Maševski, Aleksei Gennadievitš

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 4. kesäkuuta 2015 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 53 muokkausta .
Aleksei Gennadievitš Maševski
Syntymäaika 8. maaliskuuta 1960 (62-vuotiaana)( 1960-03-08 )
Syntymäpaikka Leningrad , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto
Kansalaisuus Neuvostoliitto, Venäjä
Ammatti runoilija , esseisti , kirjallisuuskriitikko , toimittaja , kulttuuritieteilijä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Aleksei Gennadyevich Mashevsky (s . 8. maaliskuuta 1960 , Leningrad ) on venäläinen runoilija , esseisti ja kirjallisuuskriitikko , kulttuuritieteilijä .

Elämäkerta

Mashevsky Aleksey Gennadievich (s . 1960 , Leningrad ) on runoilija, esseisti, kirjallisuuskriitikko , kulttuuritieteilijä. Venäläisten kirjailijoiden liiton jäsen vuodesta 1991. Verkostoyhteisön "Russian Culturology" jäsen. Peruskoulutukseltaan fyysikko, vuonna 1983 hän valmistui Leningradin sähköteknisestä instituutista (LETI) ja työskenteli seitsemän vuotta Zh. I. Alferovin laboratoriossa Neuvostoliiton tiedeakatemian fysikalis-teknisessä instituutissa . Vuodesta 1990 hän työskenteli proosan, runouden ja journalismin osaston toimittajana Art of Leningrad -lehdessä (myöhemmin Ars-lehti) sen sulkemiseen asti. Samanaikaisesti vuodesta 1991 lähtien hän opetti kirjallisuuskursseja Nekrasovin pedagogisessa korkeakoulussa nro 1 ja kirjallisuusstudiossa A. S. Pushkinin museossa (silloin A. A. Akhmatovan museossa Fountain Housessa , nyt Pietarin kirjailijaliitossa. Pietari).

Julkaistu vuodesta 1983 . Yli 150 kulttuuritutkimuksen, kirjallisuuden historian ja teorian, pedagogiikan teoksen kirjoittaja; arvostelut, esseet ja runot, jotka on julkaistu aikakauslehdissä Novy Mir , Znamya , Neva , Zvezda , Voprosy Literature , Arion ja monissa muissa paperi- ja verkkojulkaisuissa. Kirjoittanut 9 runokokoelmaa ja esseekirjan "Todellisuutta etsimässä", joka on omistettu eurooppalaisen kulttuurin muodostumisen ongelmille.

Venäjän Booker-palkinnon tuomariston jäsen 2015, useiden kirjallisuuspalkintojen voittaja (Zvezda-lehden palkinto parhaasta julkaisusta 1999, Maailman kirjallisuus- ja runokilpailun "Hope Lira Golden" palkinto (3. sija) 2003) . Vuodesta 1996 lähtien hän on pitänyt julkisia luentoja kirjallisuudesta, kulttuuritutkimuksesta ja taiteellisesta kulttuurista. Mukaan lukien ainutlaatuinen kurssi "Venäläisen runouden historia", joka on jatkunut yli 20 vuotta. Kaikki ne ovat laajalti edustettuina Internetissä (erityisesti Lektorium TV-portaalissa).

Vuodesta 2001 Aleksei Maševski on toiminut Pietarin taiteellisen elämän kehityssuuntien analysoinnille omistetun Folio Verson verkkoalmanakan päätoimittajana, jossa on taideteosten lisäksi tieteellisiä artikkeleita ja arvosteluja. , julkaistaan ​​materiaalia kulttuurintutkimuksesta ja taidehistoriasta. Vuodesta 2014 lähtien hän on ohjannut koulutusprojektia "Ei-fiktiivinen koulutus".

Luova polku

Hän kuului 70-luvulla kehittyneeseen runoyhdistykseen. Alexander Kushnerin ympärillä , joka vastusti itsensä sekä virallista kirjallisuutta että tuolloin kukoistavaa "samizdat" undergroundia . A. G. Masheskin maailmankuvan muodostumiseen vaikutti ratkaisevasti hänen tuttavuutensa vuonna 1984 erinomaiseen kirjallisuuskriitikkoon, filosofisten ja analyyttisten esseiden kirjoittajaan L. Ya. Ginzburgiin , Juri Tynjanovin opiskelijaan . Seuraava tärkeä virstanpylväs oli työ filosofi-teologi Ya. S. Druskinin arkisto . A.Vergelis A.Maševskin esseekirjasta "Todellisuutta etsimässä" totesi katsauksessaan: "Aleksei Maševskin runollisesta sukututkimuksesta on kirjoitettu ja sanottu paljon. Annenskyn , Kuzminin ja Kushnerin nimiä kutsuttiin oikein . Nyt on syytä luetella ne, jotka suurelta osin vaikuttivat Todellisuutta etsivän kirjan kirjoittajan maailmankuvan muodostumiseen. Ensinnäkin nämä ovat kirjallisuuskriitikko Lidia Ginzburg, filosofit Merab Mamardashvili ja Yakov Druskin. Muuten, Mashevskylla on kiistaton ansio löytää Yakov Druskinin filosofia laajalle lukijakunnalle. Ei olisi tarpeetonta mainita nykyajan Pietarin hermenevit Sergei Tšebanovia , jonka tutkimusta Aleksei Maševski seuraa mielenkiinnolla ”(Aleksanteri Vergelis“ Aleksei Maševski. Todellisuutta etsimässä”,“ Znamya ”, 2009, nro 8). Aleksei Maševski itse muotoilee näkemyksensä modernista kulttuurisesta ja runollisesta prosessista seuraavasti: "Kulttuurin jako avantgardiseen ja perinteiseen on menettänyt merkityksensä. Postmodernismi, jonka estetiikka kieltää taiteen hierarkian ja supistaa taiteellisen käytännön olennaisesti muotoiluksi, on vähitellen menettämässä asemaansa. Valtava historiallinen vaihe eurooppalaisen sivilisaation muodostumisessa on päättymässä, renessanssin aikaan luotu kehityksen paradigma on loppumassa. Jotkut ihmiset sekoittavat tämän aikakauden lopun historian ja kulttuurin loppuun yleensä. Mutta liike jatkuu. 1900-luvun rappeutunut, muodollista uutuutta etsivä taide korvautuu uuden ajan taiteella, jonka päähuolena tulee olemaan merkitys, totuus minkä tahansa henkisen etsinnän välttämättömänä kategoriana. Meidän on palattava alkuperälle ja tiedostettava uudelleen ihmisen ristiriitainen, syntinen ja sankarillinen luonne - olento, joka yrittää ohjata ajatuksia hyvästä ja pahasta, oikeudenmukaisuudesta, kostosta maailmassa, jossa luonnolliset fyysiset ja biologiset prosessit etenevät lakien mukaan. joilla ei ole mitään tekemistä ihmisen etiikan ja filosofian kanssa.

