| Karthagon mensurius | |
|---|---|
| Kuolinpäivämäärä | 311 |
| Ammatti | Pappi |
Mensurius ( lat. Mensurius ) - Karthagon piispa , joka eli 4. vuosisadan alussa suuren vainon aikana (303-313), jonka nimi liittyy donatistiliikkeen syntymiseen .
Tapahtumasarja, joka johti Afrikan kirkon hajoamiseen ja keisari Konstantinus Suuren puuttumiseen sen asioihin, on kiistanalainen. Kronologiassa on kaksi pääasiallista lähestymistapaa: "lyhyt", joka viittaa kaikkiin tärkeimpiin tapahtumiin lähellä Konstantinuksen väliintuloa, ja laajempi "pitkä" [1] .
Suuren vainon eri aikoina Rooman viranomaiset asettivat kristityille erilaisia vaatimuksia, ja siellä oli myös alueellisia erityispiirteitä. Afrikassa kristittyjen vaino oli erityisen ankaraa, ja toisin kuin muissa provinsseissa vaadittiin pyhien kirjojen polttamista . Afrikkalaisten kristittyjen vainon aikana on ollut kaksi tapaa käsitellä näitä vaatimuksia. Jäykkyyspuolue kiisti kompromissin mahdollisuuden tässä asiassa ja uskoi, että marttyyrikuoleman mahdollisuus ja suuri todennäköisyys, jos viranomaisten vaatimuksia ei noudateta, oli hyväksyttävä ja jopa toivottava lopputulos. Karthagossa maltillista puoluetta johti piispa Mensurius, joka ei katsonut tarpeelliseksi ryhtyä suoraan yhteenottoon ja ryhtyi toimiin helpottaakseen ristiriitaa kristittyjen ja pakanavallan välillä . Kartagon kirkolla oli maaomaisuuden lisäksi arvokkaita kullasta ja hopeasta valmistettuja kirkkoastioita. Peläten, että Rooman viranomaiset eivät vainon alkaessa rajoittuisi kirkkokirjojen takavarikointiin, Mensurius päätti siirtää arvokasta omaisuutta tietyille "vanhimmille" säilytettäväksi. Palautuksen takaamiseksi hän laati luettelon, lat. commonitorium , jonka hän antoi vanhalle naiselle. Siten, jos Mesurius ei olisi selvinnyt vainosta, vanhimmat olisivat palauttaneet arvoesineet, ja luettelon mukaan voisi olla vakuuttunut palauttamisen täydellisyydestä [2] .
Kirjojen julkaisumääräyksen mukaisesti Mensurius määräsi harhaoppiseksi tunnustettujen teosten polttamisesta . Vaikka korvaus löydettiin, viranomaiset olivat tyytyväisiä heille annetun polttamiseen. Olettaen, että rigoristit eivät hyväksyisi tätä kompromissia, Mensurius keskusteli asiasta aiemmin johtajansa Secundus of Tigisis kanssa, joka ilmaisi selvästi tuomitsevansa tällaisen tempun. Hän sanoi, ettei hänen mielestään ollut mahdollista tehdä tällaisia hemmotteluja mahdollisiksi viitaten Vanhan testamentin esimerkkiin Eleasaria , joka kieltäytyi syömästä paitsi kiellettyä, myös sallittua lihaa, jottei antaisi syytä ajatella, että hän oli pettää uskonsa. Toinen kysymys, josta Mensurius oli eri mieltä marttyyrikuoleman sovittamattomien kannattajien kanssa, oli suhtautuminen ihmisiin, jotka joidenkin henkilökohtaisten olosuhteiden vuoksi, esimerkiksi haluttomuuden vuoksi maksaa velkojaan, julistivat itsensä kristityiksi ja olivat valmiita joutumaan vankilaan tämän vuoksi tai jopa hyväksyä marttyyrikuoleman. Mensurius ei pitänyt oikeana antaa tällaisille ihmisille marttyyrin nimeä ja oli siksi läsnä vankilassa olevien kristittyjen ja heidän luonaan vieraiden välisessä kommunikoinnissa. Mensuriuksen apulainen hänen asioissaan oli arkkidiakoni Caecilianus , ja he molemmat esiintyvät donatistisessa kirjallisuudessa vielä julmempana kuin kristittyjen teloittajat. Väitetään, että Caecilian asetti vyöllä ja ruoskilla aseistetut ihmiset vankityrmän sisäänkäynnin eteen, jossa kristityt olivat vangittuna. Ja nämä vartijat veivät ruokaa niiltä, jotka tulivat tapaamaan vankeja, ja heittivät sen koirille, eivätkä myöskään antaneet heitä mennä vankien luo [3] .
Karthagon vainon päätyttyä herjaus ( lat. epistola famosa ) levisi keisari Maxentiusta vastaan . Epäily lankesi diakoni Felixiin, joka piileskeli Mensuriuksen talossa. Mensurius kieltäytyi päättäväisesti antamasta tätä diakonia viranomaisille, hänet kutsuttiin keisarin oikeudenkäyntiin Roomaan, mutta hän kuoli paluumatkalla. Tämä tapahtuma on päivätty Optatus of Mileviuksen "Donatisteja vastaan tehdyn traktaatin" tietojen perusteella joko Suuren vainon ajalle ("lyhyt" versio kronologiasta) tai vuoteen 311 ( "pitkä" [4] . Sitä seurannut taistelu ylivallan Karthaginan kirkossa oli syy donatistien skisman [5] .