Marae

Marae ( marae : maoriksi , kukiksi ja tahitiksi ), malae ( malaʻe : tongaksi ; malae : samoaksi ) on pyhä paikka Itä- Polynesian [1] yhteiskunnissa, jota käytetään sekä uskonnollisiin että sosiaalisiin tarkoituksiin [2] . Uudessa -Seelannissa ja Samoalla marae on ensisijaisesti kohtaamispaikka [2] .

Kaikista polynesialaisista kielistä käännettynä tarkoittaa "raivattua, rikkaruohotonta, puutonta paikkaa" . Yleensä marae koostuu tasaisesta suorakaiteen muotoisesta alueesta, joka on ympäröity kivillä tai puupylväillä (kutsutaan "au" tahitin kielellä ja Cookinsaarten maorilla), joskus terasseilla (paepae), joita käytettiin menneisyydessä seremoniaan. tarkoituksiin. Keskellä on alusta ahu ( ahu ) tai ay ( a'u ) [1] .

Joissakin polynesialaisissa yhteiskunnissa, erityisesti Uuden-Seelannin maorien joukossa , maraeilla on edelleen tärkeä rooli jokapäiväisessä elämässä. Siitä huolimatta Polynesian trooppisilla saarilla suurin osa mareista tuhoutui tai jätettiin vartioimatta 1800-luvulla kristittyjen lähetyssaarnaajien toiminnan seurauksena [1] . Tällä hetkellä suurin osa niistä on arkeologien tutkimuskohteita, ja ne ovat myös matkailukohteita. Samanaikaisesti monilla saarilla maria pidetään edelleen pyhänä paikkana, joten niiden tilalle rakentaminen on kielletty.

Havaijilaisia ​​temppeleitä ei kutsuta "malaiksi", vaan heiauiksi, mutta muuten ne ovat samanlaisia ​​kuin marae [3] .

Historia

Marat esiintyivät ensimmäisen kerran Tyynellämerellä asuneiden lapitakulttuurin protoaustronesialaisten kansojen joukossa noin vuonna 1100 eKr. [4] . Maraen keskellä oli basalttikivi ahu ( ahu ), joka joissakin kulttuureissa muuttui alttariksi, seisoi basalttikivillä täynnä olevalla patiolla atea ( ātea ) [5] . Papit lukivat siellä rukouksia jumalille ja tekivät siellä uhrauksia tärkeiden tapahtumien vuoksi: lasten syntymät, kuolemat, voitot sodissa, avioliitot. Yleensä he lahjoittivat banaaneja, kookospähkinöitä, kalaa, harvoissa tapauksissa "epätoivottuja" ihmisiä (vanhuksia, vankeja, hyvin harvoin naisia) [2] .

Yksi Tyynenmeren alueen vanhimmista ja tunnetuimmista maroista on Taputapuatea Raiatean saarella [5] [3] . Täällä Tyynenmeren navigaattorit, jotka paransivat kanoottejaan , keräsivät ja vaihtoivat tietoa ; Suurin kaksinkertaisista kanooteista pystyi kuljettamaan yli 100 ihmistä yli 1 500 kilometrin etäisyyksillä [5] . Taputapuatea koostuu sileillä kivillä päällystetystä 40×7 m:n alustasta, jonka reunaan on asennettu kivilevyt [3] . Tämä marae oli alun perin omistettu luojajumala Taaroalle , mutta jumala Oron nousu 1300-luvulla johti siihen, että Orosta tuli tämän maran pääjumala ja päinvastoin: Taputapuateasta tuli sen päätemppeli [6] . Oroa, joka oli aiemmin ollut rauhanjumala, alettiin pitää sodan jumalana, ja hänelle alettiin uhrata ihmisiä ja eläimiä [7] . Viimeiset lahjat Taputapuatealle lähetettiin noin 1350-luvulla [2] .

Marae voisi palvella saman suurperheen jäseniä ja olla omistettu esi-isilleen [2] .

Uusi-Seelanti

Moderni maorimarae on suljettu tila farenuin ( Maori wharenui ) tai yhteistalon edessä. Kuitenkin usein nimitys "marae" koskee koko kompleksia, joka sisältää rakennuksia ja avointa tilaa. Seurakunnan talon edessä olevan paikan tarkka nimi on marae-atea ( maori marae ātea ).