Poetiikka

A. Maševskin runous on ennen kaikkea intonaatiota (ja tämä on hänen lähin edeltäjänsä, kuten kriitikot totesivat, I. Annensky). Metafora on tietysti myös hänelle ominaista, mutta hän ei ole tarttuva, selkeä, kuten esimerkiksi O. Mandelstamissa . A. Maševskin runot näyttävät vain "yksinkertaisilta", itse asiassa runolauseen syntaktinen rakenne erottuu huomattavasta monimutkaisuudesta ja käänteisyydestä, mutta samalla säkeen huomattava keveys ja plastisuus säilyvät. Yleisesti ottaen A. Maševskin runous on "ajattelun" prosessi, joka avautuu riviltä riville (eli "ajattelua", joka on provosoitu tietyistä elämäntilanteista, eikä abstraktia pohdintaa tietystä aiheesta). Runoilijan säkeissä esitetyn lausunnon kuvitteellinen suoraviivaisuus sai yksittäiset kriitikot syyttämään häntä jonkinlaisesta "paatosesta", mutta "... juuri sitä tosiasiaa, että Maševski ei pelkää paatosta, ei häpeä puhua vakavasti vakavasta asioita (mautonta perusteella, että tämä on nyt sopimatonta eikä hyväksytty ), ja se on hänen runoutensa salainen ydin. Tämä sisäinen rohkeus näyttää olevan ... arvokkain runoilijan erottava piirre nykyisessä erimielisyydessä. on äärimmäisen tärkeä, hänen asemansa on pohjimmiltaan antiromanttinen - tämä ei ole kekseliäinen vastakkainasettelu runoilijan ja joukon välillä, ei postmoderni vastakkainasettelu runoilijan ja joukkorunoilijoiden välillä, vaan normaali sankarillinen vastakkainasettelu ihmisen ja kohtalon välillä (Victor Kulle " Inner Courage", "Uusi maailma", 2006, nro 6).

Kirjat

Ensimmäinen A. Maševskin runokirja ”Kesäaikataulu” julkaistiin vuonna 1989, ja se heijasteli Kushnerin runokoululle ominaista suoraa vetoa arjen todellisuuteen, kiinnostusta ja huomiota jokapäiväisiin ja psykologisiin yksityiskohtiin: ”Kuinka banaalia kaikki mikä on minulle tapahtuu nyt". "Tämä rivi Aleksei Maševskin kesäaikataulun (1989) ensimmäisestä kirjasta voisi olla esipuhe melkein kaikilla tämän kirjan säkeillä. Tällaisen julistuksen tekeminen vaatii suurta tekijän rohkeutta. Vaadi ja noudata sitä. Runoilija ikään kuin ryhtyy kiistaan ​​perinteisen runouden idean kanssa, kääntyen työssään arkipäiväisiin, arkipäiväisiin esineisiin ja ilmiöihin ja samastaa runonsa sisällön proosan sisältöön" (Joseph Nelin "Kypsyminen Talent", "Tähti", 2001, nro 3).

4 vuotta myöhemmin, vuonna 1993, julkaistiin seuraava A. Mashevskyn runokokoelma "Kaksi kirjaa", joka yhdisti kirjat "Vieras" ja "Päivit eivät ole sinulle" yhden kannen alle. Yksi arvioijista kutsui Two Booksin vuoden 1993 parhaaksi runokirjaksi: ”Tämä on mielestäni viime vuoden paras runokirja. Ei pidä pelästyttää tällaista pakottavaa lausuntoa, joka on epätavallinen kotimaiselle kritiikille: näiden rivien kirjoittajaa eivät rasita nimeäjän esoteeriset kyvyt - ja siksi mikään kirjallisuuspalkinto ei uhkaa Mashevskia ... Eikä ihme. Koska Maševskin runojen pääominaisuus, jota kutsun huolellisesti "aristokratiaksi", on ilmeisessä ristiriidassa vuosisadamme nuorisourheilun mentaliteetin kanssa ... Akmeismin kynnyksellä Mandelstam liitti uuden kirjallisen maun syntymisen "aristokratiaksi" aristokraattinen läheisyys", joka yhdisti keskiajan ihmiset salaliittoon "tyhjyyttä ja olemattomuutta vastaan". Maševskin asema näyttää minusta erityisen merkitykselliseltä muodin "postmodernismin" taustaa vasten, koska näiden runojen "aristokraattinen" yliherra on Jumala (ilman pappeutta), ja hänen armonsa on lahja, joka tekee ihmisen olemassaolosta merkityksellisen" (Aleksey Purin "Muistelmat" Euterpe: [artikkelit ja essee] "Urbi, kirjallinen almanakka. Yhdeksäs painos. Pietari; Zvezda-lehti, 1996).

Vuonna 1997 julkaistiin kirja "Tunnustukset", josta kriitikko, vertaamalla sitä "Kesäaikatauluun", totesi: "Kypsän runoilijan kirja, ajattelevainen, tiukka itselleen ... Lukija tapaa jälleen ei niin paljon vanhoja teemoja ja kuvia, melko tuttuja intonaatioita, tuttua heijastusta. Se, mikä ennen kuulosti enemmän tai vähemmän deklaratiiviselta, melkein tunkeilevalta, on saanut syvyyttä ja todisteita” (Iosif Nelin ”Laajuuksien kypsyminen”, ”Tähti”, 2001, nro 3).

Tietoja seuraavasta runokirjasta (joka koostuu itse asiassa kahdesta itsenäisestä kirjasta) "Unelmat Apple Citystä. Todisteet", 2001, Irina Rodnyanskaya kirjoitti: "Hän on vastustamattoman merkittävä tuskallisen, elohopeakyllästymisellään - ja pohdiskelua kivusta. Rakkaus, maa, vieras maa - ja kuolema on ennen kaikkea. nuori Pasternak hylättiin, - arvoitus voi vain edistää runollista ilmailua - ja kuolema tällä olemassaolon puolella, vailla mysteeriä "kuoleman puolella oleminen" ... niille, jotka odottavat, jotka ovat jonossa ... "- se on mahdollista täysin eri tavalla, sovitteleva, "Pushkin" intonaatio. Mutta Maševskin ääni on traaginen, ja tähän tragediaan uskotaan, että sitä tapahtuu niin harvoin... Eksistentiaalinen kauhu: elää "tyhjyyden synnyttämiseksi", - on niin konkreettista ja tarttuvaa, että sinä et enää muista, onko se edessäsi runoutta, saat synkän viestin aitoudessa kiinni runouden kautta. Osoittautuu, että on sallittua puolitietoisesti ammentaa menneestä runoudesta (esim. edesmenneestä Vjazemskystä toimenpiteet) tai seuraa lähimmän opettajan (Kushner) intonaatioääriviivoja, on sallittua tyytyä syllabotoniikkaan, siirtämällä se sitten hieman aksenttisäkeen tilaan, sitten putoamalla "romantiikkaan" .., on sallittua rajoittua vakiintuneeseen kirjalliseen sanavarastoon - ja samalla välittää inhimillistä kärsimystä ja filosofiaa ajatus hänestä on niin selkeä ja niin kiireellinen, koska runoilijat, joilla on välittömästi tunnistettava ääni, "allekirjoitus" melodinen kuvio, epäonnistuvat. Siitä huolimatta runouden mysteeri ei ole pienempi kuin tuonpuoleisen mysteeri. (Irina Rodnyanskaya, "Aleksei Maševski. Unelmia omenakaupungista. Todisteita. Pietari, 2001", "Uusi maailma", 2001, nro 6).

Kirja "Out of Time", 2003, on eräänlainen A. Maševskin filosofinen ja runollinen "manifesti". "Elämä, josta maksat hengelläsi, koska luonto ei ole antanut meille muuta valuuttaa", tämä on Aleksei Maševskin kirjan "Ajan ulkopuolella .... Kirja "Out of Time" näyttää terävästi, terävästi, keskittyneesti meille tarkalleen aikamme, tekijän runollisen näkemyksen taittamana, - totesi V. Rusakov (V. Rusakov "Golden Catch", "New World", 2004, No. 4). Elena Elagina "selvitti" ja analysoi yksityiskohtaisesti eksistentiaaliset ongelmansa: "Jo kirjan nimi - "Out of Time" - osoittaa liikkeen runoilijan pitkään valitsemaan suuntaan: väärästä, hajoavasta, viettelevästä, mutta lopulta tuomittu ajalliseen muotoon aitoudeksi, ilmentymättömäksi sisällöksi, ulostuloksi ajasta, olemassaoloon sen ulkopuolella. Kysymys: ovatko tällaiset tilat mahdollisia ilman erityisiä ... stimulaatioita? Mashevsky vastaa täysin varmuudella: kyllä, ne ovat mahdollisia. Lisäksi kaikki aito tässä elämässä on mahdollista vain näissä hetkellisissä poistumistiloissa. Lisäksi poistuminen ei vain ajasta, vaan myös itsestään, etääntymisessä itsestään, kun vain totuus ilmestyy, joka on olemassa yksinomaan "välkkymisen" tilassa. Ja jos menemme täysin loppuun, niin "välkkymisen" periaate vaikuttaa myös kaikkein horjumattomimpaan - uskoon. Siksi joka päivä, riippumatta siitä, kuinka vanhurskas olet ollut aikaisemmin, sinun täytyy aloittaa matkasi kuin tyhjästä, löytää Jumala yhä uudelleen ja uudelleen. Kaikkia aikaisempia saavutuksia ei lasketa. Onnellisuus - Mashevskyn mukaan - ei voi kestää vain vuosikymmeniä ... vaan myös tunteja, jos se on aito, samoin kuin tunne totuuden saavuttamisesta - nämä injektiot (oivallukset, paljastukset) ovat hetkellisiä, niitä ei voi pitää ja mahdoton tahdosta - tai voimakas toisto harjoitellulla ponnistelulla" (Elena Elagina "Stereoskooppinen visio Aleksei Mashevskysta. Pietari, Neva-lehti", nro 6, 2004). Puhuessaan kirjailijan runollisista taidoista E. Nezglyadova huomautti, että tämän kirjan säkeet "...tekevät vakavan vaikutuksen. Ne ovat puhtaita, valheettomia, älykkäitä (niitä kutsutaan yleensä filosofisiksi) ja koulutettuja, eli ne perustuvat tiukasti perinteeseen" (Elena Nevzglyadova " Notes on Petersburg Poetry", "Arion", 2004, nro 3).

A. Maševskin kuudennesta kirjasta "Tilat ja paikat" (2005) N. Orelkina kirjoitti: "... tämä on tietoisuuden kehitystä, sen muutokset liikkeessä kahdestakymmenestä neljäänkymmeneen, ajan ja tapahtumien kiertokulku, joka nielaise paitsi ihmisten maailman, myös sen, mikä on korkeammalla, ja sen alapuolella koko maailmankaikkeuden" (Nadezhda Orelk) ina, Znamya, 2006, nro 10). Vuonna 2009 julkaistiin esseekirja Todellisuutta etsimässä, joka vaati vaatimattomasta 500 kappaleen levikistä huolimatta sai merkittävän vastaanoton. "Tämä kirja, jonka kirjoittaja määrittelee osuvasti "ajattelun kokemukseksi", on jakamaton pohdiskeluvirta, jossa "julkiset" tekstit (esim. esseet M. Kuzminista, Pavel Meilakhsista) kasvavat "kotitekoisilla" jälkikirjoituksilla. , ja ne puolestaan ​​aiheuttavat uusia hyökkäyksiä luentoa ja painettua työtä vastaan... On selvää, että todella ajattelevan ruo'on levottomuus on yhtä kaukana siitä, mitä ammattifilosofit tekevät "reflektorin hullun komplikaatiomme aikakaudellamme". kieli” ja se, mikä innostaa ”todellisen” sanallisen tuotannon kuluttajaa. Mutta tulee olemaan viisituhatta tai tuhat ihmistä, jotka yhdessä kirjailijan kanssa haluavat eristää modernissa elämässä "aitouden valtakunnan", "joka erottuu lukemattomista haamumaailmoista". He lukevat (tai ovat jo lukeneet) Maševskin kirjan” (I. Rodnyanskaya, “Aleksey Mashevsky. In Search of Reality.” Novy Mir, 2009, nro 12).

”Harvinainen, lähes unohdettu tunne merkittävästä nykyajan kirjasta. Juuri nyt, silmiesi edessä, tänä vuonna on ilmestynyt merkittävä kirja ... Tänne on koottu artikkeleita, muistiinpanoja, päiväkirjamerkintöjä ... Menestyksekäs kirja ("KIRJA") on upokas, jossa heterogeeniset elementit muodostavat uuden, toistaiseksi ei -olemassa oleva seos ”( Aleksei Makushinsky "Aitouden periaate. Tietoja Aleksei Maševskin kirjasta "Todellisuutta etsimässä", Itä-Euroopan lähihistorian ja kulttuurin foorumi - Venäjän painos nro 1, 2009 ).

Sekä A. Vergelis että A. Makushinsky ilmoittavat että "Etsimässä todellisuutta" tarkoittaa itse asiassa "etsimässä aitoutta". "Aitous" on Maševskin sanaston avainsana: "Se on etsittävä aikakaudella, jolloin "itsensä todellisuuden olemassaolo kyseenalaistetaan, tai , joka tapauksessa kykymme havaita sen perustavanlaatuinen ero itseään vahvistavien yksilöiden fantasiasta luomiin virtuaalisiin universumeihin "(Aleksanteri Vergelis "Aleksei Maševski. Todellisuutta etsimässä", "Znamya", 2009, nro 8).

Vuosi sen jälkeen, kun esseekirja "Etsimässä todellisuutta" julkaistiin seitsemäs runokirja "Halujen puu", vuonna 2017 ilmestyi kahdeksas kirja "Elossa", vuonna 2020 - yhdeksäs -

"Muistamassa nykyhetkeä"

Bibliografia

Kirjat

Esseitä, artikkeleita, arvosteluja, puheita

  1. Mashevsky A. G. Parantava maalaus. Literator nro 27, elokuu 1990.
  2. Mashevsky A.G. Jos proosaa, niin millaista? (Valeria Narbikovan tarinasta "Ekolosta") / Zvezda, 1991. Nro 3, S. 176-180.
  3. Mashevsky A. G. Keskeytetty dialogi (L. Ya. Ginzburgin muistelmat). Neva, 1991. Nro 8.
  4. Mashevsky A. G. Satajalkaisen tilanteessa (Postmodernismista) // Novy Mir, 1992. Nro 7. S. 228-232.
  5. Mashevsky A. G. Kaikki, kaikki, mikä uhkaa kuolemaa ... Abyss (Ars-lehden teemanumero), 1992. S. 5-6.
  6. Mashevsky A. G. Jälkisana Ya. S. Druskinin teosten julkaisemiseen / / Uusi maailma. 1993. Nro 4. 26.
  7. Mashevsky A. G., Purin A. A. Kirjeitä puhelimessa tai runoutta vuosisadan lopulla / / Novy Mir, 1994. Nro 7. S. 198-214.
  8. Mashevsky A. G. "Kirjallisesta prosessista" ja kirjallisuudesta periaatteiden ja kriteerien valossa / / Kirjallisuuden kysymyksiä, 1994, nro. 3. S. 314-328.
  9. Mashevsky A. G. Aadamin toinen lankeemus // Resitatiivi, 1995. Nro 1. S. 13-24.
  10. Mashevsky A. G. Brodsky ja Kushner // Nevsky Album (Pietarin runouden aikakauslehti), 1996. Nro 1. S. 18-27.
  11. Mashevsky A. G. Me olemme syyllisiä // Demokraattinen valinta Pietarissa nro 36 (112), syyskuu 1998. S. 4.
  12. Mashevsky A. G. "Petos, joka kohottaa meitä." Tähti, 1999. Nro 6.
  13. Mashevsky A. G., Purin A. A. Neva perspektiivi. Questions of Literature, 1999. Touko-kesäkuu. S. 119.
  14. Mashevsky A. G. Kuuluva merkitys. Uusi maailma. 1999. Nro 8. (arvostelu Elena Nevzglyadovan kirjasta "Ääni ja merkitys").
  15. Mashevsky A. G. Elena Elagina. Symmetrian rikkominen // Znamya, 2000. Nro 2.
  16. Mashevsky A. G. Mies kulttuurin alalla// Nekrasovin pedagogiset lukemat "Persoonallisuuden koulutus" (konferenssin tiivistelmät). SPb., 2000. С56-58.
  17. Mashevsky A. G. "Anna Felitsalle ohjausta ..." // Kirjallisuuden kysymyksiä. 2000. nro 2 (maaliskuu-huhtikuu). s. 198-215.
  18. Mashevsky A. G. Keskustelusta I. N. Zismanin kanssa / / Iosif Natanovich Zisman. Näyttelyluettelo (Akhmatova-museo Fountain Housessa. Syyskuu 2000) Pietari, 2000. P. 20-22.
  19. Mashevsky A. G. "Mitä unelmia siinä unessa nähdään..." // Zvezda, 2000. Nro 8.
  20. Mashevsky A.G. Lausunnon täydellisyys // Novy Mir, 2000. Nro 11. S. 214. (arvostelu A. Kushnerin kirjasta "The Flying Ridge").
  21. Mashevsky A. G. Krylovin paradoksit // Sanomalehden "1. syyskuuta" kirjallinen liite 2001. Nro 19.
  22. Mashevsky A. G. Batjuškovin myytti // Kirjallinen liite sanomalehti "1. syyskuuta", 2001. Nro 28.
  23. Mashevsky A. G. Žukovskin elegioita // Sanomalehden "1. syyskuuta" kirjallinen liite, 2001. Nro 30.
  24. Mashevsky A. G. Perinteen avantgardismi / / Novy Mir, 2001. Nro 9. (arvostelu Juri Kolkerin kirjasta "Vetiluy").
  25. Maševski A. G. Viimeinen neuvostorunoilija (Boris Ryzhyn runoudesta) // Novy Mir, 2001. Nro 12.
  26. Mashevsky A. G. Derzhavin // Kirjallisuus, 2002. Nro 11
  27. Mashevsky A. G. Proosan voittaminen? (Lue L. Ya. Ginzburg) // Zvezda, 2002. Nro 3.
  28. Mashevsky A. G. Ajatus, joka avasi ympyrän (muistoja L. Ya. Ginzburgista) // Novy Mir, 2002. Nro 3.
  29. Mashevsky A. G. Baratynsky // Kirjallisuus, 2002. Nro 14.
  30. Mashevsky A. G. Lydia Ginzburg: muistikirjat, muistelmat, essee (kirja-arvostelu) / Oikea syy nro 13 (31) 29. maaliskuuta - 4. huhtikuuta 2002.
  31. Maševski A. G. Valittu vai luopio? (Pavel Meilakhsin kirjasta "Valittu") / Oikea syy nro 15-16 (33-34) 12. - 18. huhtikuuta 2002.
  32. Mashevsky A. G. Natalia Goncharovan näyttely Venäjän museossa / Oikea syy nro 20 (38) 17.-23.5.2002.
  33. Mashevsky A. G. Karamzin-runoilija / / Kirjallisuus, nro 20 (443). 23.-31.5.2002.
  34. Mashevsky A. G. Liha, josta tuli sana (arvostelu A. Purinin kirjasta "Uudet runot") / / Uusi maailma, 2002. Nro 6.
  35. Mashevsky A. G. Taiteilija Vladimir Parshikovin studiossa // Just Cause nro 36 (54) 6.-12.9.2002.
  36. Mashevsky A. G. Individualismin romahdus eli suuren uutuuden loppu // Star, 2002. Nro 8, s. 227.
  37. Mashevsky A. G. Kirjallisuuskritiikki taiteena (S. Lurien kirjasta "Clairvoyancen menestys") / / Just Cause nro 42 (60) 18. - 24. lokakuuta 2002.
  38. Mashevsky A. G. N. A. Nekrasovin sykli "Säästä" // Kirjallisuus, nro 40 (463). 23.-31.10.2002.
  39. Mashevsky A. G. "Pyhät 60-luvut" // Just Cause nro 47 (65), 22.-28.11.2002.
  40. Mashevsky A. G. Ajattelun kokemus / Novy Mir, 2002. Nro 11. (Arvostelu Pyhän Jurjevin kirjasta "The Abduction of Europe").
  41. Mashevsky A. "Venäläinen maailma" // Just Cause nro 50 (68) 20.-26.12.2002.
  42. Mashevsky A. G. Kenelle suru on mielestä? // Kirjallisuus, nro 11 (482). 16.-22. maaliskuuta 2003.
