Maharal Prahasta

Maharal
Yehuda Liva (Lev, Leo, Leb) ben Bezalel

Yehuda Löw ben Bezalel -muistomerkki Prahassa, Ladislav Shaloun , 1910
Syntymäaika noin 1520
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 17. syyskuuta 1609( 1609-09-17 ) [1]
Kuoleman paikka
Tieteellinen ala halacha , matemaatikko
Akateeminen titteli rabbi
Opiskelijat Geller, Yom-Tob Lipman , David Hans , Elijah Loans [d] ja Shlomo Ephraim Luntschitz [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Yehuda Liva (Lev, Lev, Leb) ben Bezalel ( Rabbi Lev , hepreaksi מַהֲרַ"ל ‎, Maharal mi-Prag ) ( 1512 (?), Poznan  - 17. syyskuuta 1609 [3] , Praha ) - suurin rabbi ja halakistinen auktoriteetti, 1500-luvun ajattelija ja tiedemies ... Hänellä oli laajat tiedot paitsi rabbiinisesta kirjallisuudesta, myös monista maallisista tieteistä, erityisesti matematiikan alalla. Hän oli ystävä kuuluisan tähtitieteilijän Tychon kanssa. Brahe [4] .

Johdanto

Prahalainen ajattelija ja mystikko Yehuda Löw ben Bezalel oli arvostettu henkilö - legendan mukaan rabbin neuvoja sekä uskonnollisissa että maallisissa asioissa pyysi itse Rudolf II , Pyhän Rooman valtakunnan hallitsija . Ehkä huhut monarkin läheisestä suhteesta rabbiin ovat liioiteltuja, mutta tavalla tai toisella - nämä kaksi kommunikoivat usein, keisarilla oli jopa kello, jonka väitettiin luoneen ben Bezalel kabbalististen voimien avulla.

Prahasta peräisin olevaa Maharalia pidetään yhtenä juutalaisuuden tärkeimmistä auktoriteeteista, hän antoi valtavan panoksen uskonnolliseen filosofiaan. Legendan mukaan ben Bezalel ei harjoittanut vain spekulatiivisia teologisia käsitteitä - käyttämällä Kabbala-tietoaan ja yliluonnollisia kykyjään hän loi golemin.

Rudolf II:n aikana Prahan juutalaisia ​​vainottiin - heitä syytettiin kristittyjen vauvojen sieppaamisesta ja tappamisesta käyttääkseen verta juutalaisissa rituaaleissa. Suojellakseen juutalaisia ​​vainolta Rebbe loi savesta / pölystä epäjumalan - Golemin nimeltä Joseph, joka näkymättömäksi tullessaan partioi Prahan kaduilla ja pystyi jopa herättämään kuolleita suojellakseen juutalaisia. Lopulta Golem karkasi käsistä ja alkoi tappaa siviilejä, joten ben Bezalel joutui tappamaan hänet itse - sanan "emet" (käännetty hepreasta - "totuus") sijaan, joka antoi Golemille elämän, rabbi kirjoitti hänen otsaansa jälkeläisen "tapasi" ("kuolema"). Toisen legendan mukaan ben Bezalel elvytti Golemin laittamalla tetragrammin suuhunsa . Kun Golem oli ottanut henkensä, se mureni jälleen tomuksi Vanhan uuden synagogan ullakolla [5] .

Elämäkerta

Syntynyt Wormsin maahanmuuttajien perheeseen . Maharalin syntymävuosi ei ole tiedossa, eri lähteissä on 1512 [6] , 1520 [7] ja 1526 [8] [9] . Ei ole todisteita siitä, että hän olisi saanut muodollisen uskonnollisen koulutuksen, mikä sai tutkijat päättelemään, että hän oli erittäin lahjakas itseoppinut [10] .

Vuodesta 1553 vuoteen 1573 hän oli piirirabiini Mikulovissa Määrissä , muutti sitten Prahaan , missä hän perusti jeshivan ja Mishnan tutkimisen seuran . Vuosina 1584-1588. oli Poznańin päärabbi . Vuonna 1588 hän palasi Prahaan, jossa hän asui vuoteen 1592 asti (tänä vuonna hänet otti vastaan ​​keisari Rudolf II ). Vuosina 1592–1597 hän oli jälleen Poznańin ja Puolan päärabbi ja vuodesta 1597 elämänsä loppuun saakka Prahan päärabbi.

Legends of the Maharal

Legendan mukaan Maharal, joka ei pelännyt raivoavia liekkejä, onnistui pelastamaan keisari Rudolf II :n kirjaston Prahan suuren tulipalon aikana . Myöhemmin sotilasparaatin aikana hän pysäytti keisarin yhtäkkiä raivostuneen hevosen yhdellä sanalla. Näiden tapahtumien jälkeen hänestä tuli keisarin henkilökohtainen ystävä.