Ennen eurooppalaista yhteydenottoa

Kun maorien esi-isät asettuivat Uuden-Seelannin pohjois- ja eteläsaarille, he osasivat jo viljellä bataattia , jota kutsutaan kumaraksi ( kumara ). Kumaran aitta, pataca, kehittyi vähitellen marien kaiverretemmaksi rakennukseksi, mikä osoitti yhteisön taloudellisen voiman [8] [9] . Noin 600-250 eKr. e. Maorit lakkasivat pitämästä yhteyttä muihin Tyynenmeren kulttuureihin ja eristyivät [10] .

Pas , jossa maorit asuivat ja varastoivat ruokaa, erottuivat mareista , kun taas rituaali- ja opetustehtävät säilyivät mareissa [11] . Ahut, jotka olivat aiemmin seisoneet atean keskustassa, nimettiin uudelleen tuakhuksi ( tūāhu ) ja siirrettiin uteliailta katseilta piiloon, vain ylipapeilla oli pääsy niihin [11] . Ateasta tuli rangatiirien johtamia yhteisökeskuksia , ja tuahut yhdistettiin yksinomaan fare vanangaan ( whare wānanga ), oppilaitoksiin; tämä jako on ainutlaatuinen Uudelle-Seelannille [11] .

Tahitilainen merenkulkija Tupaia , saapui pohjoissaarelle James Cookin kanssa , päätteli, että marae oli jumalien palvontapaikka, ja Cook itse, että nämä olivat linnoituksia; molemmat olivat osittain oikeassa [10] . Seuraavina vuosikymmeninä monet marat muuttivat kaupankäynnin kannalta sopiviin paikkoihin [10] .

XVIII-XX vuosisatoja

1830-luvulle mennessä pa- ja marae-kompleksit olivat suurelta osin kadonneet siirtymien ja sitä seuranneiden sotien ja eurooppalaisten tuomien tautien epidemioiden vuoksi [12] . Atea säilyi, kun taas tuahut poistuivat käytöstä 1820-luvulla: maorit omaksuivat tietoa lähetyssaarnaajilta ja rakensivat kirkkoja uusille siirtokunnilleen, kun taas tuahut hylättiin [12] . Maorit astuivat markkinatalouteen ja alkoivat rakentaa kauppalaivastoja siirtokunnissa, mutta Australian kultakuumeen päättyessä tulonsa putosivat. Ison-Britannian viranomaisten kanssa käytyjen konfliktien seurauksena hapujen johtajat alkoivat kutsua koolle koko heimon suuria kokouksia , joita varten he alkoivat rakentaa suuria kokoushuoneita tai far-huita [12] .

Ison-Britannian viranomaisten tekemät takavarikoinnit jättivät maoreille vähiten hedelmällisimpiä ja luonnonvaroiltaan köyhimpiä maita tuberkuloosin ja muiden sairauksien vuoksi, heidän lukumääränsä väheni useita kertoja ja perinteinen marien ympärillä pyörivä elämäntapa tuhoutui [13] . Marae pysyi kulttuuri-identiteetin keskuksena, osittain siksi, että siellä pidettiin jäähyväiset kuolleille [14] .

Apirana Ngatan ponnistelujen kautta maorien vaikutus maan politiikkaan alkoi kasvaa; samanaikaisesti hän avasi New Zealand Maori Institute of Arts and Crafts , jonka valmistuneet osallistuivat rakennusten kunnostukseen ja jälleenrakentamiseen Maraen alueella [15] . Myös Ngatan ansiosta marat ja runsaasti koristeltu fare-fakairo ilmestyivät Waitangiin , jotka eivät olleet sidoksissa tiettyyn iwiin ja olivat kaikkien uusiseelantilaisten omistuksessa [15] .

1950-luvulla maorien muuttoliike kaupunkeihin jätti monet marat ilman pysyvää väestöä [16] . Talouden taantuma iski maoreihin ankarasti, monet menettivät mahdollisuuden matkustaa esi-isiensä maihin, ja kaupunkeihin alettiin rakentaa maria, joita ei sidottu tiettyyn iwiin [16] .

2000-luku

Maraella on edelleen tärkeä rooli maorien elämässä [17] . Maraea pidetään wāhi tapu ( maori wāhi tapu ), eli pyhänä paikkana. Sen alueella voidaan järjestää erilaisia ​​seremoniallisia tapahtumia, jotka liittyvät suoraan maorien kulttuuriperintöön (esimerkiksi tervetuliaisseremoniat, syntymäpäivät sekä kokoontumiset nimeltä hui ) [18] . Historiallisesti ei ollut harvinaista, että maori toivotti vieraita tervetulleeksi kaukaa, ja tervetuloseremonioista tuli syvästi ritualisoituja ja monimutkaisia ​​[19] .

