Liuhebafaquan ( kiinalainen 六合八法拳) on vähän tunnettu kiinalainen kamppailulaji , yksi sisäisistä wushu -kouluista suositumpien taijiquanin , baguazhangin ja xingyiquanin ohella . Sitä harjoitetaan myös terveysjärjestelmänä, joka sisältää hengitysharjoituksia, yhteisvoimistelua, dynaamisen meditaation menetelmiä ja hienostunutta energiatyötä. Lännessä tämä taide tunnetaan yleisemmin vesinyrkkeilynä (水拳 Shui Quan - vesinyrkki) tai Hwa-Yu T'ai Chi Ch'uanina (Hua Mountain Taijiquan).
Nimen kirjoitusmuodot: "liu he ba fa", "liuhebafa", "liuhe bafa quan".
Liuhebafaquanin luominen johtuu legendaarisesta taolaisesta viisasta Chen Tuanista (陳摶), nimeltään Chen Xiyi ja Chen Bo, joka asui (871-989) luolassa Huashan -vuorella , joka on yksi Kiinan viidestä pyhästä vuoresta, Shaanxissa . maakunnassa Song-dynastian aikana . Chen Tuan eli erakkoelämää ja etsi kuolemattomuuden salaisuutta harjoittaen alkuperäisiä itsensä kehittämiskomplekseja, jotka perustuivat sisäisen qi -energian viljelyyn , meditaatioon unen aikana ja monimutkaisiin psykofyysisiin harjoituksiin. Pitkän tutkimuksen aikana hän kehitti Liuhebafin taiteen nyrkkityylinä, joka perustuu veden taolaisen luonteen ymmärtämiseen, joka pystyy virtaamaan, liukenemaan, tunkeutumaan, tyhjentymään, olemaan kovaa kuin jää tai kevyttä kuin sumu. Legendan mukaan Chen Tuan ei luovuttanut tietojaan kenellekään, mutta piti yksityiskohtaista kirjaa. Hänen kuolemansa jälkeen toinen taolainen erakko, Li Dongfeng, vaelsi Huashanin vuorten läpi, törmäsi vahingossa luolaan, josta hän löysi Chen Tuanin ja hänen käsikirjoituksensa jäännökset. Li Dongfeng innostui löytönsä tärkeydestä ja päätti paljastaa uuden kamppailulajin, joka perustuu legendaarisen taolaisen muistiinpanoihin. Myöhemmin alkuperäiset käsikirjoitukset katosivat, mutta Li Dongfeng, pohtiessaan lukemaansa, kirjoitti tutkielman "Nyrkin opetus viidestä salaisesta merkistä" (拳学五字诀), joka on nyt liuhebafaquanin teoreettinen perusta. Siitä lähtien tyyliä on harjoiteltu neijia- mestareiden keskuudessa, jotka ovat saavuttaneet korkeuksia muissa sisäisen wushun kouluissa. Ilman pitkiä vuosia kovaa harjoittelua, ymmärtämättä taistelulajien syviä filosofisia kerroksia itsensä kehittämisen keinona on mahdotonta ymmärtää liuhebafin merkitystä ja muotoa. Askeetit tulivat tähän taolaiseen elämäntaiteeseen yleensä yli tusina vuotta opiskellessaan sellaisia tyylejä kuin taijiquan, baguazhang, xinyiquan, wudangquan tai sungsipai. Luonnollisesti he elämänkokemuksensa prisman kautta rikastivat luhebafin arsenaalia heitä kasvattaneiden koulujen menetelmillä. Sieltä ilmestyi toinen versio "vesityylin" luomisesta - tämä on yhdistelmä Taijiquan-, Baguazhang- ja Xinyiquan-tekniikoita taolaisilla periaatteilla. Liuhebafin moderni versio levisi mestarin Wu Yihuin (吴翼翚) (1887-1961) ponnistelujen ansiosta. Hän opiskeli tätä taidetta ensin Yan Guoxingin (阎国兴) ja Chen Guangdin (陈光第) kanssa Henanin maakunnasta ja sitten. mestari Chen Heluyin (陈鹤侣) kanssa Pekingissä .