Ei ole luotettavia tietoja siitä, että Maharal olisi harjoittanut "käytännöllistä Kabbalaa", joka sisälsi taikuuden elementtejä, vaikka legendan mukaan hän loi Prahan Golemin  - keinotekoisen henkilön, joka esti juutalaisten vastaiset puheet. Prahan vanhalla juutalaishautausmaalla sijaitseva synagoga ja Maharalin hauta toimivat edelleen pyhiinvaelluspaikkana.

Pyhiinvaeltajia kaikkialta maailmasta tulee ben Bezalelin haudalle, eri uskontokuntia ja kansallisuuksia edustavia ihmisiä. Uskotaan, että jos toiveen esittämisen jälkeen muinaisen juutalaisen tavan mukaan laitetaan kivi haudalle, tämä toive toteutuu. Joskus ihmiset kirjoittavat unelmansa ja toiveensa paperille ja laittavat sen kiven alle tai hautakiven halkeamaan.

Maharalin perintö

Maharal tunnetaan laajalti kirjoituksistaan, erityisesti Rashin Toora - kommentaarien superkommentaareista sekä apokalyptisen aggadotin kommenteista , etiikkaa, filosofiaa ja Kabbalaa koskevista teoksista . Hänen tunnetuimmalla työllään Netivot Olam (Maailman polut) oli suuri vaikutus juutalaisen eettisen ajattelun myöhempään kehitykseen.

Maharal kiinnitti paljon huomiota pedagogisiin kysymyksiin. Hän piti tarpeellisena ottaa huomioon opiskelijan ikä valittaessa opetusaineita, tuomitsi yleisesti hyväksytyt menetelmät Talmudin opiskeluun ja opettamiseen ja puhui hyväksyvästi maallisten tieteiden opiskelusta, joka ei ollut ristiriidassa juutalaisuuden periaatteiden kanssa.

Lukuisissa kirjoituksissaan Maharal pohti Jumalan ja juutalaisten välisen suhteen ongelmaa sekä galutin ongelmaa , sen syitä ja tapoja vapautumiseen. Näitä kysymyksiä käsitellään yksityiskohtaisimmin kirjoituksissa "Tiferet Yisrael" ("Israelin kunnia") ja "Netzach Yisrael" ("Israelin ikuisuus").

Maharal kannatti täydellistä ajatusten ja ajatusten ilmaisun vapautta ja oli sananvapauden taistelijoiden ideologinen edelläkävijä Euroopassa.

Maharal antoi merkittävän panoksen tiedon teoriaan. Hänen näkemyksensä mukaan on olemassa kahdentyyppistä tietoa, jotka tulisi erottaa selvästi toisistaan ​​- uskonnollinen tieto ja tieteellinen tieto . Ensimmäinen on absoluuttinen ja tulee Jumalalta, ja toinen on suhteellinen. Silmiinpistävänä esimerkkinä Maharal mainitsi Kopernikuksen järjestelmän , joka oli juuri ilmestynyt vuonna 1543 , mainitsematta häntä. Maharalin mukaan " uuden tähtitieteen mestarin " ilmestyminen osoittaa tieteellisen tiedon haurauden, koska jopa tähtitiede osoittautui kyseenalaiseksi (Maharalin kirjasta "Beer ha-Gol", joka ilmestyi vuonna 1598, tämä on ensimmäinen tunnettu maininta Kopernikaanisesta vallankumouksesta juutalaisessa kirjallisuudessa). Uskotaan, että tieteen ja teologian selkeä erottaminen tasoitti tietä juutalaisten tieteen tavoittelemiselle ilman teologisten dogmien painostusta ja päinvastoin esti hyökkäykset uskomuksia vastaan ​​tieteellisesti [11] .

Väitetään kristittyjen lausunnon kanssa, jonka mukaan juutalaisten karkottaminen kotimaasta osoittaa, että Jumala on jättänyt kansan, jonka he kerran valitsivat , Maharal väitti, että Jumalan valitsema Israel on ehdoton. Se ei riipu patriarkkojen ansioista eikä siitä, kuinka Israel täyttää Kaikkivaltiaan tahdon. Se, että Jumala on valinnut juutalaisen kansan, on ikuista ja peruuttamatonta, sillä se johtuu Israelin luonteesta.

Suhtautuen negatiivisesti yrityksiin tuoda vapautumista keinotekoisesti lähemmäksi Maharal vaati kuuliaisuutta Jumalan tahdolle, joka loi luonnollisen järjestyksen maailmaan. Toimitus tulee sovittuna aikana. Sitä edeltää Israelille vertaansa vailla oleva kärsimys. Apokalyptisen aggadotin allegorisissa tulkinnoissa Maharalin Messiaan kuva menettää persoonalliset piirteensä ja saa globaalimman luonteen.

