Majmu at-Tawarikh ( arabia. مجموع التواريخ - "Tarinoiden kokoelma") on mulla Saif ad-Din Aksikendi [ 1500-luvulla Ferganassa kirjoittama persialainen teos .
Teoksen juonen pääpiirteet ovat Kasanin ja Shirkentin sheikkien elämäkerrat, joiden yhteydessä kuvataan sotahistorian tapahtumia, raportteja kirgissien heimoista , legendoja ja useita jaksoja Kirgissien eeposesta Manasista .
Majmu at-Tawarikh kirjoitettiin Seyyid Jalal ad-Din Kasanin pyynnöstä, jota pidettiin Makhdumi Azamin (1461-1542), kuuluisan Keski-Aasiassa tunnetun Naqshbandi - opin teoreetikon ja sheikin isänä .
Sayf ad-Din Aksikendi, Damulla Shah Abbasin poika, kuoli saamatta kirjaa loppuun, ja hänen poikansa Navruz-Muhammad viimeisteli sen kirjoittamisen.
Tästä teoksesta tunnetaan kolme luetteloa, jotka käsinkirjoituksen ja ulkoisten merkkien mukaan ovat peräisin 1700-luvun lopusta - 1800-luvun ensimmäisestä puoliskosta. Toinen niistä on säilytetty Venäjän tiedeakatemian Leningradin itämaisen tutkimuksen instituutissa , toinen Pietarin valtionyliopiston kirjaston itäosassa , kolmas löydettiin Biškekistä . Nämä luettelot ovat pohjimmiltaan identtisiä, niissä esiintyvät erot liittyvät pääasiassa maantieteellisten nimien oikeinkirjoitukseen sekä historiallisten ja legendaaristen henkilöiden nimiin.
Vuonna 1973 V. A. Romodin julkaisi käännöksen otteita Majmu at-Tawarikhista kokoelmassa Materiaalit Kirgisian ja Kirgisian historiasta. Vuonna 1996 O. Sooronov ja M. S. Dosbolov käänsivät Majmu at-Tawarikhin kokonaan kirgisiksi Bishkek-kopion perusteella.
Majmu at-Tawarikh ei tarjoa riittävän luotettavaa perustaa taisteluiden ja kampanjoiden tarkan kronologian määrittämiselle tai tekstissä mainittujen sheikkien, khaanien ja sotilasjohtajien tarkan elämän ja kuoleman päivämäärän määrittämiselle. Teoksessa legendan muodossa heijastuu yleisesti joitain piirteitä kirgisien historiallisesta menneisyydestä XIV-XV vuosisatojen aikana. (erityisesti heidän taistelunsa oiratien hyökkäyksiä vastaan ), jonka monia vaiheita on vielä vähän tutkittu ja joita muut tieteelliseen käyttöön otetut lähteet eivät kata [1] .
Vaikka historialliset ja etnografiset tiedot on esitetty lähteessä legendaarisissa tarinoissa, ne heijastavat jossain määrin kirgisien keskuudessa menneisyydessä (XV-XVI vuosisatoja) vallinneita heimorakennetta ja kansan käsityksiä kirgisian kansan päähaarojen alkuperästä. , yksittäisten heimojen toistensa läheisyyden astetta jne. Näitä tietoja verrattiin etnografien keräämään aineistoon, joka kuvaa kirgisien heimorakennetta, sekä myöhempien kansantarinoiden tallenteisiin yksittäisten kirgisiheimojen ja niiden ryhmien alkuperästä. . Merkittävä etnografi S. M. Abramzon pani merkille lähteen arvon kirgisian heimorakennetta koskevien historiallisten ja etnografisten tietojen läsnäolona ja näki siinä todisteita kirgisian sukututkimusideoiden syvästä perinteisyydestä [2] . Seuraavat sanzhyrs julkaistiin vasta 1800-2000-luvuilla.