Liuhebafaquanin pääkompleksi sisältää 66 liikeryhmää, joita kutsutaan nimellä zhu ji (築基) - Perustuksen luominen ja jaettu kahteen suureen 33 muodon osaan. Jokainen liikeryhmä koostuu kolmesta seitsemään eri menetelmää, joten niitä voidaan käyttää yli 500 taistelusovelluksessa. Zhu chi koostuu neljästä osasta. Ensimmäinen osa on samanlainen kuin tai chi ja sisältää monia asentoja, jotka noudattavat lempeyden antamisen periaatteita. Toisessa osassa jäljitetään Baguazhangin vaikutus, jossa hallitsevat kämmenten pehmeät liikkeet ja pyöreä askel. Kolmas osa esittelee xingyiquanin ominaisuudet ja käyttää räjähdysten lineaarista voimaa. Telineet ovat laskeneet täällä huomattavasti. Viimeinen, neljäs osa on ainutlaatuinen "vesityylille". Se perustuu kolmen ensimmäisen osan menetelmiin, mutta käytetty energia saa ominaisen "liikkuvuuden ja sujuvuuden", joka erottaa Liuhebafin muista sisäisistä wushu-kouluista. Jos kompleksin ensimmäistä osaa voidaan verrata hiljaiseen järveen, toista - porealtaaseen, kolmatta - rantaan osuviin aalloihin, niin viimeinen osa on vuoristojoki, joka on murtautunut padon läpi ja alistaa alueen. Päämuodon kolmessa ensimmäisessä osiossa elinvoiman qi sovellus korostuu tiettyyn suuntaan: diagonaali (tai chi), vaaka (bagua) ja pystysuora (xingyi). Neljännessä osassa nämä monivektorisuunnat sulautuvat yhdeksi kokonaisuudeksi ja ovat energiapallon muodon, jonka keskellä on liuhebafa-harjoittaja. Siten qi-energian voimakkuus kasvaa moninkertaisesti. Jokainen laajeneva liike vuorottelee sulkevan liikkeen kanssa, johon liittyy toistuva vartalon suoristus ja supistaminen, jonka ansiosta harjoitusten jälkeen tulee elinvoiman ja uudistumisen tunne. Energiaa varastoivat sulkemisliikkeet korvataan avausliikkeillä, jotka vapauttavat energiaa. Energianvapautusmenetelmät suosivat sekä fyysisten että psyykkisten sisäisten tukosten poistamista. Kun nämä tukokset on poistettu, myöhempi energian kertyminen mahdollistaa qin virrata luonnollisesti syvemmällä tasolla.
"Vesityylin" taiteen perusta ovat:
Liu he (六合) - kuuden suhteen periaate:
1) Keho on yhdistetty xiniin - sydämeen (eli mieleen).
2) Sydän (mieli) toimii sopusoinnussa ja - ajatuksen-tahdon kanssa.
3) Ajattelutahto on yhtä qin sisäisen energian kanssa.
4) Qi liittyy shen -henkeen.
5) Henki on kiinteä osa liikettä.
6) Liike yhdistyy tyhjyyteen
Ba fa (八法) ovat kahdeksan menetelmää, joilla näitä kuutta vastaavuutta tulisi soveltaa. On kahdeksan ulkoista ja kahdeksan sisäistä menetelmää, jotka liittyvät harmonisesti toisiinsa.
Ulkoisia (eksplisiittisiä) menetelmiä ovat:
1) kohoaminen ja laskeutuminen
2) liike ja liikkumattomuus
3) liikkuminen eteenpäin ja vetäytyminen taaksepäin
4) avaaminen ja sulkeminen
6) täyteys ja tyhjennys
7) nopea ja hidas
8) kuuden vastaavuuden yhtenäisyys.
Kahdeksan sisäistä (piilotettua) menetelmää ovat:
Qi (气) - qi-energian liike ja hengen keskittyminen.
Luu (骨) - sisäinen vahvuus ilmenee luiden ja nivelten työn kautta.
Muoto (形) - harjoitusten kautta ajatus saa fyysisen kuvan.
Seuraaminen (随) - tarkoittaa kaksinkertaista merkitystä: 1) kyky seurata vihollisen liikkeitä; 2) kyky seurata omaa energiavirtaansa.
Lift (提) - kyky pitää pää suorana niskan ja selkärangan pidentämiseksi suotuisaa elinvoiman virtausta varten.
Paluu (还) - käyttää aaltosääntöä jatkuvuuden, muutoksen ja vuorottelun kautta.
Rajoitus (勒) - kyky käyttää taloudellisesti fyysistä ja henkistä energiaa missä tahansa tilanteessa.
Stealth (伏) - Kyky piilottaa tekniikan käyttö oikeaan hetkeen asti.
Nykyään liuhebafaquanilla on kolme pääaluetta:
Nanjingin suunta - palaa mestari Wu Yihuihin, modernin liuhebafaquanin luojaan.
Shanghain suunta - yleinen Shanghain alueella, Pekingissä.
Hongkong - kattaa Kaakkois-Kiinan.
Yllä olevien ohjeiden lisäksi monissa maissa (Vietnam, Singapore, Filippiinit, Englanti, Kanada, Australia, USA) liuhebafaquanista on kehitetty erilaisia muunnelmia, joista suurin osa on peräisin Wu Yihuin seuraajilta.