Maharalin rikkaimmalle henkiselle perinnölle omistetuissa tutkimuksissa näkemykset Maharalin paikasta juutalaisessa kulttuurissa ovat erilaisia ​​ja ristiriitaisia. Häntä pidetään hassidismin edelläkävijänä ja Kabbalan popularisoijana ; he näkevät hänet humanistina , mutta myös keskiaikaisen askeesin ja hurskauden perillisenä. Maharalilla oli suuri vaikutus Rav Abraham Kookiin ja siitä tuli yksi uskonnollisen sionismin lähteistä, mutta hän yhdisti myös maanpakotilan ( galut ) Israelin kansan olemukseen ennennäkemättömällä voimalla . Hänen tulkintansa mukaan Galut on luonnonjärjestyksen rikkomus, kolminkertainen poikkeama: Israel on revitty pois luonnollisesta sijainnistaan ​​( Eretz Israel ), ulkomaalaisten alainen ja hajallaan. Yleensä Maharalin tutkija (tai seuraaja) valitsee omien etujensa mukaan vain yhden opetuksensa osista.

Jotkut pitävät Maharalia epäjohdonmukaisena ja eklektisenä ajattelijana, mutta tämä ominaisuus ei viittaa Maharaliin itseensä, vaan nykyaikaiseen käsitykseen hänen perinnöstään. Itse Maharalin opetus erottuu johdonmukaisuudestaan, ja yksi tai toinen lause löytyy lähes identtisesti tulkittuina useissa hänen kirjoissaan (esimerkiksi Gur aryassa, Hidush aggadotissa ja Netivot olamissa). Tämä mahdollistaa Maharalin ajatusten selkeyttämisen omien kirjojensa perusteella.

Harjoittelijat

Maharal oli yksinäinen ajattelija, jonka ideat olivat paljon aikaansa edellä ja kuulostivat edelleen modernilta. Maharalilla ei ollut suoria opiskelijoita. Lukuisia legendoja Maharalista on säilynyt sukupolvien muistissa, mikä todistaa hänen persoonallisuutensa aiheuttamasta yllätyksestä ja ihailusta, mutta myös aikalaisten väärinymmärryksestä hänen ajatuksensa syvyydestä ja omaperäisyydestä.

Maharalilla on erityinen paikka juutalaisen ajattelun historiassa. Hänellä ei ollut suoria seuraajia, mutta käytännössä jokainen juutalaisuuden liike pitää häntä yhtenä edeltäjästään.

Maharalin kirjoituksia

Hän aloitti teoksensa julkaisemisen hyvin pitkällä iässä.

Korkean ikänsä vuoksi Maharal ei kyennyt toteuttamaan suunnitelmiaan, eikä kirjoja HaGdola Shabbatista , Sefer HaHod Sukkotista ja Shamaim va Aretz Rosh Hashanahista ja Jom Kippurista ei koskaan kirjoitettu. Muut kirjat, jotka oli kirjoitettu, mutta joita ei julkaistu (pääasiassa halakistiset teokset), menehtyivät tulipalossa pogromin aikana vuonna 1689. Siitä huolimatta Maharalin kirjoitukset sisältävät monia hänen lausuntojaan sapatista ja vapaapäivistä, jotka tarjoavat mahdollisuuden saada käsitys hänen näkemyksistään tällä alalla.

Yleensä Maharalin teokset on omistettu yhdelle tai toiselle juutalaiselle lomalle .

Prahasta peräisin olevan Maharalin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
kronologia parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi

Modernissa kulttuurissa

Muistiinpanot

  1. ↑ Judah Loew ben Bezalel // https://pantheon.world/profile/person/Judah_Loew_ben_Bezalel
  2. ↑ Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  3. ^ Böömi katolisena maana otti gregoriaanisen kalenterin käyttöön vuonna 1584. Juliaanisen kalenterin mukaan oli 7. syyskuuta. Gal Edin, Megilas Yuhsinin ja muiden siteeraaman hautakiven mukaan hänen kuolinpäivänsä on torstai, 18. Elul 5369.
  4. ↑ Yehuda Liva ben Bezalel - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  5. ↑ Maininta riitistä . Haettu 1. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2015.
  6. ↑ Meir Perels. Megilas Yuchsin. - Praha , 1718.
  7. ↑ Nathan Grün. Der hohe Rabbi Löw und sein Sagenkreis  : [ saksa ] ] . — Praha  : Verlag von Jakob B. Brandeis, 1885. Arkistoitu 5. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
  8. ↑ ד"ר א. הכהן עובדיה Dr Avraham Hacohen Ovadia (Gotsdiner). Ha'ari Shebechachmai Praha  : [ heprea ] . - Jerusalem , Israel  : Mosad Harav Kook , 20. 9. 0. toukokuuta 011 .
  9. ↑ Lubos Jeřábek. Der alte Prager Judenfriedhof  : [ Saksa. ] . — Praha  : Kunstverlag B. Koci, 1903. Arkistoitu 5. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
  10. ↑ YIVO Encyclopedia - Yehudah Leib ben Betsalel Arkistoitu 6. maaliskuuta 2021 Wayback Machinessa .
  11. ↑ Efron NJ Jewish Thought and Scientific Discovery in Early Modern Europe  //  Journal of the History of Ideas. - 1997. - Voi. 58 , iss. 4 . - s. 719-732 .
  12. ↑ Jonathan Kellerman, Jesse Kellerman. Golem Hollywoodissa . — Phantom Press, 31.3.2015. — 566 s. — ISBN 9785864716953 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis