Odinamuhammad Madan , myös Madani Pangozi [1] ( Taj. Odinamuhammad Avazmuhammad (Madan) , uzbek . Madan Odinamuhammad Avazmuhammad o'gli, Maʼdan Odinamuhammad Avazmuhammad oʻgʻli ) ( 1761 , Iajbliydon , Ajbliydon 1.38sht ) Hän kirjoitti tadžikiksi ja uzbekiksi .
Tietoja Madanista on Fazli Namanganin antologiassa "Majmua-i Shairan".
Oikea nimi Adina Muhammad Avaz Muhammad-ogly. Syntynyt vuonna 1761 Pangazin kylässä lähellä Ashtia (nykyaikainen Ashtin alue Tadžikistanin Sughdin alueella ). Hänen perheensä tuskin sai toimeentulonsa. Adina Muhammadin piti harjoittaa paimentyötä paikallisten bejien kanssa.
Hän meni opiskelemaan aikansa kuuluisan opettajan Mulla Muhammad Amin Khojan kouluun naapurikylässä Punukissa. Opintojensa aikana hän alkoi kirjoittaa runoutta. Aluksi hän allekirjoitti salanimellä Kamina (totteleva palvelija), mutta sitten hän valitsi salanimen Madan (mineraali).
Vaikeasta elämästä huolimatta Madan oli seurallinen ja iloinen henkilö. Hänet tunnettiin nokkelana ja hän kertoi hauskoja anekdootteja miespuolisten kyläläisten tapaamisissa. Yhdessä kokouksessa, kun häntä pyydettiin säveltämään runo, joka sisälsi sanat, jotka ovat semanttisesti kaukana toisistaan: gul (kukka), shamsher (miekka), non (kakku) ja tanbur (soitin), hän sävelsi improvisoidusti seuraavan rubaiyatin:
Gul bar saram nehu rangam bin, Shamsher ba dastam dehu zhangam bin. Hamchu tanbur ishkami holi doram, Non ba dastam dehu ohangam bin. Käännös ( tajista ) Laita kukka päähäni ja näe valoni Anna minulle miekka ja katso minun taistelevan. Olen nälkäisten joukosta, kuin tanbur, Anna minulle kakku käsiini ja kuuntele ääntäni.Vaikka hän ei mennyt Ashtia pidemmälle, pääkaupungin Kokandin kirjallisuuspiirit tunsivat hänet pääasiassa Madan Pangozina .
Fazlin mukaan Madan teki divaanin . Uskottiin, että tämä sohva oli kadonnut. Pitkään tunnettiin vain hänen runojaan, jotka esitettiin Fazli-antologiassa ja julkaistiin myös vuonna 1908 Taškentissa osana useita kokoelmia. Vuonna 1962 filologinen tutkimusmatka löysi useita hänen sohviaan hänen kotikylästään Pangazesta, joiden sisältö eroaa toisistaan huomattavasti. Näihin divaaneihin sisältyvät runot julkaistaan vain osittain. Kuten monet aikansa runoilijat, Madan kirjoitti kahdella kielellä. Tadžikistanin runoissaan Jamin, Hilalin, Bedilin työn vaikutus on havaittavissa. Uzbekistanin säkeet paljastavat Navoin ja Fizulin vaikutuksen. Hän kirjoitti useita mukhammoja (jäljitelmiä) Navoi ghazaliin, mukaan lukien kuuluisan ghazal "Menga nomehribon yor...".
Jotkut hänen runoistaan voidaan katsoa kuuluvan itämaisen runouden sufi-suuntiin. Niissä hän koskettaa maailmankaikkeuden kysymyksiä, elämänpolun vaikeuksia jne.
Toinen osa hänen runoistaan on luonteeltaan satiirista ja journalistista. Hän arvostelee korruptoituneita virkamiehiä, valittaa aikalaisistaan, joista on tullut pikkumainen ja ahne. Muhammaissa nimeltä "Pangaz" hän kuvailee kotikylänsä Pangazin ja viereisen Shaidanin kylän tilaa. Hän vertaa virkamiehiä susiin ja ihmisiä lampaisiin ja pahoittelee, että onnen ja vaurauden puutarhat eivät enää kukoista Pangazissa.
Madanin runot ovat korkeatyylisiä, niiden melodisuus rakentuu monimutkaisille muotoiluille ja äänekkäille riimeille.