  43. Mashevsky A. G. "Mehiläiskäränkaupasta! .." (V. K. Trediakovskyn 300-vuotispäivänä) / / Kirjallisuus, nro 14 (485). 8.-15. huhtikuuta 2003.
  44. Mashevsky A. G. Runoilijan vuosipäivä kaupungin juhlavuonna (N. A. Zabolotskyn 100-vuotispäivän konferenssissa) / / Just Cause nro 19-20 (89-90) 16.-22.5.2003.
  45. Mashevsky A. G. Miksi "Matrixia" ei voitu käynnistää uudelleen // Just Cause No. 23 (93) 13.-20.6.2003.
  46. Mashevsky A. G. "Siksi, siksi me tarvitsemme ..." (arvostelu I. Dudan kirjasta "Vuorattu muistikirja. Fragmentit" // Just Cause No. 28 (98) 11.-17.7.2003.
  47. Mashevsky A. G. Tyutchev, juhlavuosi ja täydellinen // Just Cause nro 31 (101) 2 - 8. elokuuta 2003.
  48. Mashevsky A. G. Tarvitsevatko säkeet riimiä? // Just Cause-2, 2003.
  49. Mashevsky A. G. "vieraisuudesta" ja arkuudesta (arvostelu Dmitri Buragon kirjasta "Alien Century") / / Just Cause-3, 2003.
  50. Mashevsky A. G. "Minä ja sinä Yakov Druskinin teosentrisessä antropologiassa / Pavel Florenskyn muistoksi: Filosofia. Musiikki: la. artikkeleita Fr.:n syntymän 120-vuotispäivänä. Paavali (1882-2002) / Ilm. toim. S. M. Sigitov. Ed. "Dmitry Bulanin". Pietari, 2002 (ehkä 2003). s. 107-112.
  51. Mashevsky A.G. Mitä tehdä Babylonian pandemonian aikana?// Just Cause-8, 2003.
  52. Mashevsky A. G. Zabolotskyn "Stolbtsyn" dadaismista // Nikolai Zabolotsky ja hänen kirjallinen ympäristönsä. SPb., 2003. S.133-142.
  53. Mashevsky A. G. Kuningas Oidipuksen oppitunteja. // Kirjallisuus, nro 45 (516). 1.–7. joulukuuta 2003.
  54. Mashevsky A. G. Odotan todisteita / Star, 2003, nro 12.
  55. Mashevsky A. G. Pushkinin aikakauden runoilijat (Davydov, Yazykov, Delvig, Vjazemsky) // Kirjallisuus, nro 2 (521) 8.-15.1.2004.
  56. Mashevsky A.G. Uskon antropologiasta// Kristinusko ja maailmankulttuuri. Konferenssin "Pietarin kristilliset lukemat" materiaali 21. toukokuuta 2004, Pietari, 2004, s. 61-68.
  57. Mashevsky A. G. Totuudesta ja kulttuurisesta moniarvoisuudesta // Kansainväliset lukemat kulttuurin teoriasta, historiasta ja filosofiasta nro 20. Maailmankatsomusten eriyttäminen ja integrointi: eksistentiaalinen ja historiallinen kokemus. SPb., 2004.
  58. Maševski A. G. Pushkinin löydöt// Kirjallisuus nro 40 (559) 23.-31.10.2004
  59. Mashevsky A. G. Dehumanisaatiosta // Zvezda, 2004, nro 12.
  60. Mashevsky A. G. Chinari // Mesopotamia (Kharkov - Pietari) - kirjallinen ja taiteellinen almanakka. Kharkov-Cork. 2004.
  61. Mashevsky A. G. Pieni essee Akhmatovasta.// Kirjallisuus, 2005, nro 6 (16.-31. maaliskuuta).
  62. Mashevsky A. G. Aleksei Žemtšužnikov // Kirjallisuus, 2005, nro 7 (1.-15. huhtikuuta).
  63. Mashevsky A. G. Tarina jatkuu // Orion 2005, nro 3.
  64. Mashevsky A. G. Hengellisyydestä ja sen tyypeistä (tiivistelmät) // Ensimmäinen Venäjän kulttuurikongressi. Ohjelmoida. Raporttien tiivistelmät. SPb., 2006. S. 144.
  65. Mashevsky A. G. Pienet tragediamme// Neva nro 6, 2008.
  66. Mashevsky A. G. Kuka tuntee viljan ja Providence-polun (arvostelu Elena Elaginan kirjasta "Saaret" // Novy Mir, nro 11. 2008.
  67. Mashevsky A. G. Tradition asettaa semanttisen dialogin kentän (Elena Elaginan haastattelu) / / Rush Hour No. 27 (544), 15.07.2008
  68. Mashevsky A. G. Kulttuurissa, kuten Jumalan kanssa, kaikki ovat elossa (Elena Elaginan haastattelu) // Uusi demokratia. Kharkova. nro 32(145)-33(146), 2008.
  69. Mashevsky A.G. Perusarvot evoluution ja hajauttamisen prosesseissa (Elena Elaginan haastattelu)// Sever. Petroskoi. Nro 11+12, 2008.
  70. Mashevsky A. G. Tiedekeskeisyys ja kulttuurikeskeisyys modernissa koulutuksessa// Verkoston aikakauslehti "Pioneer" . 2010.
  71. Mashevsky A. G. Pushkin saattaa asua viereisessä talossa, mutta kuka tietää siitä? // Haastattelu Pietarin Vedomosti-sanomalehdessä, 27.10.2010
  72. Mashevsky A. G. Opiskelijoiden henkisen ja moraalisen kehityksen ongelma "moraalin" ja "hengellisyyden" käsitteiden sisällön kannalta // XV Nekrasovin pedagogiset lukemat "Nykyaikaisen asiantuntijan koulutus liittovaltion koulutusohjelman yhteydessä Standardi": Alueellisen tieteellisen ja käytännön pedagogisen konferenssin materiaalit. SPb., OOO Langvisticheskiy tsentr Taykun, 2012.
  73. Mashevsky A. G. "Hengellisyys" ja "moraali" (mitä ja miten kehittää nuorempien koululaisten henkisen ja moraalisen kehityksen ohjelman mukaisesti?) // Verkon aikakauslehti "Pioneer" . 2012.
  74. Mashevsky A.G. Shakespearen "Hamlet". // Neva, nro 4. 2012.
  75. Mashevsky A. G. "Ja meidän päivinämme on sekä Bryullov että Pushkin, mutta kukaan ei tiedä siitä" // Altai-alueen kulttuuri, nro 3 (11), 2013. 151.
  76. Mashevsky A.G. Horacen "kultainen keskitie" ja täydentävyyden periaate (kysymykseen klassikoiden ei-klassisesta luonteesta). Neva, nro 3. 2014
  77. Mashevsky A.G. Derzhavinin oodi "Prinssi Meshcherskyn kuolemasta" kuoleman ymmärtämisen kokemuksena//Neva. Nro 7, 2014.