Marae isännöi tervetuliaisseremonioita, pōfiri ( maori pōwhiri ), joissa yhdistyvät oratorio , esittävät taiteet ja sotatiede. Joissakin mareissa naisia ​​on kielletty pitämästä puheita. Avotilan edessä olevaa seurakuntataloa käytetään tärkeisiin yhteisötapaamisiin, yöpymiseen tai käsityötyöhön. Farekaita ( Maori wharekai ) tai ruokasalia käytetään ensisijaisesti suuriin yhteisiin aterioihin, vaikka siellä voidaan järjestää myös muita tapahtumia.

Uuden-Seelannin vuoden 1993 lain mukaan marae on suojattu. Jokaisella maralla on johtokunta, joka vastaa sen käytöstä ja ylläpidosta [20] .

Ranskan Polynesia

Suurimmat ja monimutkaisimmat marat rakennettiin Marquesasille, jota seurasivat Seurasaaret [21] . Herman Melville kuvaili Marquesasissa 30 metriä pitkää ja 4,6 metriä korkeaa maraa, jonka päällä oli useita rakennuksia ja patsaita [22] . Tahitissa sijaitseva Mahaiatean suuri marae oli 11-portainen pyramidi, jonka sivut olivat 22 × 81 metriä ja kohoava 15,5 metriä [22] . Tutkija James Wilson kuvasi ja luonnosteli sen ja julkaisi sitten nämä tiedot matkamuistiinpanoissa nimeltä "Lähetyssaarnaajan matka eteläiselle Tyynellemerelle" [23] .

Maraella oli tärkeä rooli Tahitin saaren muinaisten asukkaiden elämässä . Se oli suorakaiteen muotoinen pyhä taso, jonka yhdessä kulmissa, korotetulla suorakaiteen muotoisella alustalla nimeltä ahu , oli jumaluuden patsas. Tämä patsas tehtiin yleensä rautapuusta, joka sitten käärittiin tapa -nimiseen kankaaseen [2] . Patsaan sijainti, samoin kuin keskeiset epäjumalanpalvelijat, oli merkitty pystysuoralla kivilaatalla [24] . Samantyyppistä maraa levitettiin aiemmin monille Itä-Polynesian saarille, mukaan lukien Tuamotu-saaret ja jotkut Havaijin saaret .

Tahitin saarella oli isojen marien lisäksi tavallisia myös pieniä maroja: niitä ei aina ollut muurattu, ja ahu saattoi puuttua [25] . Seuran Windward-saariryhmässä (pääasiassa Tahiti ja Moorea ) ahu oli pääsääntöisesti porrastettu (askelmien kokonaismäärä ei ylittänyt viittä; poikkeus on marae Mahaiatea , joka rakennettiin Tahitin saarelle vuonna 1769) ja se oli päällystetty hakatulla kivellä, kuten ympäröivät seinät . Leewardsaarten Marat eivät pääsääntöisesti olleet hakatuilla kivillä aidattuja, ja ahu oli yksinkertainen taso, joka oli vuorattu tavallisilla kalkkikivimukulakivillä [25] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , s. 250.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Craig, 1989 , s. 157.
  3. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , s. 252.
  4. ↑ Tapsell, 2018 , s. 102-103.
  5. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 104.
  6. ↑ Craig, 2004 , s. 266.
  7. ↑ Craig, 2004 , s. 267.
  8. ↑ Tapsell, 2018 , s. 105.
  9. ↑ Kaeppler, 2008 , s. 61.
  10. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 107.
  11. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 106.
  12. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 110.
  13. ↑ Tapsell, 2018 , s. 111.
  14. ↑ Tapsell, 2018 , s. 112.
  15. ↑ 12 Tapsell , 2018 , s. 113.
  16. ↑ 12 Tapsell , 2018 , s. 114.
  17. ↑ Mead, 2003 , s. 96.
  18. ↑ Mead, 2003 , s. 109.
  19. ↑ Tapsell, 2018 , s. 108.
  20. ↑ Mead, 2003 , s. 105.
  21. ↑ Craig, 2004 , s. 250-251.
  22. ↑ 12 Craig , 2004 , s. 251.
  23. ↑ Craig, 2004 , s. 250, 252.
  24. ↑ Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Ranskan Polynesia: kirja valikoituja lukemia. - University of South Pacific, 1988. - S. 52. - 305 s. — ISBN 9820200326 .
  25. ↑ 1 2 Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Ranskan Polynesia: kirja valikoituja lukemia. - University of South Pacific, 1988. - S. 39. - 305 s. — ISBN 9820200326 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa