| Lhabab Duisan | |
|---|---|
| | |
| Tyyppi | buddhalainen loma |
| Merkitys | Buddha Shakyamunin paluu maan päälle kolmenkymmenenkolmen jumalan taivaasta |
| huomioitu |
Tiibet Mongolia Kalmykia Burjatia Tyva |
| päivämäärä | 9. kuun 22. päivä |
Лхабаб Дуйсан/Дуйчен ( тиб . ལྷ་བབས་དུས་བཟང་།/ལྷ་བབས་དུས་ཆེན། , Вайли lha babs dus chen ) — праздник в тибетском буддизме , посвящённый возвращению Будды Шакьямуни на землю с небес Тридцати трёх богов .
Sitä vietetään Tiibetin kuukalenterin yhdeksännen kuukauden 22. päivänä . Uskotaan, että tänä päivänä suoritettujen positiivisten ja negatiivisten toimien tulokset kerrotaan kymmenellä miljoonalla kertaa.
Buddha Shakyamunin äiti, kuningatar Maya , kuoli seitsemäntenä päivänä hänen syntymänsä jälkeen ja syntyi uudelleen yhteen jumalien taivaasta, joten hän ei voinut kuulla poikansa saarnoja. Pian heräämisen jälkeen Buddha päätti kiittää häntä pelastamalla hänet Samsaran pyörästä , minkä vuoksi hän nousi Kolmenkymmenenkolmen jumalan taivaaseen, jossa hän saarnasi Abhidhamma-pitakaa kolmen kuukauden ajan [1] . Ihmiset maan päällä olivat surullisia Buddhan katoamisesta, joten he alkoivat pyytää hänen pääoppilastaan Maudgalyayanaa palauttamaan opettaja. Yhdeksännen kuukauden 15. päivänä hän onnistui suostuttelemaan Buddhan palaamaan. Viikkoa myöhemmin hän laskeutui maan päälle erityisillä kolminkertaisilla tikkailla, jotka oli valmistanut Vishvakarman , jumalallinen mestari. Maan päällä hänet tapasi 16 arhatia - lähimmät opetuslapset, Sanghan prototyyppi . Tätä tapahtumaa pidetään yhtenä Buddhan kahdeksasta suuresta teosta.
Munkki Dharmanandin kirjaama legenda Ekottara-agama-sutran (385 jKr.) kiinankielisessä käännöksessä yhdistää kunnioitetun santelipuubuddhan patsaan ilmestymisen tähän tapahtumaan . Sen mukaan kuningas Udayana (toisen version mukaan - Prasenajit) halusi Buddhan poissa ollessa nähdä hänet omin silmin ja käski häntä tekemään patsaan. Maudgalyayana toi mestarit taivaaseen, missä he tapasivat Buddhan, ja palattuaan he veistivät luonnonkokoisen patsaan goshirshasta , santelipuulajista [2] .
Theravada-buddhalaisuudessa tämä loma vastaa Abhidhamman juhlaa (päivää), jota vietetään myös lokakuussa ja joka liittyy Abhidhamma Buddhan saarnaamiseen hänen äidilleen ja taivaassa kolmenkymmenenkolmen devan (jumalan) deeville. Loma liittyy Intian ja Sri Lankan sadekauden päättymiseen. Tästä vuodenajasta lähtien munkeilla (bhikkhus) oli oikeus vaihtaa luostaria - asettua toiseen viharaan.