Tärkeimmät arvostelut Mashevsky A. G. kirjoista ja teoksista

  1. Rodnyanskaya I. Takaisin Orpheukseen! // Novy Mir, nro 3, 1988 [1] .
  2. Purin A. Aleksei Maševski. Kaksi kirjaa [arvostelu]// Neva, 1994, nro 1.
  3. Barzakh A. Tekstilausekkeet. "Uusi maailma", 1997, nro 3. [2]
  4. Blomberg S. "The Abyss of the White Sheet", Verkkokirjallisuus .
  5. Rodnyanskaya I. Aleksei Maševski. Unelmia Apple Citystä. Todisteet. SPb., 2001", "Uusi maailma", 2001, nro 6, otsikko "Irina Rodnyanskajan kirjahylly". [3]
  6. Elagina E. Aleksei Maševskin stereoskooppinen visio // Neva nro 6. 2004. [4]
  7. Rusakov V. Kultainen saalis (tietoa Aleksei Maševskin kirjasta "Out of time") / / Uusi maailma nro 4. 2004. [5]
  8. Kulle V. Inner Courage (tietoa Aleksei Maševskin valitusta "Tilat ja paikat")// Novy Mir, 2006, nro 6. [6]
  9. Orelkina N. Aleksei Maševski. Tilat ja paikat. // Banner nro 6, 2006 [7]
  10. Rodnyanskaya I. Aleksei Maševski. Todellisuutta etsimässä. Pietari, Kosta Publishing and Printing Company, 2008, 432 sivua Novy Mir, 2009, nro 12, otsikko Irina Rodnyanskayan kirjahylly.
  11. Vergelis A. Katakombeista (Aleksei Maševski "Todellisuutta etsimässä"// Znamya nro 8, 2009. [8]
  12. Makushinsky A. Aitouden periaate. Tietoja A. Maševskin kirjasta "Todellisuutta etsimässä"// Slovo\Word No. 62, 2009.
  13. Nevzglyadova E. Huomautuksia Pietarin runoudesta.// Arion nro 3, 2014.
  14. Vergelis A. Alive and Dead. Aleksanteri Leontjev. "Rajat"; Aleksei Maševski. "Elossa"; Aleksei Purin. "Seitsemäs kirja". - Volga, nro 5-6, 2017

Pedagoginen ja koulutustoiminta

Pedagoginen toiminta

Yli kahdenkymmenen vuoden ajan A. Maševski opetti kirjallisuutta Nekrasovin pedagogisessa korkeakoulussa, osallistui lukuisiin pedagogisiin konferensseihin ja on kirjoittanut lukuisia pedagogisia kysymyksiä käsitteleviä artikkeleita.

