↑ Karl Gottfried Ritter von Leitner . Lorber Biographie, Abschnitt Lebensabschluß / http://jakob-lorber.at/leitner.htm Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

Linkit

Dokumentti J. Lorberista

Muut

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat