Markell parraton | |
---|---|
Syntymäaika | 1530 -luvun puoliväliin asti |
Syntymäpaikka | Veliki Novgorod (?) |
Kuolinpäivämäärä | vuoden 1558 jälkeen |
Kuoleman paikka | Moskova (?) |
Maa | Venäjän valtakunta |
Ammatit | säveltäjä , kuoro , hagiografi , pappi |
Vuosien toimintaa | vuosien 1543 (?) ja 1558 välillä |
Genret | henkistä musiikkia |
Markell Bezborody - Khutynin luostarin apotti , hagiografi , kantelija , jonka aktiivinen luova toiminta juontaa juurensa 1500-luvun 50-luvulle .
Markell Parraton mainitaan Nikonin Novgorodin toisissa kronikoissa ja "Esipuheessa, mistä ja mistä lähtien osmoninen laulu alkoi esiintyä Rustey-maallamme". Joitakin tietoja hänestä kertovat hänen omat kirjoituksensa. Vuosina 1543-1552 metropoliita Macarius antoi hänelle tehtäväksi kirjoittaa Savva Storozhevskyn elämä [1] , oletetaan, että hän itse oli tuolloin Storozhevsky-luostarin munkki (tämän luostarin munkit saivat Metropolitanin Macarius luomaan tämän elämän), mutta Elämän tekstissä Markell mainitsee itsensä vain "monien syntien munkina" täsmentämättä luostaria, johon hän kuului. Jotkut tutkijat uskovat Novgorodin toisen kronikan epämääräisen katkelman perusteella, että hän kuului tuolloin Pafnutiev-Borovskin luostariin [2] . Vuodesta 1552 tai 1553 hän toimi Varlaamo -Khutynskyn luostarin apottina . Vuonna 1555 hän oli läsnä Kazanissa arkkipiispa Gurian asettamissa. Vuonna 1557 Markell jätti apotin viran ja asui kuusi kuukautta St. Anthony -luostarissa [3] . Markell Parratonta ei enää mainita asiakirjoissa sen jälkeen, kun hän lähti sieltä vuoden 1558 alussa (tai vuoden 1557 lopussa ) Moskovaan . B. Kutuzov ehdotti, että Markellin lähtö Moskovaan liittyi hänen kutsuunsa valtionlauludiakonien kuoroon [4] . Lempinimestä Parraton todistaa vain "Esipuhe, mistä ja mistä lähtien osmosoninen laulu alkoi olla Rustei-maassamme".
Lukuisat hagiografiset ja musiikkiteokset, jotka ovat tulleet meidän aikaansa , kuuluvat Marcellus Parrattomaan . Joissakin Markellin teoksissa on kuvateksti akrostiina "MACL" ja "MRCL".
”Markellin työtä leimaa halu säilyttää moodin yhtenäisyys. F:n ionilaisen terren moodia voidaan kutsua johtavaksi moodiksi, koska se muodostaa itsestään rinnakkaisen mollimoodin D-F:n doorialaisesta tertsistä ja Do-mi:n ionialaisesta tilasta. Marcelluksen moodien vaihtuminen liittyy muunnelmien muodostumiseen. Tämä ansaitsee huomiota sitäkin enemmän, koska psalmien tekstistä puuttuu kokonaisille lauluille tekstillisesti ominaista yhtenäisyys. Marcelluksella on myös omaperäinen lähestymistapa psalmodiaan. Markellin teosten psalmodiikka ei ole seurausta heikosta kirjoitustekniikasta, kuten osmoosin muodostumisen varhaisessa vaiheessa, vaan taiteellisen monimuotoisuuden väline. Markell käyttää psalmodiaa taitavasti ja laskelmoidusti: joissain tapauksissa hän antaa sen muunnelman alussa, toisissa - lopussa tai keskellä ja lopulta johtaa melodian psalmodisen osan vastaliikkeessä.
Moodin yhtenäisyyden tunne kehittyneessä variaatioteoksessa, halu motiivien temaattiseen yhtenäisyyteen, kyky käyttää psalmodiaa ja kantileenia taiteellisiin ja arkkitehtonisiin tarkoituksiin - nämä ovat 1600-luvun venäläisen laulumestarin Markellin ansioita. Bezborodogo.
– N.D. Uspensky. Esimerkkejä muinaisesta venäläisestä laulutaiteesta. Luku "Monofoniset tekijän sävellykset". Moskova, 1985.Ehkä hän oli tavalla tai toisella mukana kolmen muun palvelun kokoamisessa tai tarkistamisessa: Savva Storozhevsky , Macarius Kalyazinsky ja Jacob Borovichsky . Hänen hagiografisten teostensa kirjallisten ansioiden arvio on ristiriitainen - F. G. Spasskyn [1] (joka kiinnitti häneen ensimmäisenä huomion) erittäin korkeasta arviosta erittäin alhaiseen [5] .
Markell Bezborodovin kunniaksi nimettiin venäläinen kuoroyhtye Markell's voices [6] .
Muskovilaisen Venäjän Znannyn laulun mestarit' | |||
---|---|---|---|