Venäjän koulutuksen kriisiilmiöt pakottivat Maševskin ja hänen samanhenkiset ihmiset etsimään vaihtoehtoisia pedagogisen toiminnan muotoja. Näin syntyi Non-Fictitious Education -hanke: ”Sen tavoitteena on auttaa niitä, jotka tuntevat nykyaikaisten kasvatuslähestymistapojen pirstoutumisen ja haluavat ymmärtää kuka hän on ja miksi hän on (ottaen huomioon, että tällainen ymmärrys on mahdollista vain maailmankulttuurin sisältämien merkityksien konteksti)".

Kirjallisuusstudio


90-luvun alusta lähtien A. G. Mashevsky on johtanut Pietarin kirjallisuusstudiota. ”Aleksei Maševskin kirjallinen yhdistys on yksi vanhimmista... LITO Petersburgista. Studio antoi "elämän alun" monille kirjailijoille, jotka eivät olleet tunnettuja vain "paksujen" aikakauslehtien julkaisuista, runo- ja proosakirjoista, luovien liittojen jäsenyydestä, mutta myös kirjallisuuspalkinnoista. Yhtä tärkeää on, että hän tuotti monia päteviä runouden lukijoita. Ja kuten tiedät, heitä on melkein vähemmän kuin kirjoittavia.

Voidaanko Mashevskyn ateljeesta puhua kouluna sanan laajassa merkityksessä? Luultavasti olisi oikeampaa sanoa, että LITOn pysyvästä kokoonpanosta tulevat runoilijat edustavat liikettä, jota voidaan kutsua "Pietarin kouluksi" tai "Pietarin nuotin" kouluksi" (A.Vergelis. Runotyöpaja. Avrora , 2015, nro 15). ”Hän ehdotti kaikille tietä itselleen… Joillekin kirjallisuusyhdistys toimi ponnahduslautana Runoon hyppäämiseen. Suurimmalle osalle LITO:sta tämä on "hiekkalaatikko", jossa kasvoimme, muodosimme ja lopulta löysimme ensimmäisen ammatillisen veljeskuntamme" (K. Groznaya "Ponnahduslauta, "hiekkalaatikko" - vai erityinen ilma?". "Aurora", 2015, nro 15).

Koulutustoiminta


A. Mashevsky osallistuu aktiivisesti koulutustoimintaan, mikä on eräänlainen jatko hänen henkisille ja kulttuurisille etsintöilleen. Vuodesta 1996 lähtien hän on pitänyt vapaaehtoisille luentoja maailmankirjallisuuden ja kulttuurin historiasta Pietarissa. M. Yu. Lermontov ja muut tapahtumapaikat Pietarissa.

Hän on luentosyklin "Maailman kirjallisuuden kultaiset nimet" ( Anna Akhmatova -museo Fountain Housessa vuosina 2010-2013) ja monivuotisten alkuperäisten kurssien kirjoittaja, jotka jatkuvat tähän päivään asti: täydellisin kurssi venäläisen runouden historiasta (luettu 20 vuotta, vuodesta 1996), kurssi "Sivilisaatioiden historia inhimillisen mentaliteetin muutosten kontekstissa" ( Pietarin valtionyliopisto , Mendelejevin auditorio), kurssi "Euroopan kulttuurin historia alkuräjähdyksestä Nykypäivä", "Lyhyt historia venäläisestä runoudesta 1700-1900-luvuilla". (tilassa "Club House" Petrogradskayalla). A. Mashevskyn luento ja koulutustoiminta eivät rajoitu esityksiin luokkahuoneissa. Hän laajentaa kurssiensa "maantiedettä" tekemällä "matkatutkimusta" paikkoihin, jotka liittyvät venäläisten runoilijoiden (I. Annensky, G. Derzhavin, E. Baratynsky, A. Pushkin, K. Batjushkov jne.) kohtaloon. sekä järjestää alkuperäisiä vierailuseminaareja venäläisen ja maailmankulttuurin alkuperästä (Kreikassa, Roomassa, Firenzessä, Sienassa, Venetsiassa, Madridissa jne.).

Muistiinpanot

  1. ↑ I. Rodnyanskaya. I. Rodnyanskaya. Takaisin Orpheukseen! - Uusi maailma, nro 3, 1988 ..
  2. ↑ A. Barzakh. Tekstilausekkeet  // Uusi maailma. - 1997. Arkistoitu 26. kesäkuuta 2017.
  3. ↑ IRINA RODNYANSKAJAN KIRJAHYLLY  // Uusi maailma. - 2001. Arkistoitu 26. kesäkuuta 2017.
  4. ↑ Elena Elagina. Opas 1900-luvun taiteen alkuperään; Aleksei Maševskin stereoskooppinen visio;  // Neva. - 2004. Arkistoitu 15. toukokuuta 2017.
  5. ↑ S. Kostyrko. Kultainen saalis . Päiväkirjahuone. Haettu 5. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2017.
  6. ↑ Victor Kull. Sisäinen rohkeus  // Uusi maailma. - 2006. Arkistoitu 26. kesäkuuta 2017.
  7. ↑ Nadezhda Orelkina. Aleksei Maševski. Tilat ja paikat  // Znamya. - 2006. Arkistoitu 20. toukokuuta 2018.
  8. ↑ S. Kostyrko. Katakombien hämärässä . Päiväkirjahuone. Haettu 5. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2018.

Linkit